Канатный Плясун. Юлиан Урсын Немцевич

ЮЛИАН УРСЫН НЕМЦЕВИЧ
КАНАТНЫЙ ПЛЯСУН
Skoczek na linie
Басня
Перевод с польского,
вступительные материалы и комментарии
Даниила Лазько
Туапсе
24 октября 2026 года
;
I. ПЕРЕВОД
Юлиан Урсын Немцевич
КАНАТНЫЙ ПЛЯСУН
Перевод Даниила Лазько
В селенье маленьком, под самою Вероной1,
Жил пахарь вместе с жёнушкой законной.
Был честен и, для мужика, умён,
Да сына одного имел — и что же он?
Не радость в их убогий дом он приносил,
А горем, словно солью, их житьё солил.
Был плут изрядный, доброго ни в чём, —
Сказать короче, шалопай кругом.
Ему пятнадцатый к концу уж шёл годок,
А звался Фурбо2 наш сынок.
Отец его сперва хотел к сохе приставить,
Потом в солдаты, после — к мастеру отправить;
Отверг сынок любое званье.
Тогда отец: «Голубчик! Что за наказанье!
Да кем ты будешь? Беден род — где выбирать!
Трудись, коль с голоду не хочешь помирать».
Совет отцов худа нам не желает.
А Фурбо, скорчив мину, отвечает:
«Изволь-ка, батя, знать:
Хочу я на канате танцевать
И людям показать любую штуку, —
Отдай меня к фигляру ты в науку».
Отец, чудной затеей сына огорчён,
Подолгу увещал и приводил резон:
Что в ремесле том ни почёта, ни добра,
И что там жизнь — слепого случая игра.
Напрасно! Сын в своём решенье был упрям:
«Немало, — молвит, — тех, кто родом из нужды,
Плясавши на канате, доплясались до казны».
Учиться стал — и года не прошло, как сам
Всех однокашников уж превзошёл.
А тут и ярмарочный день пришёл,
По улицам висели объявленья,
Что Фурбо всем покажет представленье.
Народ на площадь повалил,
Где уж висит верёвка;
Всяк поглазеть спешил, —
Вот Фурбо пляшет ловко:
Всех дивит гибкий стан его — на славу;
Клонится то налево, то направо,
Ломается он вкривь и вкось,
И вертится, и вьётся, всё смелея...
Отец перепугался: «Брось!
Сынок, ступай прямей: на волоске ведь шея!»
А прочие кричат иное:
«Вот диво! Вот уж мастерство какое!
Как вывернулся! Вот смельчак! Не описать!
Ну, чёрт — ни дать ни взять!»
Канат качнулся раз — совсем чуть-чуть;
А Фурбо, от хлопков хмельней,
Задумал прыгнуть потрудней
И под конец коленце завернуть, —
Как раз когда он взоры всех манил,
Упал на землю — шею своротил.

1 Город в Италии, отчизне изящных искусств и фиглярства. (Примечание составителя антологии.)
2 Furbo (итал.) — хитрец, пройдоха. (Примечание переводчика.)
;
```text
II. ОРИГИНАЛ
Julian Ursyn Niemcewicz
X. SKOCZEK NA LINIE.
W malenkiej wiosce pod sama Werona1)
Mieszkal rolnik jeden z zona;
Czlek poczciwy, rozsadny, nawet na wiesniaka;
Mial on syna jedynaka,
Ktory zamiast pociechy przy ubogim bycie,
Smutkiem zaprawial ich zycie.
Byl to frant wielki, wielkie nic dobrego,
Slowem mowiac, do niczego.
Lat pietnascie konczyl blisko,
Furbo bylo mu nazwisko;
Ojciec go najprzod chcial widziec rolnikiem,
Potem zolnierzem, potem rzemieslnikiem;
Odrzucil wszystkie te stany.
Rzekl mu nakoniec: alez moj kochany!
Co z ciebie bedzie? ubogiegos rodu.
Pracuj, jezeli nie chcesz umrzec z glodu.
