Благословение Душе, достойной носить и славить имя

Благословение Душе, достойной носить и славить имя «Динара»

Корпускула Света, Божественной искрой являясь,
Тождественна Богу достоинством качеств своих!
Бог в качествах душ, как и Солнце – в лучах, проявляясь,
Количественно, как Источник, отличен от них!

Динара, являясь душой, ты –корпускула Света!
Спел в «Бхагавад – Гите» Верховный Господь Бог: «Я – Свет;
Я – Нравственная Чистота; Я – Удача, Победа;
В году из его всех времён Я – Весенний Расцвет»!

Санскритских два слова составили имя - «Динара».
Зовётся «день» - «Диной» в нём, «Нарой» слывёт Человек,
Чью ауру Света и благоуханья нектара
Святых Имён Бога не в силах затмить Тёмный Век!

«День» в сутках проявлен, как светлая их половина,
Являя сиянье Источника Света собой!
Глаголет твоей Светозарностью «День», то есть «Дина»,
Твоими, Динара, Призваньем служа и Судьбой!

Чтя «День», как глагол повелительного наклоненья,
Глаголющей Истину Божью ты призвана стать!
Чтя в Личности Бога Объект своего поклоненья,
Дай Светочем Мудрости благоразумью предстать!

Родня, как Род Дня, Свет единства олицетворяет,
Представив нутро своё разнообразьем цветов!
Вкус лада частицы и Целого благоухает!
Взаимна в нём их дорожаньем друг другом любовь!

Санскритское «Дина» в арабское «Дин», то есть – «Вера»,
По воле Верховного Господа воплощено!
Свет веры – основа заслуг Божьих слуг и их мера!
Себя Богу вверившим будет по вере дано!

Без мужа – защитника женщина неполноценна.
Душою семьи почитается Женщина – Мать!
На роль Материнскую женщина благословенна
Всевышним и призвана ею себя занимать!

Без Корня иль Кроны не может быть дерево Целым!
Семья же взаимной любовью супругов цела!
Дитя в полноценной семье может быть полноценным,
Чтоб к радости Бога преемственность рода цвела!

В самой сердцевине питательной мякоти плода
Покоится семя, являясь «Началом Мужским».
Представлена сочностью вкуса в плодах Мать – Природа,
Духовность чья непостижима сознаньем мирским!

Вдох Женским Началом, а Выдох – Мужским также служат,
Как Крона и Корень, Единому Целому их!
Взаимно друг другом они дорожат, то есть дружат!
Без Целого нет и Его половинок самих.

Друг другу в служении и дружелюбии явна
Стремленье супругов свой брачный обет исполнять.
Супружеским долгом стал брачный обет и в нём славна
Взаимность поддержки - друг друга в любви дополнять.

Жених и невеста обеты друг другу давали,
И горе, и радость друг друга клялись разделять.
Обеты нарушив, разрушили семьи, солгали
Все те, на кого демон Кали сумел повлиять.

Будь Мудростью Божьей, Душою семьи чтясь, Динара!
Супруга, как мужа Божественной Мудрости чти!
Призванье своё чтя знамением Божьего дара,
В себе Тьме ночи торжество Света дня предпочти!

Полна Целомудрием в женщинах их полноценность.
Свободны от страсти в ней Жертвенность и Аскетизм,
Олицетворяя собою Духовную ценность!
Господь чтит особо и Мать, и её Героизм.

«Всевышним любим мой супруг», - это радость любимой
Жены мужа Мудрости, муж чей ни с кем не сравним!
Чтясь лучшей его половиной, ни с кем не сравнимой,
Жена мужа Мудрости оберегаема им!

Такой оберег, как взаимность в поддержке друг друга
В служении Полному Целому, Богу служа,
Является лучшим для душ от любого недуга,
Которым в Юдоли страданий болеет душа.

Является Высшим из Божьих даров – Дар общенья,
Используя Высший из органов действия – Речь!
Отличен от Дара общенья – Удар разобщенья,
Который не даст лад любви в отношеньях сберечь!

По милости Бога, дар мужа жене – это чада,
На свет появляясь плодами аскез и любви!
Всем сердцем Мать чад благодарна отцу их и рада
За счастье стать Матерью, то есть Душою семьи!

Проклятье жены в адрес мужа грозит обратиться
В проклятие детям, как будущему их отца.
Таким бумерангом к проклявшей оно возвратится
И станет для счастья семьи всей Началом Конца.

