Рецензии на произведение «Дом на улице Лесной. Поэма. Глава 15»

Рецензия на «Дом на улице Лесной. Поэма. Глава 15» (Валентин Воробьев)

у меня есть время подумать и перечитать поэму.
Я обязательно вернусь сюда и буду размышлять.
С уважением

Галина Ревенская   24.06.2016 07:12   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Дом на улице Лесной. Поэма. Глава 15» (Валентин Воробьев)

Здравствуйте, Валентин! Прочитал Вашу поэму. Хоть я и из "стана слеповерующих", как меня окрестил И. Карин, но поэма Ваша отторжения у меня не вызвала. Может быть потому, что наиболее "богохульные" вещи высказаны крайне непривлекательным персонажем - тем пьяным стариком. А минус на минус дает плюс. Однако надо признать, что его рассуждения о "скуке в раю" и "веселье в аду" достаточно типичны, даже верующие люди бывают этими мыслями искушаемы (почему то вспоминается "Лиса и виноград" :) Так вот, хочу Вам предложить отрывок из книги К. С. Льюиса "Просто христианство"... может быть Вам станет понятнее, как христиане смотрят на этот вопрос:

"Вам может показаться, что существует еще одна причина, по которой мы храним молчание относительно рая — а именно, что на самом деле мы к нему не стремимся. Но это, по-видимому, иллюзия. То, что я намерен сейчас сказать, представляет собой всего лишь мое собственное мнение, не подкрепленное никаким авторитетом и предлагаемое мной на суд христиан получше и специалистов поученее. Бывают времена, когда я думаю, что мы не стремимся к раю, но чаще я ловлю себя на мысли о том, желали ли мы когда-либо вообще, в глубине наших сердец, чего либо иного. Возможно, вы замечали, что книги, которые вы по-настоящему любите, связаны между собой тайной нитью. Вам очень хорошо известно, что это за общее качество, которое заставляет вас любить их, хотя вы не можете облечь его в слова, но большинство ваших друзей вовсе его не видит, и они часто удивляются, отчего это, любя одно, вы также любите и другое. Опять-таки, вы стоите перед каким-то пейзажем, который, кажется, воплотил в себе все, чего вы всю жизнь искали, но затем вы поворачиваетесь к стоящему рядом другу, который, казалось бы, видит то же, что и вы, — но при первых же словах между вами разверзается пропасть, и вы понимаете, что для него этот пейзаж имеет совершенно иное значение, что он стремится к чуждой вам цели и его совершенно не трогает невыразимое впечатление, только что вас преобразившее. Даже в ваших любимых досугах — разве не присутствует в них всегда некое тайное влечение, о котором другие странным образом не имеют понятия, нечто такое, с чем нельзя отождествиться, но что всегда находится на грани проявления, какой-нибудь запах свежеоструганого дерева в мастерской или бульканье воды у борта лодки? Разве не всякая дружба на всю жизнь рождается в тот момент, когда вы, наконец, встречаете другого человека с некоторым намеком (хотя, даже в лучшем случае, слабым и неверным) на то самое нечто, с желанием которого вы родились, и что, скрытое под налетом многих желаний и во все мгновения безмолвия в промежутках между более громкими страстями, день и ночь, год за годом, с детства до старости, вы разыскивали, выслеживали, к чему вы прислушиваетесь? Но вы никогда этим не обладали. Все то, что когда-либо безраздельно владело вашей душой, было лишь намеком на это — манящим проблеском, никогда не исполненным обещанием, эхом, замершим вдали, едва докатившись до слуха. Но если оно и впрямь явится вам, если когда-нибудь возникнет эхо, которое не замрет, но раскатится полным звуком, вы его узнаете. Без малейшей тени сомнения вы скажете: вот, наконец-то, и то, для чего я был создан. Мы не можем рассказывать об этом друг другу. Это тайное клеймо каждой души, невыразимая и неутолимая жажда, то, чего мы желали прежде, чем встретили своих жен, нашли друзей, избрали работу, и чего мы будем по-прежнему желать на смертном одре, когда наше сознание более не сможет распознать ни жены, ни друга, ни работы. Пока мы существуем, существует и это стремление. Теряя его, мы теряем все. (Я, конечно, не пытаюсь утверждать, что это бессмертное стремление, которое мы получаем от Творца, поскольку мы люди, следует принимать за дары Святого Духа тем, кто во Христе. Мы не должны мнить себя святыми только потому, что мы — люди.)
Это клеймо каждой души может быть результатом наследственности или окружающей среды, но это означает лишь, что наследственность и окружающая среда входят в число орудий, с помощью которых Бог творит душу. Меня интересует не как, а почему Он создает каждую душу неповторимой. Если все эти различия ничего для Него не значат, то мне непонятно, почему Он создал более одной души. Будьте уверены, что все закоулки вашей индивидуальности не представляют для Него тайны, и когда-нибудь они перестанут быть тайной для вас. Форма, в которой отливается ключ, покажется вам странной, если вы никогда не видели ключа, да и сам ключ покажется странным, если вы не видели замка. Ваша душа имеет странную форму, потому что это выемка, которая должна подойти к конкретному выступу в бесконечных контурах Божественной субстанции, или ключ, отпирающий одну из дверей в доме со множеством покоев. Ибо спасено будет не абстрактное человечество, но вы — вы, отдельный читатель, Джон Стаббз или Дженет Смит. Блаженное и счастливое создание, это ваши глаза узрят Его, а не чьи-либо другие. Всему, что вы собой представляете, за вычетом грехов, уготовано исключительное удовлетворение, если только вы позволите Богу повести вас по Его доброму пути. Брокенское привидение «казалось каждому его любовью первой», потому что оно было обманом. Но в Боге каждая душа будет видеть свою первую любовь, потому что Он и есть эта первая любовь. Ваше место в раю покажется созданным для вас и только для вас, потому что вы были созданы для него — созданы для него стежок за стежком, как делается по руке перчатка."

