Некромансер

Ритуал призвания мертвых .

Встав с утра мы собрались быстро, после чашки кофе мы пошли за едой. Она все время общается толко со Стивом , её гей товарищ , которого она не считает товарищем , (пидары очень рапрпстронены в Лондоне с их пропагандой они высветили нормальный моральный кодекс знакомств между мужчин и и женщин и рождаемостью нового поколения по пять - восемь детей) а утверждает что она его только использует для собственных целей как и всех остальных . Стивен носитель информации , и они говорят на птичьем или даже немом языке , взглядов , жестов , улиц, итд как поломается еврею масону, воспитанного с детства так что бы отличатся от других, и иметь набор инструментов как для общения уже с детства , так и для того что бы занимался травлей других народов как бы даже открывая их в них , таким образом , что они получались бы виноватыми только тем что они были теми самыми другими народами , хотя похожим. на них. В зеркальном отражении . После того как мы зашли в старую прожарку где дают какое то питания для бездомных , у них ни чего не было. Они откровенно жаловались что ни какого питания нет. На что я процитировал им фразу из песни Ту Пэка ШАкура . «They got money for war but they can’t fead the poor” was it from the song Letter to the President , “- and I see no changes” Мне удалось получит какие то овощи . После мы вышли из здания повернув на право и пошли в сторону церкви и кладбища , на которое меня стала упрашивать зайти «Мэри» «Флёр»
Джоди Браун, Браун её подставили мне кстате тоже в «Пирамиде» как я уже писал , рядом с Томпсон Парком. Когда - то там был клуб где по Пятницам показывали стриптиз молоденькие студентки , или девочки , и были танцы драм-и-бэйс» Я там часто тасовался . Прямо рядом с тусовочный место в Нью Йорке «Святой Маркс Плейс» next to “Alphabet City” где торговали коком в девятых и двадцатых прямо из магазинов . Пожалуй самый известный брэнд того времени получил дурную славу , «Radeum” даже какому - то рок музыкантов стало плохо и он помер.


На кладбище Я видимо не случайно, а как по наитию , нашел старую замшелую и заяваленную осенней листвой могилу, именно  Марии. Она была на столько закрыта листовой , что- прочитать кто там похоронен, нужно было почистить весь камень. Подойдя к каменному надгробию , я стал смахивать правой рукой старую пожухшую листву , напоминавшую об увядание природы. Встав в ногах её могилы, Я как бы невольно, всем моим телом  подался ближе к каменному бортику, уперевшись туго в него добром, потом мои коленки коснулись нижней части каменного гроба, я согнулся подавшись вперёд так что бы получилось возложить мой лоб  на надгробную плиту, после чего я толкнул каменный гроб , своим лобком или же членом, два раза!!
А после наступил правой нагой на надгробную плиту ниже на земле и повернутся в правую сторону несколько раз,  предположительно шесть, хотя я не считал , а после пошёл далее мимо сидящей девушки на лавке, и курящей вэйпы, она казалось какой то одинокой вдовой , ищущей утишение мужчины , не в том месте. Как если бы она была некромансером.  Потом я как бы невольно пойдя мимо неё, и смотря как удаляются Стив и «Флёр» она де «Мария» к ещё парочке могил и к масонскому мавзолею, Сэра Ричарду и Марии Бартон, я ещё даже не знал , чей это мавзолей . Позднее меня это удивило , что я проследовал через надгробья именно к гробовой плите другой Марии которая была захоронена в конце аллеи на лево, а мавзолей был от входа на право. Украшен золотой звездой вместо креста и полумесяцами ниже , рога .
Я подошёл к передней части мавзолея , выполнено необычно , но как шатровая палатка кукую обычно рисуют по виду скинии Моисея и Арона , на передней части было две таблички «obituary» и Йсус Христос апостасия Сета ( в моей авторской типологической интерпретации, где лампа, это перевёрнутая голова Сета, с её удлинённым носиком-носом), Входная дверь была закрыта . Казалось бы где-то должна быть и ложная дверь. Которую он видимо заменил внутренним зеркалом , через которое он полагал , проводить души , его и его жены, из потустороннего мира . Казалось бы толко, что не было небольшой лужицы воды , в которую стекают небесные слёзы. Святая вода оросившая лик. Я прошёл между могил , по левому боку, что бы осмотреть захоронение вокруг.
 С задней стороны, - это слово получилось случайно, на английском, как если бы это написали или вставили их души (thanks ;) Теперь можно подумать, что ему всё же удалось повести души из того света обратно в этот, через его заднее «зеркало»

