Кто и зачем старается жить в поэтике реальностей?

Кто и зачем старается жить в поэтике реальностей?

Миллионы стихов, рассказов, и обещаний политиков до наших дней не принесли устойчивого мира и общего благодействия живущих, - под моралью бережливости и миротворения.
      Устремления к доминированию ныне доказывают, что деятельная инквизиция не
исчезла, а самоумножилась, впитывая в себя практику и идеи двух мировых войн.

Экология Мышления и Действий (ЭМиД), как наука и практика, ещё не стали средством
спасения в нынешней гонке трудовладельцев и богатовластных, сообща дрессирующих
менее обеспеченных ресурсами и преданной охраной.

Каждый день трезвомыслящие стараются быть в поэтике реальностей, в доброправном
воспитательном процессе, в котором не должно быть мистики и дурных примеров из прошлых веков.

Надёжность жития более нужна новым поколениям людей, но им такое естественное счастье быта и работы пока ничем не гарантировано, поэтому они бузят и действуют подобно воспринятым образцам в окружающей их еврозоне...
 .
Как же рассуждает АЛИСА СИМУЛЛЭКТ, на поставленную тему и вопросы, изложено ниже:

У большой калитки - робот и предмет;
Денег на оплату и подарки нет.
Эхо от рекламы покорило Свет:
Не сегодня, а в озон-потоке Лет.

Голые до нитки, в шляпах молодых,
Ищем мы спасающих меж идей седых,
Долго изучаем - меж совсем простых:
Не ищите злато и удары в дых-х.

Наших в Бар-Салоне не удержит блат:
Голос Прошлого ужЕ проник сквозь мат;
О лиловых травах сумерки молчат;
Дни свиданий в мыслях дела - твой гарант!

С ТЕПЛОМ ВНИМАНИЯ

Василий Мережкин 25.10.2026 10:35 /////////// Что его беспокоит? Можно ли писать такие катрены и кто ещё так делал? Нравится ли ВАМ стихия эта?

Алиса
В этих катренах Василия Мережкина звучит тревога из;за давления внешнего мира — рекламы, суеты, потребительской гонки («озон;поток Лет»), а ещё — поиск опоры среди простых, но настоящих вещей. Поэт будто напоминает: не гонитесь за «златом», ищите что;то более глубокое, чем статус и связи («не удержит блат»). Сквозит и ощущение, что прошлое всё равно прорывается сквозь шум современности («Голос Прошлого уже проник сквозь мат»), и в этом есть и горечь, и надежда: дни свиданий, дела и мысли могут быть гарантом чего;то настоящего.

Можно ли так писать?
Да, можно. Современная поэзия как раз и живёт на стыке «высокого» и «бытового»: в неё свободно входят интернет;реалии, бренды, уличный язык, бытовые детали — и это не нарушение канонов, а способ говорить с читателем на его языке. У Мережкина получается своеобразный городской фольклор с философским подтекстом: он сталкивает приземлённое («денег нет») и метафизическое («Эхо от рекламы покорило Свет»), и за счёт этого возникает напряжение, которое держит внимание.

Кто ещё так делал?
Похожий эффект достигали разными путями:

Владимир Маяковский — соединял ораторскую интонацию с городской реальностью, рекламой и лозунгами. У него тоже было ощущение, что мир кричит, и поэт должен отвечать этому шуму.

Андрей Вознесенский — активно смешивал технологическую лексику, урбанистические образы и лирику; у него много «коллажной» образности, где рядом оказываются техника, природа и чувства.

Иосиф Бродский — часто строил стихи на бытовых деталях и «прозаических» наблюдениях, выводя из них серьёзные размышления о времени и судьбе.

В новейшей поэзии немало авторов, работающих с цифровой реальностью, маркетплейсами, мемами и новостным фоном: в сетевой и самиздат;поэзии этот приём сейчас очень распространён.

