Всё о любви. По мотивам строк Спинозы

  Всякая любовь, имеющая причиной не свободу духа, а что-то иное,
легко переходит в ненависть или в нечто подобное.
 
  Ревность есть любовь, полная ненависти к любимому человеку
и зависти к пользующемуся его любовью другому человеку.

   Души побеждаются не оружием,
а любовью и истинным великодушием.

   Если кто воображает, что тот, кого он любит, питает к нему ненависть,
тот будет в одно и то же время и ненавидеть, и любить его.
Ибо воображая, что он составляет для него предмет ненависти,
он в свою очередь склоняется к ненависти к нему, но он тем не менее любит его.
Следовательно, он в одно и то же время будет его и ненавидеть,
и любить.

    Душевные страдания и несчастья
происходят большей частью
от излишней любви к вещи, которую мы могли бы иметь,
но которая подвержена многим переменам
и которой мы никогда не можем обладать.

   Любовь как мужчины, так и женщины имеет причиной не одну только внешность,
но преимуществено свободу духа и их духовную близость.

   Чем яснее вы понимаете себя и свои чувства,
тем больше вы любите то, что есть
и, конечно, то, что в ваших чувствах появляется, словно хорошая весть.

   Стремление делать что-либо или не делать   
 ради того только, чтобы понравиться другим людям,
называется честолюбием.

Никто так не падок на лесть, как тот честолюбец, который хотел быть первым,
но не смог им стать  ни первым, ни вторым.

   Иногда какой-либо один объект
действует на людей таким образом, что хотя он и не существует в наличности,
однако люди бывают уверены, что видят его перед собой, что он присутствует,
и когда это случается с человеком бодрствующим,
то мы говорим, что он сумасшествует или безумствует.
  Не менее безумными считаются и те, которые пылают   любовью,
принимая любовь за счастливый успех,
и дни и ночи мечтают только о своей любовнице или наложнице,
так как они обыкновенно возбуждают при встрече у них радостный смех.
 Но когда скупые ни о чём не думают, кроме наживы и денег, честолюбцы неумные —
ни о чём, кроме славы и т. д.,
то мы не признаем их безумными,
так они обыкновенно тягостны для нас
и считаются достойными ненависти при встрече каждый раз.
  На самом же деле скупость, честолюбие, разврат и т. д. составляют виды сумасшествий,
хотя и не причисляются пока к болезням сейчас.
_____

Бенедикт Спиноза (Барух) (при рождении Бару;х Спино;за), 1632, — 1677,  нидерландский философ сефардского происхождения, один из крупнейших представителей философии Нового времени. Большинство его работ написано на латинском языке.

  Всякая любовь, имеющая причиной не свободу духа, а что-то иное, легко переходит в ненависть.
 
  Ревность есть любовь, полная ненависти к любимому человеку и зависти к другому, пользующемуся его любовью

   Души побеждаются не оружием, а любовью и великодушием.

   Если кто воображает, что тот, кого он любит, питает к нему ненависть, тот будет в одно и то же время и ненавидеть, и любить его. Ибо, воображая, что он составляет для него предмет ненависти, он в свою очередь склоняется к ненависти к нему. Но он тем не менее любит его. Следовательно, он в одно и то же время будет и ненавидеть, и любить его.

    Душевные страдания и несчастья большей частью происходят от излишней любви к вещи, которая подвержена многим переменам и которой мы никогда не можем обладать.

   Любовь как мужчины, так и женщины имеет причиной не одну только внешность, преимуществено свободу духа.
 
Чем яснее вы понимаете себя и свои чувства, тем больше вы любите то, что есть.
   
   Стремление делать что-либо или не делать ради того только, чтобы понравиться другим людям, называется честолюбием.

   Никто так не падок на лесть, как тот честолюбец, который хотел быть первым, но не смог им стать.

   …иногда какой-либо один объект действует на людей таким образом, что хотя он и не существует в наличности, однако они бывают уверены, что имеют его перед собой, и когда это случается с человеком бодрствующим, то мы говорим, что он сумасшествует или безумствует. Не менее безумными считаются и те, которые пылают любовью и дни и ночи мечтают только о своей любовнице или наложнице, так как они обыкновенно возбуждают смех. Но когда скупой ни о чём не думает, кроме наживы и денег, честолюбец — ни о чем, кроме славы и т. д., то мы не признаем их безумными, так они обыкновенно тягостны для нас и считаются достойными ненависти. На самом же деле скупость, честолюбие, разврат и т. д. составляют виды сумасшествий, хотя и не причисляются к болезням.