Мороз по жести Андрея Рубанова

Всё, еду в "спрятанный" маленький город Ростов Великий! Буду ходить по местам книги – озеро Неро, Кремль, музей, поищу отель и кафе, в котором отведаю медовуху. Давно не было такого острого желания увидеть своими глазами то место, где разворачивались события книги. Но тут без вариантов. Под впечатлением!



Мороз по жести

Андрей Рубанов

Тип обложки Твёрдый переплёт

Кол-во стр.576

Издательство АСТ

Издательский бренд Редакция Елены Шубиной

Серия Деревянные люди Андрея Рубанова

Возрастное ограничение 18+

О чём?
Об истуканах, да. О приключениях оживших деревянных круговых скульптур на берегах Неро. Но это только сюжет, только поверхность озера. А что там на дне? Большая Мать-рыба? Километры ила? Глубина и темнота? Или глубина и свет невечерний?

Всё начинается с того, что Геру Ворошилову, известную художницу и дочь известного опять же – по прошлой книге ("Человек из красного дерева") – учёного пытаются вовлечь в соучастие преступлению. Некий Иван Власатый, юноша 26 лет, воплощение святого, собирается выкрасть из музея семь деревянных фигур, чтобы оживить их. А дальше мы следим за подготовкой, осуществлением и последствиями преступления. Как водится, всё пойдёт не по плану.

Что хорошо?
Лёгкий слог и увлекательный сюжет. Интересно подана речь главного персонажа, уснащённая и устаревшими словечками, и самым последним знанием о мире. Иван, в душе хиппи, соединяет проповедь всеобщей любви с преданностью своим "людям" и готов на преступление ради них. Всё это, опять же, поверхность книги. А вот то, о чём с нами по-настоящему говорит Андрей Рубанов, это гораздо глубже.

«Поднимается из воды город Китеж. Ты попробуй тут поживи, и увидишь. Все мы тоже тут — из воды и из ила. Не боимся мы ни беды, ни могилы. Может, снега нам поддадут, может, грязи. Может, в тину мы перейдём, захлебнёмся. Может, сгинем, совсем помрём — но вернёмся».

Прежде всего, это разговор о вере, которую мы постепенно теряем, а вот "деревяшки" хранят. Община деревянных фигур сохраняет уклад прошлых веков. И дело даже не в том, что зарабатывают они заготовкой и продажей дров за наличку и не имеют ни банковских карт, ни аккаунтов в соцсетях, зато непрестанно молятся и стараются не грешить. Тут, на мой взгляд, интереснее всего устройство внутри общины, иерархия, при которой молодые слушают стариков, а старики вооружены не самодурством, а мудростью прошлых столетий, но тем не менее, не совсем понимают, что мир движется вперёд, и остановить это движение нельзя.

«Ростов-то — город потаённый, а уж Вепрева Пустынь вообще укромина, яма глухоманная... Так у нас устроено, стало быть, с умыслом! Чем дальше от суеты-то — тем лучше для нас, деревяшек! Верней, так раньше было, триста лет так было, а теперь вот — хожу и думаю: хватит нам таиться, нельзя так дальше».

Эффектно подано то обстоятельство, что среди истуканов есть язычники, староверы и христиане современного извода, и все они друг другу не друзья, хоть и составляют единый народ деревянных людей. Вот эти тонкости взаимодействия или противодействия наблюдать тем интересней, что сегодня люди не относятся к вере настолько серьёзно, что готовы за неё воевать и умереть. Но при этом воюют же и умирают – за что? Может, это просто "зашито" в коде человека – постоянная потребность в сражении?

"Мы — другие, мы смотрим на мир Божий очень широко. Это наш долг. Как наши отначальники смотрели, вот так и нам надо смотреть. И надо верить в Божий промысел. И в мир, сказал я. И в любовь. И чтоб цвели все цветы.
Ну, усмехнулся Можайский, цветы цветут — нас не спрашивают. А мир сам собой не установится, мир надо хранить. Утверждать надо его."

Ещё один контраст: умные и глупые, духовные и бездуховные. Персонаж Щепа сделан из сосны, желания его и порывы примитивны. Иван сделан из кипариса – он умён, находчив и одухотворён. Страшна в своём могуществе Мара, сделанная из красного дерева. Так ведь и мы, люди, состоим из разного материала, коль скоро все такие разные. Из чего же мы сделаны тогда?

Дальше – богатые и бедные. Интересно, что язычники как раз обладают и богатством, и полным комфортом, а христиане просты в своих запросах и не считают нужным тратить деньги на внешнее – одежду, уют, модное и удобное жильё. Им и так достаточно хорошо. У них другие заботы, учитывая, что живут они очень долго. Тут мне неожиданно вспомнился "Оккульттрегер" Сальникова, где Прасковья тоже жила очень скромно по сравнению с чертями, а херувимы так вообще нищенствовали.

А потом встаёт вопрос о предательстве и чести, о моральных принципах, на которых основаны общины деревянных людей. Вообще мир истуканов прорисован очень подробно: в какой-то момент захотелось поверить, что так оно и есть на самом деле, что это никакая не выдумка. Именно в эту секунду я и решила поехать в Ростов, найти в музее деревянные скульптуры и рассмотреть их попристальней. А вдруг и я почувствую войму – силу, идущую от них?

Есть в книге и довольно интересные сиюминутные "открытия": например, иногда надо делать то, что нельзя, невозможно всё время соответствовать правилам. Ну и, конечно, о наступлении цифрового века:

«Система — это своего рода языческий бог: он не любит человека, он не умеет любить, он может лишь его использовать. И теперь наш народ на перепутье. Мы не можем не пользоваться телефонами и компьютерами — Система узнала о нас и теперь будет нас просчитывать, как всех прочих. Не исключено, что Система заставит нас выйти из тени и открыться живому человечеству, но пока мы к этому не готовы».

Мне очень понравилась обложка и оформление книги.

Что не так?
У меня возникло чувство, что глава, в которой Иван знакомится с художником и узнаёт о технологии "мороз по жести" вставлена автором лишь для того, чтобы дать роману именно это название. Никаких других объяснений не нахожу. Более того, кажется максимально странным, что в очень сложный для Ивана момент подруга срочно вызывает его лишь для того, чтобы познакомить с художником, который ничего нового не вносит в контекст, кроме двух эффектных слов.

Пожалуй, это единственное недоумение. Но, весьма возможно, что оно разъяснится в следующей книге. Потому что тут точно будет продолжение, финал открытый. А сама эта книга – продолжение цикла о деревянных людях. Первая в серии: "Человек из красного дерева".

И не могу не предупредить, что есть в книге довольно жёсткие, жестокие моменты, особенно ближе к финалу. Имейте в виду, это не детская сказочка.

Итог
Мне оказались очень близки темы, поднятые в книге. Столкновение прошлого и будущего, традиционализма и индивидуализма, истории и современности здесь показано без морализаторства и назидательности, без навязчивой пропаганды. Наоборот, Рубанов предоставляет читателю самому встать на ту или иную сторону, почувствовать себя перед выбором. И сделано это нескучно, с огоньком (про огонёк – это не метафора, поймёте, когда дочитаете).