Но Мудрая Мать, как душа всей семьи, не допустит
В себе воцаренью влияния чар Сатаны.
Ведь в сердце своё она демона Кали не впустит,
Щитом Целомудрия став со своей стороны.

Для дочери Авторитетом и Благословеньем,
Служа ей Напутствием, призван быть Образ Отца,
Являясь в судьбе её Божьим ей благоволеньем
Удачной, счастливой быть, видя в Отце Мудреца!

В невежестве принцип Единства глупцы нарушают.
Принцессой иль принцем Единства не станут они.
Свои отношенья с Всецелым они разрушают,
Лишаясь и ауры света защитной брони.               

Мужчины без жён целомудренных несовершенны.
Им справиться с похотью могут их жёны помочь!
Как спутницы жизни мужей, жёны благословенны
Помочь им в Пути к Богу трудности все превозмочь!

Как две половины Единого Целого Круга,
Мужское и Женское – связаны между собой!
Отличные функционально собой друг от друга,
Едины они устремлённостью к Цели одной!

Олицетворяется Женским Началом – Покорность!
Начало Мужское горит Покровительством Ей!
Баланс представляет взаимную их благотворность
Служеньем друг другу в лад истинной сути своей!

Раскроет Энергия Внутренняя свой Источник!
Даёт Энергичность факт существования Их
Такой, что отличия их и Единства не скроешь
Как от окруженья их, так и от них же самих.

Двум Высшим Началам не мыслимо быть друг без друга
Ни в сердце, ни в атоме, ни за пределами их.
Единством Их слажена мощь трансцендентного звука
С нектаром блаженства душ вечных в сварупах своих!

Подвластны супруги влиянью чар демона Кали
Не в Богоцентричной, а в эгоцентричной семье.
Не чтят лад Единства двух Высших Начал радикалы.
Не мыслим Божественный лад в похотливом уме.

Из Целого Семени целым вновь семя плодится.
Храним воскресеньем семян весь растительный Мир!
Из Целого Полного Целое Полным родится,
Чьё разнообразие – это для Разума – Пир!

В семье, как и в Целом, любая из двух половинок
Неполна, несчастлива и не цела без другой.
Нет места в семье для торгов, то есть это не рынок!
Корысть уготовит семье не расцвет, а – убой.
С
емья – это поле для Дружбы, Любви и Прощенья!
Мест дьявольской злобе и демону Кали в нём нет!
Одним из Духовных укладов для Богослуженья
Семейная жизнь почитается Мудростью Вед!

Семейные ценности все абсолютно духовны,
По истинной, то есть Божественной, сути своей!
Все действия наши по их разрушенью греховны,
Вредя и родительским душам, и душам детей.

ство Начал двух олицетворяет она.
Не делится и несравненна её полноценность!
Ведь в ней Абсолютная Истина воплощена!

Едиными быть и отличными быть друг от друга
Дано уникальным и универсальным собой.
Частицам Единого Полного, Целого Круга
Общенья и общности их родословной одной.

Едиными быть и отличными одновременно
Частицам Единого Целого свойственно всем!
Плоды отделяются, но внутри них непременно
Покоится то, что не даст быть ничем и никем!

«Единство», «Единое» значит санскритское «Эко»,
Чьей Святости экологичность мышленья верна!
Неверность ей Майе подвластного ложного Эго,
По сути своей, демонична, безбожна, скверна.

Богиней Удачи семьи и её процветанья,
Душою семьи чтясь, Божественна Женщина – Мать!
Достойна она в свете Мудрости Вед почитанья
В невесте, которую рада семья принимать!

В культуре Ведической «батой» отца называют,
Что значит «знаток Высшей, истинной Цели своей»!
Но ныне «грехом», то есть «папой», отца обзывают.
Век Кали потворствует также распаду семей.

Подобная клетке Единого общества в Целом
Семья составляет основу Единства его.
Два Высших Начала, как Семя и Вкус в плоде зрелом,
Всевышнего славят в ней Жизнью живого всего!

Единое всё Человечество Божью Обитель
Олицетворяет, о чём спел Господь Бог в Своей
Той «Гите», в которой Он, как Изначальный Учитель,
Поведал, что Он – Мудрость мудрых и Царь средь людей!