 Как - то не обычно, была сделана железная сварная лестница , с заду ,  как если бы , это была лестница Якова, в небо Вавилона . На поротив с заде , на стене приделана табличка других умерших, где написано, что бы их души покоились с миром . Когда подымался по лестнице, взгляду открывается прозрачное  окно как если бы , это было окно в потусторонний мир, или окно третьего глаза  ,  Египтяне имели множество культов , скрол мертвых, и казалось бы  знали о потустороннем мире, так как культ погребения и смерти , был изначален, и позднее преобразовался в Христианство . И масонство как католическое так и его индийская часть Индры.

Иуда - Христианский культ сформировался во время Разрушения и эллинизации Греков и организации Рима, который был так же разрушен и уничтожен масоны иудеи на столько завидовали фараонам , что до сих пор строят себя мавзолеи и гробницы с золотом . Наиболее известный мавзолей в Москве еврею «Ленину» и в Израиле «Ротшильда» Египетский культ мертвых и масонство, И стали тем самым христианством . Ре, Khepri, Atum, Amun-Ra, Nefertem, в частности Осирис был культовой фигурой перерождения Христа Атен стал нимбом. Khnum, Hathore, Sechmet, Bustet, Maat это богиня справедливости и justice, по гороскопу является моей богиней. Nut , часто в госпитале они смеялись показывая зубы и «орехи» Seth - это апостолы и Христос - Сет. - я пришёл к выводу , изучая теологию с детства , какая упоминал , Библия в картинках мне попалась лет в 13-4 когда отец толко поступил в «Муху» в Питере 80-90 Диск - Атен приобрёл в христианстве вид нимба- Божественного сияние . В кабале , это высший сефирот - света из которого произошёл мир и человечество , ему подчинены все живые существа. Он был до он стал сейчас, и он был в конце. Кольцо которое находится под крестом . Кольцо замкнутой змеи прожирающей свой хвост у гностиков . Ялдаваоф


  Культ был так же распространён , и Ливиьами,  Египет и глаз Ра и Сета, именно по этому, масоны ставят в верху пирамиды глаз , глаз Саваофа в треугольнике , хамса- руки Фатимы имеются в его склепе , там же лежит его жена . Хоронили они себя в золоте подражая фараонам , можно разглядеть зеркало прямо перед окном на другой стороне - зеркало и води как бы отражала иносказательно потусторонний мир, река , потусторону воды, пришедшее по ту сторону . Зеркало вода, Баптизм и ритуальное окунание в воду, но в зеркальном отражении перевёрнуто как все масонство.  Майкл Джексон и его знаменитый триллер с алмазной именно белой перчаткой - масонства и иудаизма . Потом я возвёл глаза к церковным воротам и над ними увидел хорошие выполненные витражи Исуса Хреста .  Казалось бы искусу делают минет, один из апостолов.
Это Джоди и гей - Стив привели меня туда , Джоди называет себя  «Марией»  как я уже писал это было её погоняло.

Интересно и то, что в птичьем госпитале Марии , они тоже поместили мен в палату , где на стенке было написано фломастером имя Марии и Исуса Христа.

Почему птичий , как я так же ране упоминал , кадое отделения психиатрии названа по «именам» названиям птиц.

 Мавзолей выполнен в стиле шатра Моисея и Арона .

After Burton's death, Isabel held s;ances at the tomb with Ada Goodrich Freer ("Miss X") to contact him.  She had taken a cottage at 2 Worple Road, which she called "Our Cottage", opposite the churchyard in Mortlake. On her death she left the cottage to Gerald Arthur Arundell

