Диалог под часами 3

Екатерина:
В метро раньше можно было увидеть эту социальную рекламу,  фото младенца, разбитое на осколки, а рядом стих:
«Я - ребенок, не родившийся на свет.
Я - безродная душа по кличке Нет.
Я - колючий холодок в душе врача.
Узелок, людьми разрубленный сплеча. Пусть же будет вам легко, отец и мать,
Жить, как все, и ничего не понимать.
Все равно я вас люблю сильнее всех,
Даже если вы забыли этот грех».
 
В иконографии на эту тему именно такая суть действительно может повлиять на родителей.

Впринципе,  в качестве палача в данной теме,  логичнее изображать не Христа,  а врача или антихриста.
Ну уж никак не Христа.
В этих изображениях впечатление именно такое: у Христа стоящего на коленях и держащего в руках кровавый сгусток,  как-бы сожалеет о содеянном.
А это сделал не Он.
Поэтому весьма ошибочно так изображать.

Иван Иванов:
На всякий случай хочу напомнить, что родителям младенцев надо думать о себе в первую очередь. Потому что на Страшному суде умершие во младенчестве будут вызваны на Страшный суд как свидетели в Преображенском виде - 33 года. И будут свидетельствовать о своей судьбе в связи с действиями или бездействием родителей
Так что младенцы - это еще и свидетели на Страшном суде в защиту или обвинение родителей

Кирилл Александров
  [Ответ]
Я у о. Георгия Максимова спрашивал, можно ли как-то молиться за младенцев, умерших без крещения, он сказал, что в этом нет необходимости.
Иван Иванов
Молиться келейно можно о ком угодно. Хоть о спасении падших ангелов.

Екатерина
Потом, изображая врача,  оплакивающего убитого младенца, следует в сгустке крови изображать части тела младенца.  По свидетельству врачей,  кто эти операции проводил,  на определённых сроках,  они вынимают части тела и одну из мед сестёр поразило то, как ножка ребёнка,  в ещё этой стадии развития,  уже похожа на мамину ногу.

Иван Иванов
  [Ответ]
Иконы изображают духовное событие. Поэтому нет никакой необходимости изображать врачей и части тела. Это задача светской живописи

Екатерина
  [Ответ]
  Иван, то-то и оно. Вины младенца нет ни в том,  что он не выжил,  ни в том, что его убили, ни в том, что его не крестили. Они в этом смысле невинно погибшие.

Кирилл Александров
Кстати надо поискать, как вообще появилась эта икона "Плач Господа". Может какая-то предыстория у нее была

Екатерина Попова, сегодня в 0:01
  [Ответ Ивану]
   
   Да, тогда почему изображают на иконах мучеников тех, кто их мучил?

Кирилл Александров, сегодня в 0:03
Знаю, что в 90-е-2000-е годы распространялось так называемое "правило схимонахини Антонии" об абортированных младенцах, включавшее в себя их крещение и имянаречение. Приписывалось оно схимонахине Антонии (Кавешниковой). Естественно, это еретическое правило было запрещено Церковью.

Екатерина
  [Ответ]
Такие действия абсурдны

Вот, что ещё подумала. В иконе уместна педагогика о нравственности, о молитве. Исходя из этого,  уместно изображение плачущих убийц (врачей/мед сестёр, родителей) стоящими на коленях перед Христом или Его Иконой.