Онтологическое равенство перед Богом и социальное

Священное Писание сочетает два фундаментальных взгляда на человека: онтологическое равенство перед Богом и функциональное/социальное неравенство в земной жизни.


С точки зрения Сотворения и искупления все люди равны перед Творцом:
Образ Божий: Каждый человек (мужчина и женщина, богатый и бедный, раб и свободный) создан по образу и подобию Божию (Бытие 1:27).

Духовное единство в Христе: Новый Завет подчеркивает стирание принципиальных социальных перегородок в вере: «Нет ни Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:28). Перед лицом греха и смерти все люди одинаково нуждаются в спасении.


Функциональное и природное неравенство

Разность даров и ролей: Люди наделены разными способностями, талантами и призваниями, что отражено в притче о талантах (Матфея 25:14–30) и учении о теле Церкви, где у каждого члена своя функция (1 Коринфянам 12)


Социальная иерархия и власть: Библия фиксирует существование богатых и бедных, правителей и подчиненных, господ и слуг. Ветхий и Новый Заветы не требуют немедленного упразднения социальных статусов, но призывают к справедливости, милосердию и ответственности сильных перед слабыми.



Грех как источник искаженного неравенства: Согласно христианскому богословию, такие формы неравенства, как угнетение, тирания, нищета и социальная несправедливость, — это не изначальный Божий замысел, а следствие грехопадения и испорченной человеческой природы



«Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь» (Притчи 22:2).
«Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает» (1 Царств 2:7).


Бог в Библии часто выступает как Защитник слабых, сирот, вдов и нищих, строго запрещая их угнетение.


Божья защита: Притеснение бедного приравнивается к хуле на Бога.«Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нищему» (Притчи 14:31).



Причины бедности: Библия разделяет бедность вынужденную (из-за войн, несправедливости судей, стихийных бедствий) и бедность по собственной вине — из-за лени или расточительности.
«Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает» (Притчи 10:4).



Христианская концепция, описанная апостолом Павлом, подразумевает добровольное перераспределение излишков ради восполнения нужд других.«Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка... чтобы была равномерность» (2 Коринфянам 8:14).


Если бы все люди были абсолютно равны, сыты, здоровы и богаты, многие высшие духовные качества стали бы невозможны для реализации.


Для имеющих избыток: Богатство, сила или высокий интеллект даются человеку не для эгоистичного наслаждения, а как поручение (инструмент служения). Благотворительность, милосердие, защита слабых и жертвенность возможны только там, где есть нуждающийся.


Для имеющих недостаток: Бедность, болезни или скромные способности становятся поприщем для воспитания смирения, терпения, верности и упования на Бога, а не на земные блага.


Богословие утверждает, что Бог ставит каждого человека в те условия, которые максимально полезны для его спасения.


Евангельский принцип гласит: «Кому дано много, с того много и взыщется» (Лк. 12:48). С точки зрения вечности, у человека с меньшими возможностями на земле — меньшая ответственность на Суде.


Богословский анализ причин человеческого неравенства — одна из сложнейших тем теодицеи (оправдания Бога перед лицом существующего в мире зла и несправедливости). В христианском, а также в целом в монотеистическом богословии вопрос неравенства (социального, материального, физического и интеллектуального) рассматривается не как ошибка творения, а как глубокая тайна Божественного Промысла.


Главные аргументы атеистической критики

Атеистические философы (от эпохи Просвещения до марксистов и современных секулярных гуманистов) выдвигают против богословской концепции следующие возражения:


Оправдание угнетения (Легитимизация статус-кво): Атеисты утверждают, что тезис «власть и неравенство от Бога» исторически использовался монархами, рабовладельцами и духовенством для удержания власти. Если бедному внушить, что его бедность — это «воля Божья для его же спасения», он перестанет бунтовать.


Перенос ответственности: Возлагая вину за социальное неравенство на абстрактный «грех человеческий» или «замысел Творца», теология уводит фокус от конкретных виновников: несправедливых законов, монополий и политических режимов.


Моральная несостоятельность «испытания»: Критики задают вопрос: почему новорожденный ребенок в бедной стране должен страдать от голода ради «испытания» или чьего-то духовного роста? С точки зрения атеизма, объяснять страдания детей высшим благом — аморально.

Юваль Ной Харари — это израильский военный историк-медиевист, философ и футуролог, профессор кафедры истории Еврейского университета в Иерусалиме

 Книги Юваля Харари.
Харари Ю.Н. Homo Sapiens. Краткая история человечества. М.: Синдбад, 2019. 518 с. Далее: Homo Sapiens. Краткая история человечества.

 Харари Ю.Н. Homo Deus. Краткая история будущего. М.: Синдбад, 2019. 496 с. Далее: Homo Deus. Краткая история будущего.

 Харари Ю.Н. 21 урок для XXI века. М.: Синдбад, 2019.

Главная идея этих книг – путь человека к бессмертию и богоподобному состоянию


Для Харари религия – это один из мифов, которые созданы для управления людской массой


«В реальности нет богов, наций и корпораций, нет денег, прав человека и законов, и справедливость живет лишь в коллективном воображении людей».
Боги «не существовали нигде, кроме как в человеческом воображении»

«Вера в богов была жизненно необходима разным сообществам и иногда давала положительный эффект»


«Теология, мифология и ритуалы таких религий, как иудаизм, индуизм и христианство, поначалу вращались вокруг отношений между людьми, окультуренными растениями и одомашненными животными. Библейский иудаизм, например, угождал крестьянам и пастухам. Большая часть его заповедей была связана с сельским трудом и бытом, и главными днями отдыха в нем объявлялись праздники урожая»

«Многие библейские законы копируют нормы, которые были распространены в Месопотамии, Египте и Ханаане за несколько столетий и даже тысячелетий до основания Иудейского и Израильского царств».
«Конфуций, Лао-цзы, Будда и Махавира – все они сформулировали этические кодексы задолго до Павла и Иисуса, ничего не зная о земле Ханаан и пророках Израиля»






могут привести к созданию новой расы

В ближайшие десятилетия благодаря ИИ и биотехнологиям у людей появятся немыслимые возможности реинжиниринга жизни и даже создания совершенно новых форм жизни.

«После четырех миллиардов лет эволюции, обусловленной естественным отбором, мы вступаем в новую эру неорганической жизни, рационально проектируемой человеком посредством технологий».

«Правительства, частные корпорации и армии, вероятно, будут использовать технологии для улучшения навыков, которые им необходимы, таких как интеллект и дисциплина, пренебрегая другими качествами, такими как сострадание, художественная чувствительность и духовность».

«Результатом может стать раса людей, очень умных и очень дисциплинированных, но лишенных сострадания, духовной глубины и неспособных воспринимать художественные произведения. Конечно, это не пророчество. Это всего лишь возможности. Технологии непредсказуемы».

Подробнее на РБК: