Обретаясь в Авичи

Т.

                Питаются травой ягнята, волк -
                Ягнятами. Жестокий же Амур,
                Отвека пресыщения не зная,
                Питается слезами.
                Т.Тассо
               

Воистину: жестокий Бог
Питается слезами -
Так Ти́рсид в пьесе говорил*.
Да-да!
Тот самый Бог, что с крыльями и луком.

Мне кажется, он сам не способен любить.
И от того столь жесток и зловреден.
Огонь ведь не жжёт сам себя.*

Психея у Апулея?
То - просто красивая сказка*,
Что рассказала старая бабка.

Будь способен Амур на любовь,
То полюбил бы он самую лучшую,
То есть Татьяну!

                Движенье мысли
                у неё в глазах,
                Как цвет теней закатных
                на Джудекке.
                Та дымка,
                что
                свет солнца продлевает.
                Э.Паунд


Моритуро 20.10.2026

* Авичи (санскр. — «непрерывный», «без промежутка») — это понятие в буддийской космологии, обозначающее самый глубокий и страшный из восьми адов (нараков). Его также называют «беспросветным» или «непрекращающимся» адом, где страдания не прекращаются ни на миг.

* Тирсид — персонаж пасторали Торквато Тассо «Аминта» (1573). В этом произведении поэт вывел себя под этим именем.

Торквато Тассо (итал. Torquato Tasso; 11 марта 1544, Сорренто — 25 апреля 1595, Рим) — итальянский поэт XVI в., писатель, драматург и философ. Наиболее известным и важным произведением, переведённым на многие языки, является «Освобожденный Иерусалим» (1581).

* Огонь не жжёт сам себя - цитата из Упанишад

* Сказка об Амуре и Психее впервые была записана Луцием Апулеем во II веке нашей эры. Он поместил этот сюжет внутрь своего романа «Метаморфозы, или Золотой осёл». В произведении история подана как сказка, которую рассказывает старушка молодой девушке.

Сюжет рассказывает о прекрасной царевне Психее, которая стала причиной гнева богини Венеры (Афродиты). Чтобы отомстить, Венера попросила своего сына, бога любви Купидона (Амура), заставить Психею влюбиться в чудовище. Однако Купидон сам влюбился в Психею. Он стал её таинственным супругом, но запретил ей видеть его лицо. Психея, движимая любопытством, нарушила запрет, и это привело к череде испытаний для героини. В конце концов, с помощью богов, включая Юпитера, Купидон спас Психею, и у них родился ребёнок — Волюптас (наслаждение).

* Эзра Паунд

Она хрупка, чтоб знать
про нашу жизнь,
Eё борьбу, приливы и отливы.

Запечатлел бы милый образ — на самой
изысканной бумаге
Нежнейшим золотом я на пергаменте тончайшем.

Движенье мысли
в её глазах,
как цвет теней
закатных

на Джудекке.

Та дымка,
что
свет солнца продлевает.

Я чувствовал, как гибкий ветер
веял
и пальцы снизу
овевал.

* Джудекка (итал. Giudecca) — крупный остров Венецианской лагуны

She is а thing too frail to know
our life,
Its strife and torment and the changing tides.

Lo I would have her writ — on some
fair page —
The finest parchment and the dearest gold.

Thoughts moving
in her eyes
as sunset color
shadows
on Giudecca.

The haze
that
doth the sun prolong.

I have felt the lithe wind
blowing
under one’s fingers
sinuous.




* По старой традиции для любознательных и ленивых:

название я взял у Шантидэвы:)

Шантидэва (санскр. «божество спокойствия») — выдающийся махаянский индийский мыслитель, буддийский монах VIII века монастыря Наланда.

Внёс значительный вклад в развитие школы Мадхъямака. Приобрёл авторитет как автор труда «Бодхичарья-аватара» (санскр. - «Путь Бодхисаттвы»), подробно излагающего многочисленные аспекты буддизма: философию, этику, цели, медитацию, ценности, обеты, поведение.
Принадлежит к числу 84-х буддийских махасиддхов.

Путь Бодхисаттвы
Глава 5:

2. В этом мире непокорные и безумные слоны
Не сумеют причинить столько вреда,
Сколько вырвавшийся на свободу слон моего ума,
Способный низвергнуть меня в ад Авичи.

3. Но, если слон ума крепко-накрепко связан
Веревкой памятования,
Все страхи исчезнут,
А все добродетели сами придут в мои руки.

4. Тигров, львов, больших слонов, медведей,
Змей и недругов всех мастей,
Стражей адских миров,
Дакинь и ракшас —

5. Всех можно укротить,
Укротив лишь свой ум.
Всех можно покорить,
Покорив лишь свой ум.

6. Ибо Проповедующий Истину молвил:
«Все страхи,
А также все беспредельные страдания
Берут начало в уме».

* Дакини (тиб. «кхандро», досл. «идущая по небу») — это ключевой образ в тибетском буддизме, олицетворяющий просветлённый женский принцип, динамичную энергию мудрости, с которой взаимодействует йогин на пути к просветлению. Они могут проявляться в различных формах — как человеческие существа, божества (в мирной или гневной форме), как игра сил феноменального мира.
Они могут являться в разных формах: как божества в мирной или гневной форме, как земная женщина-лама, обладающая особыми признаками, или как проявление самой мудрости.
Устрашающий облик дакини — это не просто «демонская» природа, а символ их активной, преобразующей энергии, направленной против всего, что продлевает неведение и страдание в цикле перерождений (сансаре). Их атрибуты — жезл кхатванга, дигуг, капала, корона и ожерелье из черепов, ожерелья из человеческих костей.

* Ракшасы — это демоны-людоеды и злые духи в индуизме и буддизме. В индийской мифологии они часто изображаются как огромные косматые существа с желтоватой кожей и острыми зубами, которые питаются человеческой плотью, оскверняют могилы и причиняют беспокойства брахманам. В более широком смысле ракшасы олицетворяют всё тёмное и разрушительное, что нарушает мировой порядок и приносит страдание.