Мысль чадом души почитают все Божьи Писанья!
Мыслители Божьими Агнцами следуют им.
Желанья свои воплощает Мудрец в пожеланья,
Мощь мыслей благих воплощая в них в помощь другим!

Энергией Действия и иллюзорной являясь,
Энергия Господа внешней и низшей слывёт.
Душа её чарами связываясь и пленяясь,
В забвении о своём истинном «Я» здесь живёт.

Спел в «Бхагавад - Гите» Верховный Господь: «Я – Терпенье».
Коран возвещает, что «с теми Бог, кто терпелив»!
Терпение, как Добродетель, даст людям «прозренье»!
Но «злоба», презреньем порочная, льёт негатив.

Лишь демон считает прощенье просить униженьем.
Он взглядом гордыни презреньем пронзает других.
Других чтит, как Друг их, душевным к ним расположеньем,
Как Божьих частиц и как слуг Божьих, видящий их!

От всех разновидностей злобы, как дьявольской дури,
Дано нам Убежище в Господе, Боге людей,
О чём повествует Коран в завершающей Суре.
Но в Боге не видят упрямцы Удачи своей.

Одно предложенье хорошее не породится,
Как сумма, слагаясь из двух предложений плохих.
Служенью не Богу, а демону Кали, годится
Глупец, чтя вражду, а не дружбу, в поступках своих.

Желанием выгоды личной Корысть возгорает
Желаньем служения Господу Совесть горит.
Разумный желанье по Совести жить выбирает!
Свет Разума не разорит душу, а – озарит!

Известно стремление к выгоде личной как Жадность,
Вратами в Мир Ада, как внутренний враг наш, служа.
Жестокостью Жадность являет собой беспощадность.
Ей, как ненасытности похоти, чужда душа.

Гнев, Жадность и Похоть известны как Трое Врат Ада.
Предательством служит потворство в лице их врагам.
От скверны очиститься можно вкушеньем прасада,
Предавшись служению Божьим Святым Именам!

Злоогненна ярость отчаянья, Злостью пылая.
Пылает злоогненной яростью Жадности Гнев.
Проявлена в них демоническая сила злая.
Отравлены злобой и жатва её и – посев.

На Гнев откликаясь, Злость в брак с ним, греховный, вступает
Раздор и Речь Злая рождаются чадами их.
И кто здесь другому в Злоречии не уступает,
Тот в адскую боль обратит пыл амбиций своих.

Других беспокоит лишённый покоя, задира.
Своим беспокойством делиться забавно ему.
Блажен в трансцендентном покое Святой, то есть дхира,
Желая блаженства, светясь им, живому всему!
,
Согласно Ведическим знаньям, в Юдоли страданий
Безверье и Ложь обратятся в нас в Адскую боль,
Верша наслаждения вкусом греховных желаний,
Где Майа успешна, сыграв Богом данную роль.

Причина и следствие связаны между собою.
Преемственность закономерностью свойственна им.
Их связь с Ложным «Я», стала кармой джив, то есть судьбою.
Мы все в ней есть то, что едим в лад желаньям своим.

Слагается карма людей из лишь их же поступков.
Мотив их, как семя –в плодах, соком вкуса объят.
Кармической болью воздастся греховность проступков.
Всемерно им страсть и невежество благоволят

В своём же кармическом плоде окажется семя.
В Своём воздаянии слугам Господь справедлив.
Бог в «Гите» поведал: «Я из разрушителей – Время».
В плодах всех деяний, как семя их, скрыт их мотив.

Причины и следствия, также их связь – это Карма,
Как Действия ради плодов их и сами плоды.
Но действия преданных Господа – это «Акарма»:
«Цветущей Весну представляют, служа ей, цветы»!

Зачатие плода творится в нектаре цветенья!
Творением плода для жертвы цветок вдохновлён!
Скрыт в семени плода для будущего поколенья
Тот опыт, что к Свету любовью одухотворён!

Свет внутренний, значась как утренний, даст пробужденье!
Ведь, утро, как детство, подобно Цветущей Весне!
Вновь перерождаться не даст нам Второе Рожденье
В Духовных телах, прекратив все блужданья во сне.

Враги наши внутренние – это наши пороки.
Достоинством чтясь, добродетелен внутренний Друг!
Об этом подробно Господь Бог дал в «Гите» уроки,
Назвав этот Мир весь Юдолью страданий и мук.