не сочтите за проповедь :)
С уважением, Владислав

Jag   14.06.2013 17:09   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Дом на улице Лесной. Поэма. Глава 15» (Валентин Воробьев)

Прочитал, буду перечитывать и стану думать.
Оц. понр.

Ваш,

Андрей Челноков-Шекснинский   12.06.2013 05:20   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Дом на улице Лесной. Поэма. Глава 15» (Валентин Воробьев)

Валентин, думала над Вашей поэмой, перелистывала, частично возвращалась. Сложена хорошо, так ручейком и журчит, не спотыкается, читать легко. Признаюсь, ждала завершения не такого. Чтобы с точкой над И. Но это всего лишь в силу характера, точки же скорее только смерть расставляет, в жизни не так просто. Ищут все, находят немногие. Душевные метания близки и понятны. Замечала правда, что люди, сложившие свою жизнь сами любовным трудом и в ней устоявшиеся, редко впадают в веру, родственную с фанатизмом, а веруют скорее легко и размеренно, допуская вольности. В фанатизм впадают лишь сильно покалеченные судьбой или в выплеске неизбывного горя. ЛГ Ваш скорее успешен в определенном понимании. И, как всегда, в заключении, для моих размышлений встает один и тот же вопрос: два человека, два брата, не злодеи, не отрицательные герои, добрые, совестливые, размышляющие, ну а кто не грешен? - почему же Богу угоден тот, что поклоняется, неужели преклонение имеет наивысший смысл для Бога? Поэма же Ваша понравилась, все, что дает пищу уму не нравится не может. Спасибо.

