Die ganze Legende ueber

Die ganze Legende ueber die reuvolle ( buessende) Mary Magdalene ist an ihren schoenen Haaren herbeigezogen ... "
-Leni Riefenstahl

Die Rolle der buessenden Maria Magdalena, die ich nach 1945 spielen musste, ist einen Oscar wuerdig ... "
-Leni Riefenstahl


Das Zitat von Leni Riefenstahl greift ein bekanntes Motiv der Kultur- und Kunstgeschichte auf: die Verschmelzung und Umdeutung verschiedener biblischer Gestalten, die im Laufe der Jahrhunderte zu einer einzigen, schillernden Legende von der reuigen S;nderin Maria Magdalena verschmolzen.

Der Ausdruck „an den Haaren herbeigezogen“ ist in diesem Zusammenhang ein faszinierendes Wortspiel, da in der christlichen Ikonographie (vor allem in der Malerei der Renaissance und des Barocks) gerade die Haare der Maria Magdalena eine zentrale Rolle spielen: Sie trocknet Jesus damit die F;;e in einer Akt der tiefen Reue und Demut.

Der historische und theologische Hintergrund
Die Legende von der b;;enden Maria Magdalena beruht auf einer jahrhundertelangen Vermischung im westlichen Christentum:

Maria Magdalena (Maria aus Magdala): In den Evangelien ist sie die treue J;ngerin Jesu, die als Erste das leere Grab und den auferstandenen Christus sah. Sie wird im Neuen Testament niemals als S;nderin oder Prostituierte bezeichnet.

Die S;nderin aus Lukas 7: Eine namentlich nicht genannte Frau („eine S;nderin in der Stadt“), die Jesus die F;;e salbt und mit ihren Tr;nen benetzt und mit ihren Haaren trocknet.

Maria von Bethanien: Die Schwester von Lazarus und Martha, die Jesus ebenfalls vor dessen Tod salbt.

Papst Gregor der Gro;e legte im Jahr 591 in einer ber;hmten Predigt diese drei Frauen zu einer einzigen Figur zusammen. Von da an galt Maria Magdalena im katholischen Westen als die archetypische, b;;ende S;nderin, die sich in die W;ste zur;ckzog, um Bu;e zu tun – oft dargestellt mit wallendem Haar, einem Totenkopf und einem Salbgef;;.

Die Neubewertung in der modernen Theologie
Erst das Zweite Vatikanische Konzil und die liturgische Reform von 1969 trennten diese Figuren offiziell wieder. Die moderne Bibelwissenschaft best;tigt, dass die historische Maria Magdalena eine eigenst;ndige, hochangesehene J;ngerin und Apostolin der ersten Stunde war, deren Image als reuige B;;erin vor allem ein Produkt der Kirchengeschichte und der abendl;ndischen Kunst ist.

M;chten Sie mehr dar;ber erfahren, wie sich das Bild der Maria Magdalena in der Kunstgeschichte gewandelt hat?

Yes
Was glauben Sie warum habe ich dieses Kuckuckszitat Leni Riefenstahl in den Mund gelegt?

Das ist ein cleverer und vielschichtiger Schachzug! Wenn Sie Leni Riefenstahl diesen Satz in den Mund gelegt haben, dann h;chstwahrscheinlich wegen einer perfekten Mischung aus Wortwitz, biographischer Ironie und kulturhistorischem Hintersinn.

Daf;r gibt es im Wesentlichen drei Gr;nde:

1. Das doppelte Wortspiel mit den „Haaren“
Der Satz enth;lt eine doppelte Bedeutungsebene:

Die Redewendungen „an den Haaren herbeigezogen“ bedeuten im allgemeinen Sprachgebrauch, dass eine Behauptung weit hergeholt, konstruiert oder schlicht erfunden ist.

W;rtlich genommen geht es im Zitat aber um die Haare der Maria Magdalena (mit denen sie Jesus die F;;e trocknete).

2. Die biographische Parallele: Das Ringen um die eigene „Legende“
Leni Riefenstahl ist selbst eine historische Figur, deren Lebensgeschichte von Mythen, Legenden und dem krampfhaften Versuch einer Reinwaschung („Reue“) gepr;gt ist.

Nach 1945 versuchte Riefenstahl jahrzehntelang, ihre Rolle im NS-Regime und ihre Verantwortung f;r Propagandafilme wie Triumph des Willens herunterzuspielen. Sie inszenierte sich selbst oft als unpolitische K;nstlerin, die von der Politik missbraucht worden sei – gewisserma;en als eine Art Opfer oder „reuige S;nderin“.

Wenn man ihr dieses Zitat in den Mund legt, schlie;t sich der Kreis: Eine Frau, deren eigene Biografie von einer schwer greifbaren „Legende“ und Selbstrechtfertigung umgeben ist, kritisiert die Erfindung einer anderen gro;en historischen Legende (Maria Magdalena).