Niepodejrzana jest ojcowska rada:
Tata! nakoniec Furbo odpowiada
W ulozonej sztucznie minie,
Ja chce tancowac na linie,
I pokazywac rozmaite sztuki,
Racz kuglarzowi dac mie do nauki.
Zmartwiony dziwna ochota syna,
Dlugo ojciec napomina;
Przeklada, ze to stan nie szacowany,
I na przypadki wydany.
Prozno, bo synek trwal w swoim wyroku:
Wielu to, rzecze, urodzonych w nedzy,
Skaczac po linie, przyszlo do pieniedzy.
Jal sie wiec uczyc, i nie wyszlo roku,
Wszystkich wspoluczniow celowal.
Wlasnie jarmark nastepowal,
I po ulicach oglosily druki,
Ze Furbo bedzie pokazywal sztuki.
Lud sie na rynek gromadzi,
Gdzie juz zawieszona lina;
Wszyscy zrecznosc widziec radzi,
Furbo tancowac zaczyna:
Zadziwia wszystkich swa gietka postawa,
Wazy sie raz na lewa, drugi raz na prawa,
Lamie sie w rozmaite strony,
I kreci sie, i wywija ....
Ojciec krzyczy przestraszony:
Synu! chodz prosto, bo w strachu szyja.
Drudzy wolaja przeciwnie:
Ah! jak wybornie, przedziwnie,
Jak sie wykreca, jak smialy.
To djabel caly!
Buja wzruszona raz linka;
Furbo poklaskiem pyszniejszy,
Chcac juz zrobic skok trudniejszy,
I ostatniego wywinac kominka;
Gdy najbardziej oczy necil,
Spadl na ziemie i kark skrecil.

1) miasto we Wloszech, ojczyznie sztuk pieknych i kuglarstwa.

Текст печатается по изданию, указанному в разделе III, в орфографии источника; явные ошибки распознавания исправлены, конъектуры оговорены там же. Польский текст находится в общественном достоянии.
 
III. ИСТОЧНИК ТЕКСТА
Издание
Басня взята из антологии: Wybor bajek polskich z rozprawa o apologu wraz z krotkiemi biografiami bajkopisow i objasnieniem miejsc trudniejszych [ulozyl J. Ch. Poplinski]. W Lesznie i Glogowie: nakladem i drukiem Nowej Drukarni Guntra, 1830. Выходные данные приведены по титульному листу цифровой копии. В антологии басня помещена под номером X; автор — Юлиан Урсын Немцевич.
Составитель — Ян Хреститель Поплиньский (Jan Chrzciciel Poplinski, 1796–1839), педагог и историк литературы, преподававший в Лешно. Антология предназначалась для юношества и содержит, помимо басен, рассуждение об апологе, краткие биографии баснописцев и объяснения трудных мест; одно из таких объяснений — примечание о Вероне — воспроизведено при тексте.
Цифровая копия
Текст снят с цифровой копии Опольской цифровой библиотеки (Opolska Biblioteka Cyfrowa): https://obc.opole.pl/Content/5225/PDF/12715s.pdf. Копия воспроизводит издание 1830 года. Басня занимает страницы 146–148 печатной пагинации: начало — на с. 146, продолжение — на с. 147, заключительные строки и примечание составителя — на с. 148.
Правовой статус
Юлиан Урсын Немцевич умер в 1841 году; антология Поплиньского вышла в 1830 году. Польский текст басни и примечание составителя находятся в общественном достоянии (public domain). Права на русский перевод, вступительные материалы и комментарии принадлежат их автору.
