Зачем реабилитируют царизм?

ВСЕ ДЕЛО В ПРЕСТУПНОЙ ПРИВАТИЗАЦИИ: КАК МЕДИА И ОЛИГАРХИ РЕАБИЛИТИРУЮТ ЦАРИЗМ

В современной России всё чаще можно заметить мощную, системную кампанию по идеализации Николая II и дореволюционной эпохи. Однако за красивыми декорациями «России, которую мы потеряли» скрывается вполне прагматичный расчет, далекий от простого исторического просвещения.

Продвижение этого образа — это не стихийный тренд, а целенаправленная работа через конкретные инструменты пропаганды: круглосуточную повестку телеканала «Спас», развернутую сеть многочисленных лояльных пабликов в социальных сетях и публичные выступления медименеджеров вроде Маргариты Симонян.

Эта масштабная работа призвана решить две главные задачи: сформировать новую государственную идентичность, укрепить легитимность нынешней элиты и надежно «зацементировать» итоги приватизации 90-х, переключив внимание общества с социально-экономических проблем.

ПОЧЕМУ ЭТО ФИНАНСИРУЮТ ОЛИГАРХИ?

Интересно посмотреть на тех, кто стоит за этим процессом. Финансирование масштабных мероприятий, посвященных царской семье, и исторических проектов идет от людей, чьи состояния были сформированы в ходе передела советской собственности. Главным организатором «царских дней» в Екатеринбурге традиционно выступает олигарх Константин Малофеев. Среди главных спонзоров этого движа — Игорь Алтушкин (основатель Русской медной компании) и Андрей Козицын (многолетний руководитель и совладелец УГМК).

Для крупного бизнеса продвижение монархической идеи — это идеальный способ отвлечь внимание от классовых противоречий. Когда в публичном поле, транслируемом тем же «Спасом» и через тысячные охваты телеграм каналов и пабликов ВК, доминирует дискуссия о «духовном единстве», «традиционных ценностях» и «трагедии 1917 года», вопросы о том, как именно были приватизированы крупнейшие заводы и недра, уходят на второй план. Вместо обсуждения социальной справедливости и колоссального имущественного расслоения обществу предлагают дискурс о «примирении» и покаянии за революцию.

1. СМЕЩЕНИЕ ФОКУСА С КЛАССОВЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ

Акцент на фигуре Николая II выполняет важную идеологическую задачу:

Затушевывание проблемы неравенства. Внимание общества переносится с темы приватизации 1990-х годов и несправедливого распределения ресурсов на абстрактные концепции.
Медийная обработка масс. Через Маргариту Симонян и других рупоров государственной повестки регулярно транслируется мысль о недопустимости любых потрясений, где революция приравнивается исключительно к хаосу и разрушению, а любые вопросы к олигархам клеймятся как «раскачивание лодки».

2. ДИСКРЕДИТАЦИЯ СОВЕТСКОГО ОПЫТА КАК ИНСТРУМЕНТ ЗАЩИТЫ

Возвеличивание Николая II автоматически делает советский период «исторической ошибкой» или «катастрофой». Это очень удобная позиция для тех, кто владеет активами, созданными трудом нескольких поколений советских людей.

Если революция — это преступление, то и всё, что было построено после неё, включая индустриализацию и национализацию, теряет свою моральную легитимность. Таким образом, критика советского строя в пабликах и на ТВ становится косвенной защитой прав собственности нынешних владельцев заводов, газет и пароходов: если «царская Россия» была идеалом, то современный олигархический капитализм преподносится как естественное «возвращение к истокам».

3. ЛЕГИТИМАЦИЯ ВЛАСТИ И ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ

Для современной элиты критически важно обосновать легитимность своего положения не через результаты сомнительной приватизации, а через непрерывную многовековую историю державы.

Образ сильной централизованной власти. Фигура монарха здесь выступает идеализированным символом абсолютной стабильности и порядка. На контрасте с «лихими девяностыми» или хаосом революции дореволюционный строй рисуется как эпоха незыблемых устоев, где каждый знал свое место.
Идея государственничества над социальным запросом. В этой концепции саму суть государства отделяют от интересов конкретных граждан. Николай II преподносится не столько как неэффективный правитель, сколько как сакральный символ «исторической России», покушение на который равносильно предательству родины.

4. РОЛЬ ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ ИНСТИТУТОВ И РПЦ

Культ императора-страстотерпца имеет религиозные и идеологические корни, которые умело вплетаются в общую государственную матрицу:

КАНОНИЗАЦИЯ КАК ИНСТРУМЕНТ ПРИМИРЕНИЯ.

Прославление царской семьи в лике святых в 2000 году задало вектор на «покаяние» всего общества перед прошлым. В этой парадигме любые социальные протесты или требования пересмотра итогов приватизации автоматически переводятся из плоскости экономики в плоскость духовного нездоровья и «бесовщины».

КУЛЬТИВАЦИЯ СМИРЕНИЯ.

Верующим транслируется образ царя как воплощения христианского долга и терпения. Этот посыл легко экстраполируется на все современное население: претерпевать экономические трудности, неравенство и произвол капитала предлагается через призму «смирения», уповая на высшие духовные скрепы, а не на справедливое распределение материальных благ.

В сухом остатке конструирование культа Николая II силами олигархического капитала, лояльных медиаменеджеров и церковных институтов решает вполне земные, прагматичные задачи. Это сложная, многоуровневая дымовая завеса, призванная замаскировать итоги крупнейшего передела собственности в истории страны, обезопасить крупный бизнес от легитимной левой критики и зафиксировать существующее социальное неравенство в качестве новой «священной нормы».

https://dzen.ru/a/atMwuCgBShaVvrdv