8.
Высшая праведность – словно вода –
Очень нужна и опасна.
Всем отвечает на мысли, дела
И ко всему безучастна.
Жизнь – равновесие сил и забот.
Искренностью побуждений
Мир подправляет событий исход
Просто, без лишних движений.
26.10.2008
следующее - http://www.stihi.ru/2010/02/28/916
содержание - http://www.stihi.ru/avtor/vaskobelev&book=17
предыдущее - http://www.stihi.ru/2010/02/27/5356
Праведность и Благодать -08- Дао Дэ Цзин
© Copyright: Вячеслав Скобелев, 2010
Свидетельство о публикации №110022705815
Свидетельство о публикации №110022705815
Рецензии
Весьма изящная трактовка дао Воды и, по моему мнению, здесь перевод Ян Хин-Шуна как раз наименее загадочен (не сравнить с 13 дао!).
Фраза "Она находится там, где люди не желали бы быть" - чётко указывает на дно колодца.
Чем больше вникаешь в суть дао, тем больше понимаешь, что каждые три-четыре слова Дэ Цзин достойны отдельного упоминания, и мастерство в том, чтобы вычленить основообразующие.
В этом дао у Вас я не поняла только слово МИР и упорно читаю - ты подправляешь.
(Пока это моё любимейшее дао, спасибо!)
Вика Кир 19.01.2011 17:45 • Заявить о нарушении
Фраза "Она находится там, где люди не желали бы быть" - чётко указывает на дно колодца.
Чем больше вникаешь в суть дао, тем больше понимаешь, что каждые три-четыре слова Дэ Цзин достойны отдельного упоминания, и мастерство в том, чтобы вычленить основообразующие.
В этом дао у Вас я не поняла только слово МИР и упорно читаю - ты подправляешь.
(Пока это моё любимейшее дао, спасибо!)
Вика Кир 19.01.2011 17:45 • Заявить о нарушении
“… Мир подправляет событий исход…”.
Почему “Мир”? Мне представляется, что во Вселенной есть некоторая субстанция, наполняющая её жизнью. И Мир как проявленная часть Вселенной может быть полон Жизнью или быть опустошённым. Мы в своём восприятии очень часто замечаем это (иногда интуитивно, иногда осознанно). И Мир взаимодействует с Жизнью, подправляя событийный поток в правильное, естественное русло. Человек как часть Мира, несущая Жизнь, подвержен влиянию множества факторов, оттачивающих его сознание до понимания царящих во Вселенной законов. Человек может совершать множество разнообразных поступков, и Мир всегда корректирует их последствия, иногда заставляя Человека проходить некую ситуацию многократно. Он действует и как фильтр, и как берег некой реки, пропуская дальше соответствующих последующему. А по ходу дела подправляет сначала мягко, затем, чем дальше, тем более доходчивым способом. На мой взгляд это – функция Мира по отношению к сознанию Человека, возвращающегося к Жизни (или к исходной субстанции) уже с опытом и знаниями.
В первоначальном варианте вместо слова «мир» планировалось слово «жизнь», но был бы перебор «жизней» из-за труднозаменимой «жизни» в первой строке строфы. Вот так в текущем варианте “Мир” стал обладать “Искренностью побуждений” в качестве своей основной задачи.
Вы правы: для Человека, понимающего и чувствующего Естественность происходящего, допустим вариант
“Искренностью побуждений
Можно подправить событий исход…”,
но Человек крайне редко выходит на этот уровень (к сожалению), когда он действует в согласии с Миром и Жизнью (и, конечно, с соответствующим «исходом»). Скорее он следует неким догмам, предвзятостям, «отсебятинам», не выходя на «искренность» восприятия Естественности и всеобъемлющей простоты Жизни.
Спасибо Вам, Вика, за чуткое прочтение и понимание!!! :)))
Вячеслав Скобелев 21.01.2011 22:52 Заявить о нарушении
Почему “Мир”? Мне представляется, что во Вселенной есть некоторая субстанция, наполняющая её жизнью. И Мир как проявленная часть Вселенной может быть полон Жизнью или быть опустошённым. Мы в своём восприятии очень часто замечаем это (иногда интуитивно, иногда осознанно). И Мир взаимодействует с Жизнью, подправляя событийный поток в правильное, естественное русло. Человек как часть Мира, несущая Жизнь, подвержен влиянию множества факторов, оттачивающих его сознание до понимания царящих во Вселенной законов. Человек может совершать множество разнообразных поступков, и Мир всегда корректирует их последствия, иногда заставляя Человека проходить некую ситуацию многократно. Он действует и как фильтр, и как берег некой реки, пропуская дальше соответствующих последующему. А по ходу дела подправляет сначала мягко, затем, чем дальше, тем более доходчивым способом. На мой взгляд это – функция Мира по отношению к сознанию Человека, возвращающегося к Жизни (или к исходной субстанции) уже с опытом и знаниями.