The Mausoleum of Sir Richard and Lady Burtonis a Grade II* listed[1] tent-shaped mausoleum of Carrara marble and Forest of Dean stone in the churchyard of St Mary Magdalen Roman Catholic Church Mortlake in the London Borough of Richmond upon Thames.[1] It contains the tombs of the Victorian explorer Sir Richard Burton (1821–90), who took part in the search for the source of the River Nile and translated The Arabian Nights, and his wife Isabel, Lady Burton (1831–96), who designed it.[2] The coffins of Sir Richard and Lady Burton can be seen through a glass panel[1] at the rear of the tent, which can be accessed via a short fixed ladder. The inscription includes a commemorative sonnet by
Justin Huntly McCarthy (1859–1936), who lived in Putney.[3]

https://burtoniana.org/works

Этот масон еврей , занимался исследованием масонства и магическим аспектом Торы , кабалы . Я пришёл к выводу , что-то Ливитикус был устной торой Моисея составленного в основном в перед Исхода , после же вавилонский Талмуд и Издра с остальным как Исфирь. Масонство же так отождествляете Моесея , его сестру и Арона.

Мне здесь анализы назначили в Чиринг Коест Госпитале как раз .  Cheering Cross Hospital, интересно что церковь для топки использует полешки из черешни, на совсем cheering - ring - кольцо над которым на фото возвышается Йсус Христос. Или же черешня Черри , pop that cherry , 3 девочки на дисплеи церковной доски при выходе из церкви так же заставило задуматься . 

У выхода на одной и могил, был круглый отшлифованный камень а с другой стороны зайка, камень помещался в ладонь и лежал рядом с какой то как чаша сосудом. Проходя мимо я нагнулся и взял этот камушек в правую руку , что бы рассмотреть и почувствовать на сколько он глазок и тяжёл , после чего я положил его в то же место.

Сэр Пичард и Мэри, моего ребёнка звали Ричард , а себя она назвала Мэри, меня она исключила из своей жизни и Ричерда , эта еврейка масонка перевёрнутая вверх тормашками придумывала ребёнку о до мне всякие несуществующие пакасти и все время унизала в глазах сына , что бы казаться какая она умная . Она не водила ребёнка не в сад ни в школу и потеряла материнство , у неё его забрали . И она имеет наглости оскорблять постоянно меня и нападая в перепалках именно ненависти каждый день толко за то что я мылю прямо, говор и пишу правду и имею с детства то что у неё ни когда не было и чем ее обделили ее сёстры , это чуточку интеллекта . Она ненавидела что меня с раннего детства научили читать и поэзии уже в два три года в садики я мог рассказывать на изучать вызубренные стихи на тубаретке и знал время. Она же полярно перевернула ребёнка зная что это мой ребёнок , вообще его ни чему не научив как насмешку , кроме как языку «крыс» Как Мерия обучала Моесея, в ненависти к своему приёмному родители . Но я являюсь его отцом . Котооого обмахнула их социальная служба по воспитанию детей , вообще ни воспитывая ребёнка а прекратив к нему в игре какого то взрослого масона который контролирует его сознание так же на оборот.

Пожалуй в Оксфорде куда поступает мой ребёнок есть очень интересный музей Натуральной Истории , там огромная коллекция атрибутов разного плана , в том числе как бы магических У меня есть много фото но пока не куда загрузит Цукерберг и Фэйсбук объявили уже дано на меня настоящую еврейскую травлю за мои взгляды и за свободу слова и прессы , показывающую нынешнею ситуацию без масонской зеркальной призмы , они ненавидят меня за правду и собственно независимое мнение которое они закрыв меня у меня же воруют - типичные евреи при фараоне

Display on divination, featuring a cross-cultural range of items, at the Pitt Rivers Museum in Oxford, England

edit

Russian peasant girls using chickens for divination; 19th-century lubok.


В оазисе располагался один из самых известных храмов бога Амона, поэтому его древнее название — Аммона (Аммонский оазис). Шампольон выводит современное название от коптского ;;;; „оазис“[13], аналогичный топоним S.t-w;; (совр. Дейр эль-Хагар) существует в соседнем оазисе Харга.[6] Предполагаемый ливийский эндоним t;3(j) (реконструированное произношение *Се или *Са), возможно, сохранён в другом древнеегипетском названии оазиса t;3(j) n d;rw „t;3(j) на краю (Египта)“, а также средневековом арабском Сантарийя (араб. ;;;;;;).[14]

Греческие колонисты из Киренаики имели контакты с Сивой примерно в то же время (VII век до н. э.), и во времена Геродота уже был известен храм оракула Амона (греческого Зевс-Аммона). В 525 году до н. э. персидский царь Камбис II после покорения Египта отправил 50 тыс. воинов для покорения Сивы, но они бесследно исчезли в пустыне (вероятно, во время песчаной бури). Около сер. IV в. до н. э. местный ливийский князь Ун-амун признал власть царя Египта Нектанеба II. Ун-амун воздвиг в оазисе египетский храм в честь Амона, в котором изобразил себя подданным египетского фараона.