Мировая Татьяна   26.05.2013 21:29   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Дом на улице Лесной. Поэма. Глава 15» (Валентин Воробьев)

«Только взял боец трехрядку,
Сразу видно – гармонист,
Для начала, для порядка
Двинул пальцы сверху вниз…»

Я благоговею перед крупными формами. Ведь в поэме можно сказать гораздо больше, чем в стихотворении. Но и сказать нужно уметь так, чтобы не затерять драгоценное зерно смысла в перипетиях сюжета и лирических героях.
Написать крепкую, читаемую поэму, со смыслом, в который хочется проникнуть и, возможно, переосмыслить под себя – мастерство. Высочайшей пробы.
Оттого и вспомнился Твардовский и его герой, ставший народным.
Я не стану сравнивать Вашу поэму с произведениями, превратившимися в классику. И не только потому, что разбираюсь в тонкостях филологических, как некто с пятаком в тропических фруктах. А потому на довольно весомую процентную часть, что мне дорог факт – я знакома, пусть и шапочно, с двумя великими для меня людьми, Игорем и Вами, которые умеют писать поэмы, заставляющие читателя их действительно читать, желая этого, а не просматривать в ответ на дружеское отношение впоследствии.
Лесть меня не привлекает и не ведет. Даже потому, что я сама пробовала прозаический «долгострой». И знаю, какой титанический труд и не менее большая ответственность стоит за написанием объемного произведения. Тем более, в стихах. У меня-то повесть так разрослась от героинь и героев, так обросла смыслами и подсмысликами, что только в док заводи и чисти днище от присосавшихся моллюсков и водорослей.
Посему, будь ласка, отрешитесь от мысли об умасливании мною Вас. Вы – не блин к красному дню, я не помазок из вожделенной кринки. Просто мне нравится то, что Вы пишите и как Вы это делаете. Примите аксиомой.)))
Читалось мне легко. В плане построения поэмы, ее рифмоступеней. Конечно же, можно упереть на обилие глагольных рифм и так называемых рифм простых. Но факт этот играл бы порочащую роль в стихотворении. А поэма – иной коленкор, тем более тема и тон рассказа тяготеет к народной жизни.
В плане смысла было сложнее, а в сюжетных поворотах случился и «сход лавины». На мою разгоряченную полетом ответного воображения голову.
Я сама родилась в городе, но с младенчества первые десять лет жизни прожила в частном доме, тоже не чистопородно деревенском, в пригороде. Так получилось, что родители мои жили стесненно, много работали, а я в детстве была болезненная до ужаса, вот и порешили, что дедушки-бабушки поднимут ребенка и поставят на ноги на порядок лучше замотанных жизнью, а особенно «квартирным вопросом» родителей. Знаю все прелести и недостатки вольного деревенского жития. И садово-огородные работы мне с малолетства ведомы и посильны, и домашние посудо-хозяйственные забавы, и печь углем и дровами топить умею, и сами эти уголь-дрова на горбу ношены и ручками недостаточно белыми гружены - пилены- колоны. И корову с козой могу обиходить, и хрюкающему составу не только поклон-привет послать, а уж про всяких там птичек-кроликов вообще умолчу.
Оттого и чувствую, и понимаю, какое наслаждение приносит человеку простой понятный труд, на себя, для себя в первую очередь. И как после труда праведного тянет к занятиям умственным – почитать, написать, подискутировать.
Вот и вроде бы понятен мне с одной стороны брат Сережа. Кто он, чем дышит, как толково и вызывая желание подражать это делает. А с другой – откуда у него, трудяги и правдоруба, какая-то рабская тяга к догмам, не имеющим ничего общего с жаждой жизни и ее победным шествием, свойственной большинству простых трудовых людей. Зачем ему эти придумки о царствии небесном, когда у него в дому отдельно взятое образцово-показательное царство. И даже не сами придумки, а слепое следование им, и желание привести за ручку туда же наибольшее число последователей.
Я догадываюсь, откуда оно берется, это желание.
