Ильин о СССР

Заключение.


Анализ источников и литературы позволяет свести воедино взгляды Ильина на советское общество в различных сферах жизни, которое имело преемственность от мировых, дореволюционных и революционных недугов.
Для социально-экономического строя СССР характерно искажение здорового «хозяйственного акта» и «чувства ранга» при насилии государства-монополиста. Незаинтересованность в работе приводит к скудному существованию основной массы населения. Это связано с отсутствием прав и живой социальности, когда над человеком господствуют коллективы в классовой структуре общества.
В политическом строе советского общества, по Ильину, происходит порабощение правосознания тоталитарной властью через бесправие, принуждение, террор, манию преследования и величия. А внешняя политика СССР отмечена активной реализацией мессианской идеи коммунизма во всем мире.
Духовная жизнь советского общества соответствует, согласно Ильину, аморальности большевистской идеологии, основанной на материализме, марксизме и атеизме. Это выражено в духовном разложении общества, семьи и человека при господстве массовой культуры.
Ильин говорил о неизбежности возрождения России на путях изживания социализма, духовного воспитания при христианизации культуры, выделения кверху лучших людей – внутри страны и верной борьбы с большевизмом русской эмиграции.
Поэтому главный итог работы можно кратко сформулировать так: сущность советского общества, по Ильину, заключается в «болезни» «хозяйственного акта», «ранга», правосознания, морали, а путь возрождения России – прежде всего духовное воспитание.
Очевидно единство характеристик, данное Ильиным различным сферам жизни советского общества. «Хозяйственный акт», «ранг», правосознание и мораль объединяет принадлежность к внутреннему миру человека. А значит их «оздоровление» может быть только через духовное воспитание, на что указывал Ильин. В этом целостность подхода философа для раскрытия внутренней сущности как советского общества, так и пути его возрождения.
Убежденный сторонник монархии и православной культуры, Ильин, как мы считаем, допустил некоторое искажение объективности жизни советского общества. В его взглядах явно преобладает преувеличение отрицательных сторон социализма в СССР. Хотя Ильин и различал «полуживотных» коммунистов у власти и обманутый, порабощенный русский народ, но указанные недуги относил ко всему советскому обществу. Имеет место идеализация Ильиным дореволюционной России, эволюционно преодолевающей свои «затруднения». Однако он не раз показывал преемственность «больных» черт из дореволюционной России в общественную жизнь в СССР, что определяет противоречивость во взглядах автора.
Итак, гиперболизация Ильиным негативных сторон жизни в СССР вызывает сомнение в достаточной степени объективности, сообщаемых им фактов. Но, опора Ильина на достоверные источники и лично пережитый опыт, не снижает общей значимости его субъективной позиции на сущность советского общества, что и являлось целью нашего исследования.
Ильин не рассматривал природный фактор в жизни советского общества, что стало пробелом в раскрытии этого важного компонента в деятельности людей. Проанализированные характеристики общества в СССР в экономике, социальных отношениях, политике и духовной жизни нуждаются в большей разработанности по разным аспектам.
Также Ильиным преувеличены для возрождения России: естественное «изживание социализма» при длительном существовании стабильного общества, конкретная реализация «духовного воспитания» через христианизацию культуры, возможности влияния русской эмиграции и мировой общественности на СССР. Однако, для преодоления недугов России одни положения Ильина – заслуживают пристального внимания, другие – уже реализовались на практике, что придает ценность его взглядам.
В целом поставленные задачи в исследовании реализованы.