По сообщениям многих античных авторов (напр. Арриана[15]), перед завоеванием Персии Александр Македонский посетил Сиву, расположенный здесь знаменитый оракул Амона объявил ему о его божественной природе и назвал законным фараоном Египта.

Сведения о христианстве в Сиве вызывают сомнение. Однако в 708 году население Сивы оказало сопротивление исламской армии, во время своего похода Муса ибн Нусайр при вторжении в оазис нашёл здесь хорошо укреплённый город с железными воротами, который он не смог взять, оазис был неподконтролен мусульманской власти до 969 года, когда он был всё же захвачен. Однако даже после захвата мусульманами оазиса местные жители упорно не принимали ислам до XII столетия. Местный манускрипт, датируемый 1203 годом, упоминает, что в оазисе проживало всего семь семей из 40 человек.

Храм Амона в некрополе Сива (1890 год); автор: Робекки-Бричетти, Луиджи
Первым европейцем, посетившим это место со времён Римской империи, был английский путешественник Уильям Джордж Браун, который приехал сюда в 1792 году, чтобы увидеть древний храм оракула Амона[1]. Бомпиани в своём описании исследователя XIX века Луиджи Робекки Бричетти назвала это место оазисом Юпитера Амона[17].

Мухаммед Али Египетский присоединил Сиву к Египту в 1820 году, но его власть была непрочной, назначенный им глава местной администрации был убит в 1838 году[18]. В какой-то момент Мухаммад ибн Али ас-Сануси пробыл в Сиве несколько месяцев и собрал здесь несколько последователей[18]. Позже Сива была базой сануситов в их борьбе против англичан с 1915 по 1917 год[18]. В то же время весной 1893 года немецкий исследователь и фотограф Герман Бурхардт сделал фотографии архитектуры главного города Сивы, которые сейчас хранятся в Этнологическом музее Берлина[19].

Египетская власть из далёкого Каира поначалу была крайне слаба и сопровождалась несколькими восстаниями. Египет начал устанавливать более жёсткий контроль после визита в оазис в 1928 году короля Фуада I, который определил новые правила управления и упорядочил местное законодательство.

В Сиве произошло несколько сражений во времена Первой и Второй мировых войн. Здесь базировалась британская диверсионная группа (LRDG), но немецкий Африканский корпус также трижды проникал в оазис. Немецкие солдаты купались нагишом в озере оракула, вопреки местным обычаям, которые запрещают публичное обнажение[20]. В 1942 году, когда итальянская 136-я пехотная дивизия Джовани Фашисти оккупировала оазис, в Сиве было создано крошечное египетское марионеточное правительство. Оазис ненадолго появляется в качестве базы LRDG в военной драмме 1958 года Трудный путь в Александрию.


Сива из космоса 23 января 2023 года
В 2007 году в Сиве египетские археологи обнаружили окаменевшие отпечатки, напоминающие человеческую ступню, которые, по их мнению, могут оказаться самыми древними человеческими следами в истории[21]. Согласно углеродным тестам, проведённым египетскими специалистами над останками растений в найденной окаменелости, возраст отпечатка оценивается в 3,6 миллиона лет[22]. По мнению Генерального секретаря Египетского верховного совета по древностям Захи Хавасса, это может стать самым важным открытием в Египте[21][22].

Древний город-крепость Сивы, известный как Шали-Гади (Шали — название города, а Гади означает „отдалённый“), был построен на природной скале (инзельберг) и сложен из кершифа (соляного и глинобитного кирпича)[1] и пальмовых брёвен.

