Природа всего.

Всё это разнообразие явленного - есть лишь относительная истина.

Ни единого из этих явлений, на самом деле, не существует, они мгновенно исчезают. Всё явленное бытие: и сансара, и нирвана – есть единственно, лишь природа ума, явленная себе же и зрящая себя же.

Когда поток сознания изменяется в своём движении, то соответственно, этим изменениям пред умом предстают явления, воспринимаемые, как внешние. Таким образом, всё есть не что иное, как ум, зрящий собственное явление.

Каждый из шести классов живых существ видит эти явления по-своему.

Тиртики рассматривают с точек зрения вечности и пресечения. Девять колесниц рассматривают сообразно своим воззрениям. Все по-разному видят и по-разному объясняют и, цепляясь за различия, впадают в привязанность и ошибки.

Когда все явления, осознаваемые умом, возникают, но ты не цепляешься за эти зримые явления, ты - Будда. Явление само по себе ещё не ошибка, цепляться за него - вот в чём ошибка.

Когда распознал в своём уме эти овеществляющие мысли, это и есть самоосвобождение.

Что бы не являлось - это лишь проявление ума.

Является неодушевлённый мир-сосуд - это ум.
Является сок шести классов живых существ - это ум.
Является рай и блаженство богов и людей - это ум.
Являются страдания трёх дурных участей - это ум.
Являются неведение и яд пяти клеш - это ум.
Является Ригпа Саморождённой Мудрости - это ум.
Являются благие мысли и нирвана - это ум.
Являются препятствия, чинимые Марой и духами, - это ум.
Является Идам и обретаются сиддхи и другие блага - это ум.
Пребываешь в однонаправленной концентрации без мыслей - это ум.
Являются различные характеристики вещей - это ум.
Является без-атрибутная не-множественность - это ум.
Является не-двойственность одного и многого - это ум.
Является "есть", "нет", "нереальное" - это ум.

Нет явлений, кроме, как возникающих из ума. Нет явлений, которым природа ума воспрепятствовала бы возникнуть. Как вода в океане собирается в волны, так и эти явления возникают из ума и, не-двойственные уму, - освобождаются в уме же.

Какие имена ни давай, какие ярлыки ни цепляй, не существует ничего, единственно кроме ума. Но это единство не имеет: ни основы, ни корня.

На него не может быть одностороннего воззрения.

Его нельзя рассматривать как сущее,
ибо, оно нигде не осуществляется.

Его нельзя рассматривать как пустое,
ибо, оно осознаётся и сверкает ясностью.

Его нельзя рассматривать как и то, и другое,
ибо, ясность и пустота - нераздельны.

Сиюминутное осознание отчётливо ясно.

События происходят, но нет осознания действующего лица (совершающего их). Хотя и нет у вещей само-бытия, но они действительно воспринимаются в опыте.
Если так практиковать - достигнешь освобождения!

Познание происходит с непосредственной опорой на органы чувств без вмешательства интеллекта.

Падмасамбхава "Самоосвобождение через обнажающее внимание - прямое введение в Ригпа"

" Ригпа (тиб. ;;;;; , Вайли rig pa ; санскр. ;;;;;;, IAST: vidy;, «чистое знание-видение») — термин, используемый в учениях буддизма и дзогчен для обозначения изначального не-двойственного знания. В общебуддийском смысле ригпа является синонимом термина видья (интуитивное знание), противоположного авидье (главной причине заблуждений и иллюзий), обрекающей на череду перерождений в сансаре. В дзогчене термин ригпа имеет несколько отличные коннотации и означает чистое и естественное присутствие в качестве основы любого знания, свойственного всем видам существ и любым состояниям сознания, посредством которого мы все обладаем природой будды, никогда не расставаясь с ней, но редко осознавая её.

Другие статьи в литературном дневнике:

• 30.12.2025. Это не метафора.
• 29.12.2025. Естественно освобождённый ум Великое Совершенство.
• 26.12.2025. Падмасамбхава. Направив посох на старика.
• 21.12.2025. Природа всего.
• 02.12.2025. Совет по созерцательной практике.