Размышления о войне

 
                "О люди! жалкий род достойный слёз и смеха!
                Жрецы минутного, поклонники успеха!
                Как часто мимо вас проходит человек,
                Над кем ругается слепой и буйный век,
                Но чей высокий лик в грядущем поколенье
                Поэта приведет в восторг и умиленье!"

                А.С. Пушкин.



К теме войны так не хотелось возвращаться,
К её процессу истребления людей...
От смерти Авеля в нём сложно оправдаться.
Он не потрафит никакой из всех идей.

Что ж род людской так тянет к истребленью?
Я до сих пор так и не смог понять...
Громаде внутреннего мира стать мишенью,
Какого гОспода такая "благодать"?
 
Я спорю с  Пушкиным минул двадцатый век,
Где он, - высокий лик в грядущем поколеньи?
Не умиляет меня что-то человек,
Он в филантропии так близок к отреченью.

Правда остались ещё в мире островки,
Душевного тепла и дружеской заботы, -
Последние форпосты, - вопреки,
Открыт у нынешних на них сезон охоты.

Война, нет... Ты, не санитар!
Палач ты человеческого рода.
Как злобой истекает твой анчар,
Вспомнил, олива символ  антипода.

          ПОСЛЕСЛОВИЕ

Мой Александр Сергеич, дорогой,
Поэт полон в строках противоречий.
Твой стих "Анчар" пророчества тропой
Шлет стрелы в этой жизни сечах:

                "Принес — и ослабел и лег
                Под сводом шалаша на лыки,
                И умер бедный раб у ног
                Непобедимого владыки.
                А князь тем ядом напитал
                Свои послушливые стрелы
                И с ними гибель разослал
                К соседям в чуждые пределы."

                «Анчар» Александра Сергеевича Пушкина
                (1828 год).



Каин и Авель в Библии — два брата, сыновья Адама и Евы. Согласно Книге Бытия, Каин был первым в истории убийцей, Авель — первой жертвой убийства.


Потрафить — это просторечное глагол, который означает угодить кому-либо, сделать что-то по чьему-то вкусу, желанию или так, как кому-то нравится


Олива — в греческой мифологии (спор Афины и Посейдона) и в христианской традиции символ мира и примирения.


Легенда об ядовитом дереве: В основу образа легли популярные в те годы европейские легенды и научные заметки о реальном токсичном растении — анчаре  произрастающем на острове Ява в Индонезии.
Пушкин опирался на отчеты французского ботаника и путешественника Лешено де ла Тура (Leschenault de la Tour), который описывал свойства яда анчара и то, как местные жители или каторжники добывали смертоносную смолу. В европейском романтизме эта история обросла мистическими легендами о гибнущем вокруг всего живом.
Строки «А князь тем ядом напитал / Свои послушливые стрелы...» — это заключительная строфа в котором раскрывается тема губительной власти тирании