Другие местные исторические достопримечательности, представляющие интерес, включают остатки храма оракула, Гебель аль-Мавта (Гора мёртвых), некрополь римской эпохи с десятками высеченных в скале гробниц[1] и „Купальню Клеопатры“, — античный природный источник. Фрагментарные остатки храма оракула с некоторыми надписями, датируемыми IV веком до нашей эры, находятся в руинах Агурми. Предсказания оракула приобрели дурную славу во время римского владычества в Египте

In its functional relation to magic in general, divination can have a preliminary and investigative role:

the diagnosis or prognosis achieved through divination is both temporarily and logically related to the manipulative, protective or alleviative function of magic rituals. In divination one finds the cause of an ailment or a potential danger, in magic one subsequently acts upon this knowledge.[8]
Divination has long attracted criticism. In the modern era, it has been dismissed by the scientific community and by skeptics as being superstitious. Rigorous experiments do not support the notion that divination can actually predict the future more precisely or reliably than would be possible without such techniques.[9][10] In antiquity, divination came under attack from philosophers such as the Academic skeptic, Cicero in De Divinatione (1st century BCE) and the Pyrrhonist, Sextus Empiricus in Against the Astrologers (2nd century CE). The satirist Lucian (c. 125 – after 180) devoted an essay to Alexander the false prophet

Alexander of Abonoteichus (Ancient Greek: ;;;;;;;;;; ; ;;;;;;;;;;;;; Al;xandros ho Ab;noteich;t;s), also called Alexander the Paphlagonian (c.;105 – c.;170 CE), was a Greek mystic and oracle, and the founder of the Glycon cult that briefly achieved wide popularity in the Roman world. The contemporary writer Lucian reports that he was an utter fraud – the god Glycon was supposedly made up of a live snake with an artificial head. The vivid narrative of his career given by Lucian might be taken as fictitious but for the corroboration of certain coins of the emperors Lucius Verus and Marcus Aurelius[1] and of a statue of Alexander, said by Athenagoras to have stood in the forum of Parium.[2][3] There is further evidence from inscriptions.[4]

Alexander is attributed to Alexander's hate of the Epicureans. Lucian admired the works of Epicurus, a eulogy for which concludes the piece, and whether or not Alexander was the master of fraud and deceit as portrayed by Lucian, he may not have been too different from other oracles of the age, when a great deal of dishonest exploitation occurred in some shrines.[6]

Not much is known about the early life of Alexander. According to Lucian's account, he was of lowly Paphlagonian origin, and it is implicit he was from Abonoteichos itself or the surrounding Pontic area. As a youth, Lucian says Alexander worked as a male prostitute, until he entered a romantic and commercial relation with one of his clients, a magician who boasted to be a disciple of Apollonius of Tyana. Alexander then accompanied his lover in his travels and learned his craft; Lucian observes that, despite being a charlatan, Alexander's master had actually taught him some pharmaceutical lore, which in the future would be helpful as a means to gain credibility. After the death of his lover, lacking in means to provide for himself, since he was already too old to gain money from prostitution (it's understood he was in his late teens), Alexander went to Byzantium, where he formed a society with one Cocconas, who's described as a poet (poetry was an integral part of incantatory practices in Classical Antiquity). Alexander and Cocconas, after some time working as travelling magicians, decided to establish a new oracle in Alexander's hometown Abonoteichus (femin.: ;;;;;;;;;;; Ab;n;teichos; later Ionopolis), on the Euxine, where he gained riches and great prestige by professing to heal the sick and reveal the future.[7][8][9][full citation needed]

Sometime before 160 CE Alexander formed a cult around the worship of a new snake-god, Glycon, and headquartered it in Abonoteichus. Having circulated a prophecy that the son of Apollo was to be born again, he contrived that there should be found in the foundations of the temple to Aesculapius, then in course of construction at Abonoteichus, an egg in which a small live snake had been placed. In an age of superstition no people had so great a reputation for credulity as the Paphlagonians, and Alexander had little difficulty in convincing them of the second coming of the god under the name of Glycon. A large tame snake with a false human head, wound round Alexander's body as he sat in a shrine in the temple,[10] gave "autophones", or oracles unasked.[2] The numerous questions asked of the oracle were answered by Alexander in metrical predictions. In his most prosperous year he is said to have delivered nearly 80,000 replies, concerning bodily, mental, and social afflictions, for each of which he received a drachma and two oboli.[9]