Установление текста
Сохранена орфография источника (rolnik, nakoniec, djabel, tancowac, mie, Ah). Исправлены явные ошибки распознавания цифровой копии:
–    vlaelkie ; wielkie — конъектура (ср. оборот «wielkie nic dobrego»);
–    starty ; stany — конъектура: рифма с «kochany», ср. далее «stan nie szacowany»;
–    hnie ; linie; Synul^chodz ; Synu! chodz; wstrachu ; w strachu; w’yroku ; wyroku;
–    tancowac ; tancowac; swm ; swa; przedziwmie ; przedziwnie; W’ykr;ca ; W’ykr;ca; Ze ; Ze; sie ; sie; wspoluczniow ; wspoluczniow;
–    Stow’em ; Slowem; Pote’in ; Potem; Wulozonej ; W ulozonej; naw’et ; nawet; lew’a ; lewa.
Пунктуация страниц 146–148 сверена с изображениями цифровой копии. На с. 146 восстановлены запятые после «bycie», «minie» и «syna», при распознавании ошибочно переданные точками; на с. 147 так же восстановлены запятые после «nedzy», «roku», «druki», «postawa», «prawa» и «przedziwnie». Точка после «smialy» соответствует печатному оригиналу и сохранена.
 
IV. ЛИТЕРАТУРНЫЙ АНАЛИЗ ОРИГИНАЛА
Автор и жанр
Юлиан Урсын Немцевич (1757/1758–1841) — поэт, драматург, романист, историк и политик, депутат Четырёхлетнего сейма и один из авторов Конституции 3 мая, секретарь и адъютант Тадеуша Костюшко. Басню он разрабатывал и как политический жанр: в годы Сейма его политические басни ходили по Варшаве анонимно. В антологии Поплиньского «Skoczek na linie» напечатана под его именем; сверка с прижизненными изданиями его басен для настоящей публикации не проводилась.
Это рассказная басня лафонтеновского типа, в отличие от сжатой «эпиграмматической» басни Красицкого: развёрнутый сюжет, бытовые сцены, диалог, различимые голоса персонажей. Действуют не животные, а люди; аллегория уступает место житейскому примеру — exemplum, — из которого читатель сам извлекает урок.
Стих
Басня написана польским вольным стихом — силлабическими строками разной длины, восходящими к vers libres Лафонтена. Из 54 строк 27 — восьмисложники, 20 — одиннадцатисложники с цезурой после пятого слога («W malenkiej wiosce / pod sama Werona»), 3 — тринадцатисложники с цезурой после седьмого («Czlek poczciwy, rozsadny, / nawet na wiesniaka»); четыре остальные строки выпадают из преобладающих размеров: одна пятисложная (ст. 48), одна девятисложная (ст. 41) и две десятисложные (ст. 23 и 44). Рифмы, как и положено в польском стихе, женские; преобладает смежная рифмовка, а в узловых местах она сменяется опоясывающей (ст. 27–30 — спор отца с сыном; ст. 49–52 — замысел последнего трюка) и перекрёстной (ст. 41–44 — сшибка голосов отца и толпы).
Длина строки работает на смысл. Тринадцатисложник «Wazy sie raz na lewa, drugi raz na prawa» самой своей протяжённостью изображает раскачивание плясуна; самая короткая строка басни — пятисложное восклицание толпы «To djabel caly!» — приходится на высшую точку восторга, после которой начинается развязка.
Композиция
Басня делится на пять частей. Экспозиция (ст. 1–10) представляет бедную крестьянскую семью и негодного сына с говорящим именем. Конфликт (ст. 11–29) строится как спор: отец предлагает три пути, сын отвергает их и выдвигает свой довод. Ученичество (ст. 30–31) сжато до двух строк — «nie wyszlo roku». Представление (ст. 32–48) развёрнуто подробнее всего: собирается народ, нарастает цепь движений, звучат два голоса — отца и толпы. Катастрофа (ст. 49–54) укладывается в шесть строк и обрывается фактом. Заключительная мораль не высказана: басня кончается падением, а не поучением.
Социальный смысл
Три пути, которые предлагает отец, — rolnik, zolnierz, rzemieslnik — три «полезных» состояния просветительской программы: кормить, защищать, производить. Сын выбирает ремесло вне сословной иерархии — «stan nie szacowany» и «na przypadki wydany», то есть неуважаемое и отданное на волю случая. Его довод — многие, рождённые в нищете, разбогатели на канате — звучит удивительно современно: это мечта о быстром возвышении через зрелище. Немцевич-просветитель противопоставляет ей трудовой идеал, а включение басни в антологию для юношества делает её педагогическим примером.