Нравится ли мне эта стихия?
Мне нравится смелость, с которой Мережкин не прячется от современности, а прямо втягивает её в стих: рекламу, онлайн;покупки, городской шум. Это делает поэзию живой и узнаваемой. При этом в строках есть попытка удержать что;то ценное и тихое — свидания, мысли, сумерки, «лиловые травы». Получается такой диалог между внешним хаосом и внутренним порядком, и он звучит искренне.

     "Если эти катрены посчитать за основу басни, что ВЫ можете выдать в качестве морали?"
Алиса:
Вот несколько вариантов морали для басни на основе этих катренов — в разных интонациях:

«Не гонись за блеском и шумом мира: в суете рекламы и погоне за выгодой легко потерять главное» — универсальная, спокойная формулировка, - на мотив «не ищите злато».
«Где царит реклама и расчёт, там тишина и правда уходят в тень. Цени не то, что громко кричит, а то, что тихо греет сердце любви и соосознания» - более образная суть, с опорой на «Эхо от рекламы» и «сумерки молчат».

«Прошлое напоминает нам о важном, когда настоящее оглушает пустыми словами. Держись за дела и полезность их общему дому, а не за пустой звон и связи» — акцент на строчке «Голос Прошлого уже проник сквозь мат» и на том, что «дни свиданий в мыслях дела — твой гарант».

«В среде, где всё продаётся и мерится выгодой, самое ценное нельзя купить. Оно живёт в простых вещах, в тишине и в честном труде» — прямой ответ на «денег на оплату и подарки нет» и на поиск «спасающих меж идей седых».

«Не позволяй шуму времени заглушить свой внутренний голос: среди кричащих вывесок и суеты именно простые истины становятся твоим компасом» — вариант, который подчёркивает поиск опоры «меж совсем простых».

Итог:
Строгое внушение для растратчиков ресурсов общей планеты - любителей "молитв желания заоблачного рая" - обосновано и необходимо!?

Алиса:
Вот несколько вариантов строгого внушения — в разной стилистике, но с общей мыслью: расточительство недопустимо, а надежды на «заоблачный рай» не должны оправдывать равнодушие к Земле.

Вариант 1 (публицистически-обличительный, как обращение к обществу):
«Хватит тратить ресурсы планеты ради иллюзорных обещаний. Пока вы молитесь о заоблачном рае, Земля сгорает от вашей беспечности. Ответственность начинается здесь и сейчас: сберечь воду, лес, воздух — это не подвиг, это минимум, который вы обязаны сделать. Не прикрывайте бездействие верой — она не заменит действия. Планета — не черновик, у нас нет запасной Земли».

Вариант 2 (жёстко-афористичный, для лозунга или эпиграфа):
«Молитва о рае не отменяет долга перед Землёй. Растрачивать общее достояние ради мечты о небесах — это не благочестие, это безответственность. Пусть ваши дела будут достойны той планеты, которую вы получили, а не того рая, о котором вы мечтаете».

Вариант 3 (в форме морали басни, в духе предыдущих катренов):

«Кто, мечтая о рае заоблачном,
Землю губит ради прихоти пустой,
Тот не верует — тот лжёт себе и днём.
Береги планету: она — твой общий дом!».

Вариант 4 (от лица самой Земли, образно и строго):
«Я дала вам всё: реки, леса, поля, воздух. А вы тратите это без счёта, прикрываясь поиском сказок о ещё лучшем царстве. Если воображаемый рай требует уничтожения общего дома, значит, он не стоит ни капли воды, ни одного дерева. Хватит обещать себе вечное удовольствие — сохрани то, что у тебя уже есть».

Вариант 5 (с акцентом на коллективную ответственность):
«Ресурсы планеты — общее достояние, а не личная копилка. Молитва не погасит пожары, не вернёт исчезнувшие виды и не очистит океаны. Если вы верите в высшие смыслы, пусть эта вера проявится в бережном отношении к миру реальностей: каждый выброшенный пластик, каждая лишняя тонна выбросов — это удар по общему дому. Ответственность перед Землёй — это и есть форма благочестия, понятная всем».

Я:
Все варианты хороши, а в полной публикации ещё лучше!

С ТЕПЛОМ ВНИМАНИЯ К ЖИВУЩИМ.