В первоначальном варианте вместо слова «мир» планировалось слово «жизнь», но был бы перебор «жизней» из-за труднозаменимой «жизни» в первой строке строфы. Вот так в текущем варианте “Мир” стал обладать “Искренностью побуждений” в качестве своей основной задачи.
Вы правы: для Человека, понимающего и чувствующего Естественность происходящего, допустим вариант
“Искренностью побуждений
Можно подправить событий исход…”,
но Человек крайне редко выходит на этот уровень (к сожалению), когда он действует в согласии с Миром и Жизнью (и, конечно, с соответствующим «исходом»). Скорее он следует неким догмам, предвзятостям, «отсебятинам», не выходя на «искренность» восприятия Естественности и всеобъемлющей простоты Жизни.
Спасибо Вам, Вика, за чуткое прочтение и понимание!!! :)))
Вячеслав Скобелев 21.01.2011 22:52 Заявить о нарушении
Третий день возвращаюсь к этому МИРу.
Для меня МИР настолько разнообъемлющее понятие, что смысл его, подчас, противоречив в различных интерпретациях.
Почему, например, Трудно пониматся Ян Хин-Шун?
В большей степени из-за того, что его вербальный перевод не вызывает ответной "картинки" (буду говорить о себе) в мозге.
Ваша трактовка, Вячеслав, для меня логична и прорисована ярко, - тем и нравится!
Но не забываю, что Дэ Цзин излагал дао преимущественно от своего первого лица точно "чувствующего и понимающего Естественность происходящего", поэтому для себя оставлю допустимый Вами компромиссный вариант.
Вика Кир 25.01.2011 03:00 Заявить о нарушении
Для меня МИР настолько разнообъемлющее понятие, что смысл его, подчас, противоречив в различных интерпретациях.
Почему, например, Трудно пониматся Ян Хин-Шун?
В большей степени из-за того, что его вербальный перевод не вызывает ответной "картинки" (буду говорить о себе) в мозге.
Ваша трактовка, Вячеслав, для меня логична и прорисована ярко, - тем и нравится!
Но не забываю, что Дэ Цзин излагал дао преимущественно от своего первого лица точно "чувствующего и понимающего Естественность происходящего", поэтому для себя оставлю допустимый Вами компромиссный вариант.
Вика Кир 25.01.2011 03:00 Заявить о нарушении
А человек – это и есть компромисс: он и часть мира, и во многом вне его.
На мой взгляд, у Лао Цзы речь идёт об искусстве достижения этого компромисса, а естественность – инструмент или мера этого компромисса.
Своя трактовка всегда более естественна, чем чужая, независимо от её правильности: правильность и личность уже входят в трактовку сами по себе.
По поводу «картинки» Вы попали в точку! Именно через «картинку» я и «переводил». А её можно описать по-разному…
Альтернатива переводу – медитация на иероглифах (идеограммах). Сегодняшнее значение идеограмм смазано временем…
А ещё проще – хорошенько вжиться в рассматриваемую тему, вопрос или понятие. Можно даже ничего больше и не читать.
Вячеслав Скобелев 25.01.2011 23:09 Заявить о нарушении
На мой взгляд, у Лао Цзы речь идёт об искусстве достижения этого компромисса, а естественность – инструмент или мера этого компромисса.
Своя трактовка всегда более естественна, чем чужая, независимо от её правильности: правильность и личность уже входят в трактовку сами по себе.
По поводу «картинки» Вы попали в точку! Именно через «картинку» я и «переводил». А её можно описать по-разному…
Альтернатива переводу – медитация на иероглифах (идеограммах). Сегодняшнее значение идеограмм смазано временем…
А ещё проще – хорошенько вжиться в рассматриваемую тему, вопрос или понятие. Можно даже ничего больше и не читать.
Вячеслав Скобелев 25.01.2011 23:09 Заявить о нарушении
На это произведение написаны 3 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.