Поэтика
Движение плясуна передано цепью возвратных глаголов: «Wazy sie… Lamie sie… I kreci sie, i wywija». Тело становится предметом ловкости, а глагольный ряд нарастает к многоточию.
Сквозные корневые переклички связывают мастерство и гибель. Толпа восхищается: «Jak sie wykreca»; финальная строка: «kark skrecil». Корень krec- проходит от «kreci sie» через похвалу к смерти: то, за что хвалят, и есть то, от чего гибнут. Так же «wywija» откликается в «wywinac kominka» — последнем, роковом выверте.
Крик отца «Synu! chodz prosto» двусмыслен: на канате — «иди прямо», в жизни — «живи прямо». Это самый наглядный нравственный образ басни: буквальное предостережение о падении становится наставлением о прямом пути в жизни, и произносит его отвергнутый советчик. Ему отвечает хор толпы, чья высшая похвала — «To djabel caly!» — несёт тёмный подтекст.
Двигатель катастрофы назван прямо: «poklaskiem pyszniejszy» — от рукоплесканий горделивее. Басня стоит на давнем библейском основании: «Погибели предшествует гордость, и падению — надменность» (Притч. 16:18). Глагол «necic» — приманивать — даёт последний поворот: приманивающий взоры публики сам попался на приманку её рукоплесканий.
Итальянский колорит — Верона, говорящее имя Furbo («хитрец») и примечание составителя об Италии как отчизне искусств и фиглярства — создаёт дистанцию: такая карьера мыслится как чужеземная. Комизм держится на речевых характеристиках: домашнее обращение «Tata!», ужимка «w ulozonej sztucznie minie», мнимая рассудительность сына.
 
V. О ПЕРЕВОДЕ
Задача и форма
Задача перевода — дать «Канатного плясуна» как русскую басню, сохранив сюжет, композицию, голоса персонажей и узловые смысловые связи оригинала. Польскому силлабическому вольному стиху в русской традиции соответствует вольный ямб — разностопный стих, канонический для басни от Сумарокова до Крылова. Строки перевода насчитывают от трёх до семи стоп (6–14 слогов); число строк равно оригиналу — 54. Расстановка ударений проверена построчно с помощью программы: все метрические ударения приходятся на чётные слоги, сбоев ритма нет.
Рифмовка в основном смежная, но в узловых местах повторяет схему оригинала: опоясывающая — в ст. 27–30 и 49–52, перекрёстная — в ст. 41–44. В отличие от польского стиха с его сплошными женскими рифмами, в переводе сочетаются мужские и женские окончания, как принято в русском стихе.
Ключевые решения
Оригинал    Перевод    Решение
Smutkiem zaprawial ich zycie    А горем, словно солью, их житьё солил    «Zaprawiac» — приправлять: образ, скрытый в польском глаголе, развёрнут в наглядную метафору.
rozsadny, nawet na wiesniaka    Был честен и, для мужика, умён    Сохранена снисходительная оговорка оригинала; разговорное «мужик» соответствует польскому «wiesniak».
Odrzucil wszystkie te stany    Отверг сынок любое званье    «Звание» в языке XIX в. — сословное положение: крестьянское, солдатское, мещанское; прямое соответствие «stan».
alez moj kochany!    «Голубчик! Что за наказанье!»    Ласковое обращение и отцовская досада переданы одной репликой.
Skaczac po linie, przyszlo do pieniedzy    Плясавши на канате, доплясались до казны    Сознательная компенсация: «доплясаться» звучит как невольное пророчество героя о себе; «казна» — деньги, достояние (Даль).
Synu! chodz prosto, bo w strachu szyja    Сынок, ступай прямей: на волоске ведь шея!    Сохранён двойной смысл «прямо» — на канате и в жизни.