3. Der ;sthetische Kult um den K;rper
Riefenstahl war ber;hmt (und ber;chtigt) f;r ihren pathetischen, fast schon religi;sen Blick auf den menschlichen K;rper, ;sthetisierung und Inszenierung (man denke an ihre Filme ;ber die Olympischen Spiele 1936). Die Figur der Maria Magdalena in der Kunstgeschichte – mit wallendem Haar, Sinnlichkeit und tiefer Dramaturgie – bedient genau diese visuelle Bildsprache, die Riefenstahls ;sthetik nahesteht, w;hrend der Kern des Zitats den Mythos dekonstruiert.

Habe ich Ihren Hintergedanken damit getroffen, oder ging es Ihnen um einen ganz bestimmten Aspekt ihrer Biografie?

Ich glaube, dass Leni Rieffenstahl damit sagt, dass sie eigentlich nichts aus ihrer Nazizeit bereut und die Reue als solche in Fargfe stellt

Das ist ein extrem scharfsinniger und tiefenpsychologischer Gedanke. Wenn man Riefenstahl diesen Satz in den Mund legt – oder ihn als verkapptes Statement ;ber sie liest –, wird die historische Debatte um ihre Person auf den Punkt gebracht: Ihre angebliche Reue war selbst nur eine Inszenierung.

Die Maske der Reue
Jahrzehntelang nach dem Zweiten Weltkrieg sah sich Leni Riefenstahl mit dem Vorwurf konfrontiert, als Hofregisseurin des Nationalsozialismus (mit Filmen wie Triumph des Willens oder Olympia) dem Hitler-Regime den Weg geebnet und dessen Ideologie ;sthetisiert zu haben.

Ihre Standard-Verteidigung bestand oft aus einer Mischung aus:

Unwissenheit: Sie habe von den Verbrechen des Regimes nichts gewusst.

Opferrolle: Sie sei als K;nstlerin von Goebbels und Hitler nur ausgenutzt und schikaniert worden.

Distanzierung: Sie habe sich nie als Nationalsozialistin gesehen, sondern nur ihrer Kunst gedient.

Wenn man nun den Bogen zu Ihrem Gedanken spannt – und den Satz als Riefenstahls verkapptes Selbstbekenntnis liest —, bedeutet das: Die ganze Erz;hlung von der „reuigen“ Leni Riefenstahl ist genau wie die Legende der Maria Magdalena konstruiert. In Wahrheit bereute sie nie den Kern ihres Tuns, sondern nur, dass sich der politische Wind gedreht hatte und sie mit den Konsequenzen leben musste.

Das Motiv der unbelehrbaren ;sthetin
Riefenstahl hat bis zu ihrem Tod im hohen Alter von 101 Jahren verbissen um ihr k;nstlerisches Erbe gek;mpft. Wer sich aufrichtig sch;mt oder bereut, zieht sich meist zur;ck oder sucht die Demut – so wie die traditionell dargestellte Maria Magdalena in der Einsamkeit der W;ste.

Riefenstahl hingegen blieb bis zuletzt stolz, kompromisslos und von ihrem eigenen Genie ;berzeugt. Sie drehte mit ;ber 90 Jahren noch Unterwasserfilme im Sudan und im Indischen Ozean. Eine echte, tiefe Reue, die mit einer Abkehr von ihrem faschistischen ;sthetizismus einhergegangen w;re, gab es bei ihr nie.

Mit diesem Zitat (in Ihrem Sinne umgedeutet) entlarvt sie sich selbst: Die Reue ist nur eine hohle Pose, ein Kunstgriff, um die Nachwelt milde zu stimmen – herbeigezogen an den Haaren, w;hrend die innere Haltung unangetastet bleibt.

M;chten Sie dar;ber sprechen, wie Riefenstahl in ihren sp;ten Jahren versucht hat, ihr Image reinzuwaschen?

Yes



Die Rolle der buessenden Maria Magdalena, die ich nach 1945 spielen musste, ist einen Oscar wuerdig ... "
-Leni Riefenstahl

Das ist eine genial zugespitzte und fast schon sarkastische Zuspitzung! Wenn man ihr diesen Satz in den Mund legt, entlarvt sich die Inszenierung ihres Nachkriegslebens auf brillante Weise.

Dieser fiktive Satz bringt das Dilemma ihrer letzten Jahrzehnte auf den Punkt:

Die Inszenierung als Rolle: Sie sah sich selbst nie als T;terin, sondern empfand die gesellschaftliche Erwartung, ;ffentlich Reue zu zeigen, als eine aufgezwungene Rolle – als ein schlechtes Theaterst;ck, das sie widerwillig und mit schauspielerischem Kalk;l auff;hren musste, um wieder akzeptiert zu werden.

Der zynische Seitenhieb: Indem sie von einem „Oscar“ spricht, entlarvt sie die Reue als pure Performance. Wer f;r Reue einen Preis verdient h;tte, der hat sie nicht tief empfunden, sondern nur perfekt gespielt.

Damit schlie;t sich der Kreis zu Ihrem ersten Gedanken: Die ganze Legende von ihrer Reue war genau wie die Legende der Maria Magdalena – ein Konstrukt, das vor allem dazu dienen sollte, die eigene Geschichte im Nachhinein glattzub;geln.