Путь к радужному телу Трекчо и Тогал.Каким образом человек может очистить свое видение настолько, чтобы достичь тела света? Для этого необходимо сочетание двух факторов: 1) причины и 2) сопутствующих условий (которые способны помочь причине проявиться). Причиной в данном случае является природа будды, изначальная пробужденная природа ума — и хорошая новость заключается в том, что она есть у каждого живого существа, обладающего сознанием. Что касается условий, с которыми необходимо встретиться для реализации плода, то ими являются практики Трекчо1 и Тогал2. На этапе Трекчо практик убеждается в том, что какие бы видимости ни возникали, все они возникают, пребывают и растворяются именно в природе ума, а не где-то вовне. Он учится устойчиво пребывать в естественном состоянии. В практике Тогал используются чистые видимости, естественным образом возникающие из практики Трекчо. Как объясняет Йонгдзин Тензин Намдак Ринпоче: «Трекчо означает, что мы входим в состояние созерцания (ригпа: rig-pa), естественное состояние (нелуг: gnas-lugs), и остаёмся в нём. Тогал значит, что, когда мы пребываем в состоянии созерцания, потенциальность естественного состояния (ригпе цал: rig-pa’i rtsal) имеет возможность спонтанно проявляться в качестве вид;ния. Средой для проявления этой потенциальности может быть или солнечный свет, или полная темнота, или открытое пространство неба. Конечный результат практики тогала — обретение радужного тела, или джалю». Объяснение Тензина Вангьяла Ринпоче дополняет эту картину: «Тот, кто практикует трекчо, больше не отождествляет себя с тем, что возникает в переживании, — в том числе и с субъектом, — но пребывает как пустая природа ума. Он позволяет всем явлениям возникать и исчезать, не питая к ним привязанности или неприязни, не создавая субъект в ответ на переживание. (...) Практика трекчо сосредоточена на пребывании в пустои; природе ума, тогал же объединяет проявления энергии элементов с природои; ума. В некотором смысле, в трекчо избегают участия в чём бы то ни было, а в тогал участвуют во всём, объединяясь со всем, что возникает». Итак, сначала необходимо овладеть методом созерцания Трекчо, а затем четырьмя ключевыми аспектами метода Тогал. Согласно Арта Ламе Ринпоче, четыре ключевых метода практики Тогал — это: 1) Метод тела (особая позиция положения тела), 2) Метод, связанный с органом чувств, а именно особый способ взгляда, 3) Метод, связанный с дыханием, 4) Метод, связанный с направлением внимания. В Тогал также есть четыре ступени, называемые: 1) Прямое видение подлинной природы явлений, 2) Увеличение переживаний, 3) Нарастание достижений полной меры, 4) Стадия исчерпания. Радужное тело достигается, когда практик проходит все эти четыре стадии. На завершающей, четвертой ступени, все видимости, чистые или нечистые, растворяются в естественном состоянии. В их число входит и материальное тело. Это спонтанно проявляет самбхогакаю, которая уже полностью содержится в естественном состоянии. «Это можно сравнить с тем, как ветер разгоняет в небе облака, так что солнце становится видимым, или как открываются двери храма, давая возможность ясно увидеть изображение Будды», — Йонгдзин Тензин Намдак Ринпоче. Примечание: © Copyright: Леонид Невский, 2026.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