Healing instructions were commonly combined with oracles, but Alexander did more; he instituted mysteries like those of Eleusis. Through the cult Alexander achieved a certain level of political influence – his daughter married Publius Mummius Sisenna Rutilianus, the governor of the Roman province of Asia. He found believers from Pontus to Rome through pretended arts of soothsaying and magic and was revered and consulted as a prophet by many notable individuals of his age.[11] During the plague of 166 a verse from the oracle was used as an amulet and was inscribed over the doors of houses as a protection and an oracle was sent, at Marcus Aurelius' request, by Alexander to the Roman army on the Danube during the war with the Marcomanni, declaring that victory would follow on the throwing of two lions alive into the river. The result was a great disaster and Alexander had recourse to the old quibble of the Delphic oracle to Croesus for an explanation.[2]

Scholars have described Alexander as an oracle who perpetrated a hoax to deceive gullible citizens,[14][15] or as a false prophet and charlatan who played on the hopes of simple people. He was said to have "made predictions, discovered fugitive slaves, detected thieves and robbers, caused treasures to be dug up, healed the sick, and in some cases actually raised the dead".[16] Sociologist Stephen A. Kent, in a study of the text, compares Lucian's Alexander to the "malignant narcissist" in modern psychiatric theory, and suggests that the "behaviors" described by Lucian "have parallels with several modern cult leaders."[17] Ian Freckelton has noted at least a surface similarity between Alexander and David Berg, the leader of a contemporary religious group, the Children of God.[18]

Occultist Alan Moore in his book The Moon and Serpent Bumper Book of Magic details and discusses Alexander at length, in his book he expresses a deal of doubt about Lucian's account and states that he considers Alexander to be the most important figure in the Western Occult Tradition in all of history

В следущей главе я буду разбирать аспект Торы и Кабалы. И почему Тороисты не признают каббалу и между ними возникают дебаты. Кабала как попытка объяснения магического аспекта таинств так и христианского - масонского католицизма и христианства в целом . Почему шестая книга Моисея как и Тора не имеет автора . Левитикус , этого было достаточно , Левиты , Моисей с Ароном держали культ в тайне. Некоторые завистливые евреи и позднее не избранные мусульмане , пытались проникнуть в таинство эзотерических знаний. В какой то мене это протолкнуло к развитию христианства в его жертвенной форме - жертвы, (народы жертвенные) народы изначально помеченные крестом и обречены на уничтожение и мучинечечкую смерть народы отшельники народы гои, народы иного толка .

Сохранение учения -Торы , было гораздо значительным чем открытия ее сакральной части ливитикуса культа, предметов и жертвоприношений в так же подготовленней обязательной женской части Торы. Кабалисты хотели собственного мессианства и открывали именно кубковую магическую часть устной Торы Моесея и Арона, с их сестрой. Это вызывало негодование иудеев кто чтил толко учение и «закон» Сокрытое , в себе , и открытия сознания народов гоев в которые проникало ещё не называющие себя не еври не иудеи .



What Rome Learned From the Deadly Antonine Plague of 165 A.D.
The outbreak was far deadlier than COVID-19, but the empire survived

An engraving by Levasseur after Jules-Elie Delaunay depicts the angel of death at the door during the 165 A.D. plague in Rome. Wikimedia Commons under CC BY 4.0
Around 165 A.D., the Anatolian town of Hierapolis erected a statue to the god Apollo Alexikakos, the Averter of Evil, so that the people might be spared from a terrible new infectious disease with utterly gruesome symptoms. Victims were known to endure fever, chills, upset stomach and diarrhea that turned from red to black over the course of a week. They also developed horrible black pocks over their bodies, both inside and out, that scabbed over and left disfiguring scars.

For the worst afflicted, it was not uncommon that they would cough up or excrete scabs that had formed inside their body. Victims suffered in this way for two or even three weeks before the illness finally abated. Perhaps 10 percent of 75 million people living in the Roman Empire never recovered. “Like some beast,” a contemporary wrote, the sickness “destroyed not just a few people but rampaged across whole cities and destroyed them.”