Человек трудовой, да сделавший себя сам, увидевший осязаемые плоды своего труда, не может, уверовав в открывшуюся ему истину (пусть она и не бесспорна), не нести ее в люди с благими, как ему видится, целями. Делай, как я. Тебе же во благо. И весь сказ!
И вызывает у меня такой человек, и списанный с него герой, невольное уважение и приятие. Но больше все же тот, который идет дальше – сомневается в своей правоте и правоте выбранного пути, ищет выход, ищет свою дорогу.
А таков другой брат. Который - лир. герой. Который Вы.
Тут и сон в руку. Вышедший из котельной преисподней то ли младший помощник старшего черта, то ли подмастерье, а то ли сам скучающий от безрыбья грешников насмешник-черт. Смущающий, смакующий это смущение, проваливающийся со своими насмешками в тар-тарары, принимающий на выходе из сна видок затюканного женой забулдыги-соседа.
Тут и дева-роза вовремя дорожку перешла. Вот она была и нету, как та анекдотичная бабушка, а дело свое знала туго – показала во всей красе, чем и брательник дышит, кто ему на свете всех милей, румяней и белей.
А вот конец, всему делу венец, меня маленько разочаровал. Я бы, ей бо, приняла даже трагический. И «приветствовала звоном щита». Стрелять, так стрелять. Пусть и цинично, но сама наша жизнь не слиплась как от обилия елея, так и от гораздо более прозаичной клеевой составляющей.
«Утки уже летят высоко»… Принимается, конечно, и понимается, такое завершение. Показателем человека на распутье. У камня на перекрестке трех дорог.
Мне же дорога, по которой шел Ваш ЛГ до братова искушения, более понятна и близка. И оправданна. И пройдено по ней и мной немало. Без хоругвей и икон, без фанатизма и кликушества. С верой, прежде всего в себя, свои силы и свое предназначение.
Но и у брата Сереги та же вера. Которая скрестилась, переопылилась сладким и горьким перцем с религиозным одурманивающим угаром… Вот оно, противоречие из противоречий! Это же сродни тому, как в гражданскую красный и белый брат рубили головы и родству, и любви, и здравому смыслу.
Уф-ф-ф, у меня, когда я так глубоко и надолго погружаюсь в дела стихирные, в дела ответственные, всегда чувство и опустошения, и опасения, что не смогла донести всего, что задумывала, что хотела сказать.
Резюмируя вкратце – написали Вы глубокую, стоящую вещь, низкий поклон и мой искренний восторг, восхищение.
И, в свете сказанного, все тот же вопрос – что же Вы решили с анонсированием? Вам все еще не хватает баллов до 5 тысяч? Или Вы затрудняетесь, как это сделать практически?
Извините, что в канву творческую вклинилась практическая натуралистическая составляющая, но это же правда жизни, примерно как у братьев.))) Напишите обязательно, что же мешает нашему танцору? Обязуюсь избавить его от надуманных трудностей!)))

Сотникова   22.06.2012 17:21   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Дом на улице Лесной. Поэма. Глава 15» (Валентин Воробьев)

Всё,однако... Пора подбивать итоги... Поэма - это хорошо! Славно читается, хотя от легкости стиля до легкости решения важнейших вопросов бытия здесь один шаг, один день, один час... Вроде и переворот какой-то в душе или опять пошутил этот гаер Автор...
Словом, так. Как поэта я тебя одобряю здесь, безоговорочно. Но эта поэма все-таки более шутейная, чем философская, и ближе к "Библии для верующих и неверующих" Луначарского, чем к БИБЛИи или "Закону Божьему" (есть у меня, Нью-Йоркского издания, объясняет многое в Библии чисто материалистически). С такой поэмой тебя тут поругают многие, обидевшись за БОга, похвалят тоже многие - что идешь к Богу, собрался в последней части....
А все-таки довольно путано, прости. Надо бы еще расти. Время еще есть... Ты тоже оборвал поэму на советском варианте, без хэппи-энда. И это хорошо. Авось и не дойдешь, атеист, до большой безоговорочной веры.... Ну, всех благ на этом пути! Карин.

Игорь Карин   21.06.2012 12:34   •   Заявить о нарушении