To djabel caly!    Ну, чёрт — ни дать ни взять!    Похвала толпы с тёмным подтекстом передана разговорным оборотом.
poklaskiem pyszniejszy / skok trudniejszy    от хлопков хмельней / прыгнуть потрудней    Как в оригинале, рифмуются две сравнительные степени; гордыня передана через «хмель» успеха.
wywinac kominka    коленце завернуть    По словарям С. Линде и М. Аркта — ловкий выверт, уловка, «wykrecac sie»; «коленце» — и плясовая фигура, и выходка.
Spadl na ziemie i kark skrecil    Упал на землю — шею своротил    «Своротить шею» — народный фразеологизм, точное соответствие «kark skrecic».

Корневая перекличка оригинала (kreci sie — wykreca — skrecil) воспроизведена гнездом вер-/вор-: «вертится» — «вывернулся» — «завернуть» — «своротил»; глаголы «вертеть» и «воротить» восходят к одному праславянскому корню. Мастерство и гибель связаны и в русском тексте общим корнем.
Потери
Потери перевода называются здесь прямо:
–    «pyszniejszy» (горделивее) передано не прямо, а через образ «хмеля» успеха;
–    «под конец» мягче польского «ostatniego» (последнего), хотя двойной смысл «конца» сохранён;
–    «доплясались» вносит предзнаменование, которого нет в нейтральном «przyszlo do pieniedzy»;
–    говорящее имя Furbo понятно русскому читателю только благодаря сноске;
–    строка «Niepodejrzana jest ojcowska rada» («отцовский совет не вызывает подозрений») обобщена: «Совет отцов худа нам не желает»;
–    восклицание толпы «przedziwnie» отдельно не передано;
–    точное значение слова «kominek» как акробатического термина начала XIX века не установлено; «коленце» — функциональное соответствие, опирающееся на словарные толкования выражения.
Предшествующие переводы
Русских переводов этой басни обнаружить не удалось. Известные русские переводы Немцевича относятся к его «Историческим песням»: дума «Глинский» в переводе К. Ф. Рылеева, «Лешек Белый» и «Дума о Стефане Потоцком» в антологии Н. В. Гербеля «Поэзия славян» (СПб., 1871). Отсутствие перевода в доступных источниках не доказывает, что его не существует; для окончательного ответа требуется просмотр дореволюционной периодики.
;
VI. СМЫСЛ БАСНИ
На поверхности басня говорит о послушании: сын пренебрёг отцовским советом и погиб. Но Немцевич строит урок тоньше. Отец не запрещает искусство — он предупреждает о жизни, отданной на волю случая и чужого восхищения. Гибель Фурбо вызвана не самим ремеслом: он выучился ему лучше всех однокашников. Его губит последний шаг — желание превзойти себя на глазах у толпы.
Главное в басне — спор двух голосов. Отец кричит «иди прямо»; толпа восхищается: «Как вывернулся!» Один голос говорит о безопасности, другой — о славе; один любит сына, другой любит зрелище. Фурбо слушает второй, и рукоплескания, а не канат, становятся его настоящей опасностью. Похвала, от которой герой «хмелеет», оказывается приманкой.
Отсюда второй, социальный слой. Мечта о быстром возвышении через зрелище — «немало… тех, кто родом из нужды… доплясались до казны» — противопоставлена скромному, но надёжному труду пахаря, солдата, ремесленника. Немцевич не высмеивает бедность и не отрицает таланта: он показывает, что дорога, проложенная одними аплодисментами, держится на нитке.
Наконец, басня завершается не заключительной сентенцией, а падением. Вывод предоставлен читателю; из нескольких отцовских наставлений самым ёмким образным итогом становятся слова «ступай прямей». В них и заключён смысл басни — на канате и в жизни.


Даниил Лазько
Туапсе, 24 октября 2026 года

© Даниил Лазько, перевод с польского, вступительные материалы, комментарии, 2026