Roman society rebounded so well from smallpox that, more than 1,600 years later, the historian Edward Gibbon began his monumental Decline and Fall of the Roman Empire not with the plague under Marcus Aurelius but with the events after that emperor’s death. The reign of Marcus was, to Gibbon, “the period in the history of the world during which the condition of the human race was most happy and prosperous.” This historical verdict would have astounded Romans if they’d heard it back when they suffered through what came to be called the Antonine Plague. But Gibbon did not invent these sentiments. Writing after the turn of the 3rd century, the Roman senator and historian Cassius Dio called the empire under Marcus “a kingdom of Gold” that persevered admirably “amidst extraordinary difficulties.”

Cassius Dio witnessed smallpox’s effect in Rome when it killed most spectacularly. Dio knew its horrors and the devastation it produced. He also believed that the trauma of living through plague can be overcome if a well-governed society works together to recover and rebuild. And the society that emerges from those efforts can become stronger than what came before.

COVID-19 has brought about the first time that much of our world has faced the sudden, unseen, and unremitting fear of an easily spread and deadly infectious disease. Such a crisis can spur terrified citizens to blame each other for the suffering. It can exacerbate existing social and economic divisions. It can even destroy societies. But that need not be so.

The Antonine Plague was far deadlier than COVID-19, and the society it hit was far less capable of saving the sick than we are now. But Rome survived. Its communities rebuilt. And the survivors even came to look back on the time of plague with an odd nostalgia for what it showed about the strength of their society and its

They even he’d test for COVID19 in tents everywhere

The Sefirot are our human perceptions of God’s various interactions with the world, as discussed in "The Ten Sefirot."

In the letter which the Alter Rebbe wrote to one of his colleagues upon being released from prison, he notes that he was redeemed on the 19th of Kislev, and that it was just after he had recited the verse “padah b’shalom nafshi,” “My soul was redeemed in peace,” before he could proceed to the next verse.

Clearly these aren’t just reminiscences about the circumstances surrounding his liberation, but serve to illustrate the significance of his release. This is especially true in light of the fact that the Alter Rebbe wasn’t arrested and redeemed as a private individual, but rather in representation of Chassidus. What is the significance of these details?

The relevance of the 19th of Kislev is rather apparent, considering that it is the Mezritcher Maggid’s yahrtzeit. However, room remains for further elaboration on this, as well as the connection to padah b’shalom.

The Hidden Letters

In one of the Rebbe’s Reshimos (notes), the Rebbe dwells on the meaning of the number 19. In Kabbalah, the number 19 represents the miluy (filling letters) of Hashem’s name. Hashem’s name has the numerical value of 26, but when the letters themselves are spelled out (yud-vov-daled, hei-alef, vov-alef-vov, hei-alef) the total is 45. This means that the miluy of Hashem’s name, the hidden characters completing the primary letters themselves, have the numerical value of 19.

There are two, seemingly contradictory explanations for the significance of the hidden letters of miluy. Let’s take alef as an example, which is sounded as “ah” but referred to in conversation as alef, incorporating the letters lamed and pei as well. On a basic level, it seems that “ah” is more essential, whereas the use of extra letters is a convention we resort to only for the sake of communication. According to this explanation, these extra letters are inferior.

On a deeper level, however, the secondary letters are actually greater than the primary letter. This can be compared to a teacher who only expresses so much in his statements, leaving more personal and profound insights unsaid, perhaps to be gleaned at some later point. Similarly, the lamed and pei of the alef represent the alef’s deeper aspects that are not immediately apparent.

“A Great G-d in a Small Book”

How does all this connect to Yud-Tes Kislev?

According to R. Allendy, "it is the unit being established in the universe, 10, between the multiplied parts and by an act of reciprocal solidarity, 9. Thus is constituted and appeared the cosmic individuality, 1 + 9 = 10 = 1".

Represent "the number of the star which illuminates the intelligence, invigorates the innocents or the pure hearts, illustrated by children playing in the garden of the humanity, when the peace is made between the empires", according to Charrot.

Symbolize the harmony, the knowledge acquired by the sun and which goes of par with the moon, according to Creusot.

In Japan, 19 is a sign carrying misfortune because it is said JUKU, which means also "sorrows repeated".

Bible

Sum of the twelve apostles and the seven deacons of the incipient Church.

Nineteen chapters of the book of the Wisdom of the Ancient Testament.

The nineteen sons of David who were born to him when he was in Hebron and in Jerusalem. (1 Ch 3,1-9)

The nineteen strong towns of the tribe of Naphtali. (Jos 19,38)