Как внутренний враг, как чужак, диверсант и предатель,
Порок прочит порчу, пороча Достоинства, Честь.
Становится демоном верный ему обыватель,
Порок добродетели дерзко сглупив предпочесть.

Пороком став, демон, как внутренний враг наш, опасен
Не меньше, чем армия внешних, открытых врагов.
К потворству удаче сил внешних, открытых врагов он причастен.
Заслуженной болью искупится тяжесть грехов.

Так страсть наркомана успех наркомании прочит,
Ей жертвует деньги, здоровье и жизнь наркоман.
Увы, он не славит, как душу, себя, а – порочит,
Не Вечность, Блаженство и Знание чтя, а – дурман.

Является страстью к дурману порок наркомана.
Как мерзость из дел Сатаны, неприемлем дурман.
Об этом поведала пятая Сура Корана.
Рискует мерзавцем стать, мерзость любя, наркоман.

Здесь что пожелаем, то сеем мы и пожинаем!
Даст помыслу промыслом стать обусловленный ум.
В условности «если» и «но» мы свой ум погружаем.
Зависят эмоции наши и чувства от качества дум!

Желание выгоды, то есть имения больше,
Как Жадность слывёт ненасытностью похоти джив.
Чем больше желаний и Ложного Эго, тем дольше
В Юдоли страданий нас держит корыстный мотив.

Мир материальный зовётся Юдолью страданий.
Рост Доли их с Болью даст дольше и больше страдать.
Но тот, кто отрёкся от материальных желаний,
Блажен, разделяя боль падших душ, им сострадать!

В Юдоли страданий джив могут быть больше их боли.
Ведь видится боль в слове «больше», как корень его.
И дольше в Юдоли страданий быть могут лишь доли
Страданий для Ложного Эго живого всего.

Искупится грех покаяньем иль чрез наказанье.
Один – добровольный, другой – принудительный путь.
Разумный, чтя праведность, мудр предпочесть покаянье,
Чтоб Богу себя чистым преданным Бога вернуть!

Во что мы деваем себя, в то себя одеваем.
Кому угождаем, в того попадём, угодим.
Наукой в лад с Богом девать себя овладеваем
Служению Господу годным смиреньем своим.

Пространственно больше и Временем дольше желают
Глупцы проецировать Ложное Эго своё.
Боль доли страданий они и другим пожелают,
Но Мудрый не делится болью, он стерпит её.

Как «Не обходи мост», нам слышится «необходимость».
Решимость – плод необходимости мост возвести!
«Реши мост воздвигнуть», - нам слышится в слове «решимость».
Над пропастью не по мосту невозможно вести.

Продуктом ума служит «Ложное Я» самомненья.
С Духовной Природой в нём общего нет ничего.
В нём об Абсолюте нет знанья и нет разуменья
Его, как Верховного Господа Бога всего.

Мощь Звука и Мысли едина в могуществе Слова,
Особенно в голосе – сладостью Божьих Имён.
В звучании АУМ звук «А» - это мыслеоснова.
В звучании АУМ безличностно Бог воплощён!

Представил Господь Бог, как есть Она, в «Бхагавад – Гите»
Немного из великолепия «Я» Своего.
Санскритские буквы представлены и в алфавите,
И в чакрах, как огненных центрах, живого всего.

Спел: «Я – Изначальная «А» из всех букв в алфавите», -
Сам Лично Верховный Господь, Личность Бога, в Своей
Жемчужине Мудрости Вед, то есть в «Бхагавад – Гите»!
Как цель Вед и суть их, Господь Бог тождественен Ей.

Спел: «Я – Приключенье», -  Господь, посему перспективна
Разумность в событьях Дар Личности Бога принять!
Разумность позиции ученика позитивна
События все, как уроки, приняв и поняв!

В звучании слов нашей речи звучат предложенья.
Любовь в предложеньях из слов рад Господь принимать!
Не рад Бог в словах ни неискренности обращенья,
Ни злобе, ни лжи и ни скверне, чьим смаком стал мат.

Природа, Кормилица – Мать оскорбляется матом.
Не чтит Честь достоинств её Целомудрия мат.
Господь святотатство воздаст Сильной Болью и Адом,
Урок преподав всем глупцам, оскорбляющих Мать.

Является Матерью ложного Эго Авидья.
Незнанье, забвенье олицетворяет она.
Мать истинного, абсолютного «Я» - это Видья!
Но джива чем поглощена, в то и – погружена.