Разбор романа Нины Берберовой Мыс бурь

1. Отрезанный ломоть…

Разбор романа Нины Берберовой «Мыс бурь»

Жанр: русская литература ХХ века, русская эмигрантская литература первой волны, модернизм, роман взросления, любовный роман, женская проза.

Нина Берберова — русская писательница, поэтесса, педагог, автор документально - биографических исследований и мемуаров. Одна из значимых фигур русского серебряного века и литературы русской эмиграции первой волны. Жена поэта Владислава Ходасевича.
Вот, что писал о ней Сергей Довлатов:

«Что касается Берберовой, то я с ней, конечно, знаком и несколько лет находился в переписке, но затем она поняла, что я целиком состою из качеств, ей ненавистных — бесхарактерный, измученный комплексами человек. И переписка увяла. Я её за многое уважаю, люблю две её мемуарные книги (стихи и проза — дрянь, по-моему), но человек она совершенно рациональный, жестокий, холодный, способный выучить шведский язык перед туристской поездкой в Швецию, но также способный и оставить больного мужа, который уже ничего не мог ей дать»

Многие её современники считали, что она очень жестко, а часто и жестоко относилась к окружающим её людям, и по настоящему любила только творчество и свою писательскую деятельность. Также жестоко и беспощадно она относится и к персонажам своего романа «Мыс бурь», опубликованного в Париже в 1950 году. Роман повествует о судьбе трёх сестёр в детском возрасте, бежавших  из России, и охватывает временной промежуток между двумя мировыми войнами.
Вообще, у меня сложилось впечатление, что я только что прочёл сиквел знаменитой  чеховской пьесы «Три сестры». Берберова берет милых чеховских сестёр в девичестве и методично и основательно уничтожает их внутренний мир, оставляя нам в финале пустые их и дотла выгоревшие внешние оболочки.
Причём она очень честно, подробно  и досконально проводит нас по их судьбам, все трое очень не похожи друг на друга. Иногда это довольно нудно и скучно читать. И вот эти три совершенно разные человеческие женские судьбы как бы символизируют три различных направления деятельности русской эмиграции на чужбине, когда у людей не было не малейшей обычной надежды на возвращение на родину. Вот эти три направления: Даша - смирение и готовность отдать всю себя на служение Богу или людям; Соня - интеллектуальная и просветительская деятельность, наука и научный поиск Истины, служение сферы познания мира и педагогики; и наконец-то юная Зай - это полная отдача всего себя творчеству в любом виде.
По-разному они относятся и к далёкой родине. Роман начинается со сцены зверской расправы большевиками над матерью старшей и младшей сестры. Отец сестёр белый офицер Алексей Тягин до революции вёл привольную жизнь на две семьи, Дашу и Зай ему родила его первая жена, среднюю же дочь Соню ему подарила его любовница и вторая жена в эмиграции. Старшая Даша, которую отцу удалось забрать с собой во время бегства из России, на всю жизнь сохранит, и будет нежно беречь те детские и ностальгические воспоминания о Родине, и ей всегда будет интересно все связанное с дореволюционной Россией. Средняя Соня, вывезенная в Париж в младенчестве, совершенно не помнит Россию и проявляет к ней никакого интереса. А вот младшенькая Зай, ее отец просто кинул в России, оставив на содержание Алексея Бойко, любовника первой жены и погибшей матери сестер. Затем отец же ее, каким чудом забирает к себе в Париж только через 14 лет, когда уже начинаются сталинские репрессии и становится, очевидно, что дочери белого офицера просто не выжить. Когда приёмного отца ночью забирают чекисты, Зай отправляют в Париж. О советской России она вспоминает с нескрываемым  ужасом, а советские люди напоминают ей длинных перепончатокрылых насекомых, которые всегда ходят от страха на полусогнутых ножках и готовы упасть и рассыпаться в прах от первого же толчка.
Как я уже говорил, автор как бы безжалостно расправляется с каждой из сестёр. Даша, которая всю юность провела в любви к Богу и ближним, культивировало внутреннюю гармонию с окружающим миром, также у неё был дар исцеления болеющего просто методом наложения на него своих рук, в итоге она совершает как бы внутреннее предательство своих идеалов, ценностей и надежд. Как сказала младшая Зай, что она ждала от старшей сестры бесконечной цепи чудес и непрерывного источника яркого света. Однако чудеса быстро кончились, и свет погас, Даша сломалась, погасла и стала такой же, как все.
Судьба умной циничной, язвительной, ни во что и никому не верящей Сони самая страшная и фатальная и это основная интрига сюжета. Полное отрицание гармонии и Бога, кризис и отрицание старых или устаревших ценностей, судорожные попытки найти некую другую иную Истину, основанную на материальном мире и ценностях, отталкивание от себя всех родных и ближних, приводят её к полному эмоциональному выгоранию и краху. Никакого просвета и надежды на завтра. Соня есть символ надвигающейся на Европу новой катастрофы в виде грядущей второй мировой войны, надежды на спасение старого мира нет. Ну и полное крушение старых иллюзий.
Ну и наконец самый интересный и самый щемящий вариант - маленькая и беззащитная Зай,  в юности она пытается просто жить и радоваться жизни, особо не рефлексирует по поводу утери Родины или бога, утери своих корней, Зай пытается полностью отдаться творчеству, особо не заморачивается по жизни, пытается найти себя в поэзии и в театральной среде. Однако, быстро понимает, что её творчество совершенно никому не нужно, также как и она сама - вся такая беззаботная и весёлая. Замечу, что у всех троих,  и это составляет главный движок романа - очень непростые и запутанные отношения с противоположным полом. В результате, в течение всего развития книги каждая из них страдает от неразделенной любви и даже какого-то предательства со стороны их партнёров. По итогу у Зай также полное крушение юных иллюзий и полное безнадёжное и глубокое одиночество в финале. Заплаканная  и мокрая подушка и леденящий и всепоглощающий ужас перед будущим. Образ хрупкого мотылька, болтающегося  на краю бездны, которого медленно, но непрерывно утягивает в тёмную пропасть.
 
Ещё раз повторю образы трёх сестёр - это самые распространённые  варианты судеб русских людей, выброшенных вон своей страной, очень немногие смогли выжить и прожить достойно до конца на чужой земле.
И конечно роман пропитан ощущением надвигающейся и неотвратимой катастрофы новой войны. Судьбы разбиваются о мыс бурь, а звезда надежды и опоры Эридан закатывается.  Звезда Эридан символизирует высший, космический порядок, который существует независимо от земных трагедий, смены политических режимов и человеческих страданий. Это то вечное, на что можно устремить взор, когда земля уходит из-под ног.

Если честно то финал романа оставил меня немного в недоумении, он открытый, ну и как бы некоторые сюжетные линии просто обрываются, хотя в реальной жизни так чаще и бывает.
Ну  и несколько цитат:

«Она думает: вот к чему приводит безмятежность, равновесие — к страховке от страданий и страстей. Но я скажу ей на это когда-нибудь: а к чему приводит вечная тревога, разлад и борьба? К самоубийству? К преступлению? К безумию? А к чему приведет Зай ее восторг перед всем, ее поэзия, из которой, вероятно, ничего не выйдет, ее мечты — наяву и во сне? К восторженности до старости, к болтливой экзальтированности? Или к глупости? К чему привела папу его ненависть к нашему времени? Тетю Любу ее чувствительность и добродетель? Сиповского любовь к красивым словам? Фельтмана его разбросанность и дилетантство? Все, все двусмысленно, на все имеется два ответа. Только в один влезаешь, как в разношенный башмак, а в другом немного тесно и неудобно.»

«Половина людей не хочет больше продолжения рода. Нужно ли добывать пищу? Не проще ли свести до минимума свои потребности? Искусству нечего делать с красотой — она годится для почтовых открыток; знание не дает истины, которая неуловима. Добрые не собираются вместе, им скучно: они распыляются и идут к злым, чтобы учиться у них, или помогать им, или сговариваться с ними, или изучать их. Герои любят деньги больше славы, и есть женщины, которые вовсе не смотрят в их сторону. Поэты утеряли дар пророчества, да их никто бы и не услышал. Преступник и палач нам стали одинаково противны или одинаково притягательны. Мертвые не воскреснут никогда — их сваливают в помойную яму. Как в мирное время соперник часто привлекает нас больше друга, так во время военное враг иногда нам бывает любопытнее союзника. И если все это так, то нет ничего больше абсолютного и бесспорного, а есть лишь двусмысленность, два ответа на каждый вопрос, и во вселенной нет камня, который бы не колебался.»
«Ответственность. Кто в иные эпохи знал ее сладкое бремя, как знаем его мы? Она бывала у полководца перед императором, у отца семейства перед чадами, у свободных людей перед своей совестью. Но мир состарился за полвека, мир помудрел. Мир ценнее, чем был во времена наших отцов, когда все жили немножко на авось, через пень-колоду, как Бог на душу положит, спустя рукава, где наше не пропадало… Страх Божий доживал свои последние годы. Ответственность пришла к нам вместе с нашим временем. Сознательность. Сон наших отцов и матерей все еще длится. Но мы живем в яви, мы разбужены — в сотне смыслов. И немудрено: нас разбудила мировая война, русская революция, падение империй; нас разбудили такие слова, как равенство и коллектив, свобода и — в небывалых размерах — лишение ее; нас разбудила любовь к человеку и ненависть к человеку.»

23.10.2026