Пари на разум

(Ритм: умеренный, городской романс / бардовский стиль. Чёткий ритм, под гитару с перебором.)

Куплет 1
Начнём с определений, господа.
Ра-ци-о-на-лизм — основа мирозданья.
Всё можно доказать, всё — «нет» и «да»,
Лишь то бери, что выдержит заданье.
Чтоб априори, чувствам вопреки,
Закон природы вывести из пыли.
Но вот беда: мы с вами далеки
От той земли, которую забыли.

Куплет 2
Ядерный гриб — планетарная блажь,
Мы верим в ядро, не видав его в очи.
Биолог рисует свой вернисаж
По кости, что бегемоту не очень.
Археолог — творец и фантаст,
Гранты, зарплаты, научные званья…
Но если фундамент — лишь чей-то рассказ,
Где ж тут, простите, плоды познаванья?

Припев (с лёгкой иронией, но твёрдо)
Так кто ж рационален? Кто слеп?
Когда вся наука — на чистой вере?
Разум, который не видит хлеб,
Считает себя единственным в мере?
Мы верим в расчёты, в пустой чертёж,
В гипотезы, брошенные на ветер…
Но где ж твой хвалёный холодный нож,
Если ты сам — лишь фантазий свидетель?

Куплет 3
А нам говорят: «Фанатизм и дурман!»
Но в сердце, и в разуме, и в воле — всё вместе.
Читаем Писание, ищем изъян,
Учебник истории держим на месте.
Мы учим философов, смотрим в Писание,
Мы спорим и ищем, где правда, где блёстки.
А ваш «пещерный» пустой балаган —
Лишь жалость к тому, кто застрял в подростковом споре.

Куплет 4 (тише, доверительно, почти речитативом)
И главное — злость. Если Бога-то нет,
Чего вы так злитесь, чего вы в напряге?
Зачем вам гореть две тысячи лет,
Зачем выжигать нас — за что, в чём отвага?
А нас всё не меньше. И гонят — и что ж?
Идёт за строкою живая строка ведь.
Вы тратите нервы, а время — под нож,
Лишь только бы веру в граните оставить.

Финал (медленно, тяжело, без иронии)
И тут ваш хвалёный расчёт — наповал.
Есть формула, чистая, как в аптеке:
Коль Бога ты выдумал — всё потерял,
Ты просто прожил, как трава в человеке.
А если Он есть, а ты ставил на «нет» —
Ты выбросил в пропасть и жизнь, и дорогу.
Вот вам и весь ваш сухой рацио-лет.
Выиграл тот, кто поверил в итоге.

Сноска:

Песня-полемика. Пари Паскаля, пересказанное в стихах: если Бога нет, верующий ничего не теряет; если Бог есть, атеист теряет всё. В тексте использованы образы, отсылающие к реальным проблемам научного познания (ядро, которое никто не видел; реконструкция облика животного по фрагменту кости), — не как отрицание науки, а как ирония над её самоуверенностью.