Без обмана

Это стихотворение, которое нужно прочесть не один десяток раз, чтобы понять глубину замысла автора. И хоть автор, в комментариях ниже и ответил, что Тайной вечери тут нет, нет ни Христа, ни апостолов, но стихотворение настолько плотно перекликается с Новым Заветом, что только человек, который ни разу не читал Писания подумает, что отсылок тут нет. Уже первые слова "тайна вечера" настолько созвучны с "Тайная вечеря", что не отметить это невозможно. Глагол "преломляю" по отношению к хлебу, отсылает к фразе: "И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое" (Мк.14:22), а вино, которое идёт дальше по тексту - к следующим 23 и 24 стихам 14-й главы главы. Но особенно тонко вплетено в текст стихотворения содержание 12-го стиха широко известной 13-й главы 1 послания ап. Павла к Коринфянам: "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан". У автора в самом центре стоит образ "блеклой лампы в 14 ватт" - это и есть отсылка к тому самому "тусклому стеклу": вот, это "освещение" и есть максимум доступного сейчас до наступления "тогда". "Грань, возводящаяся в квадрат" как граница между "сквозь тусклое стекло" и "лицом к лицу" на самом деле непроходима в условиях этого мира. Да и само название "Без обмана" тогда становится отсылкой к "тогда", своеобразной эсхатологией, сейчас - гадательно, "тускло" как при свете 14-ваттовой лампочки, много заблуждений, кривотолков "тогда" - лицом к лицу, всё станет ясно и понятно. То есть само название стихотворения в этом плане - это же обещание полноты знания "как Он есть", без кривотолков, искажений. И раз уж упомянул эсхатологию, то невозможно не отметить и упоминание автором веры и надежды, которые, как известно, входят в знаменитую триаду "вера, надежда, любовь", про которую сказано опять в той же 13-й главе 1 послания к Коринфянам. "А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (1 Кор. 13:13). Однако, автор не случайно любовь вынес за скобки. Вера и надежда после Второго Пришествия Христа исчезнут за ненадобностью: не будет необходимости в вере, потому что всё станет очевидным, видимым и понятным, не будет необходимости в надежде, потому что всё совершится и далее наступит только вечностью. Эти две "сестры" "умолкнут" навсегда когда наступит "эсхатологическое утро", то есть Второе Пришетсвие Христа, и только любовь "никогда не перестаёт" потому что "Бог есть любовь". Самое интересное, что когда я несколько раз прочитал это стихотворение, то в какой-то момент подумалось вообще невероятное - что автор решил зашифровать тут сам чин Литургии, точнее, её самую важную её часть, когда происходит пресуществление Святых Даров (хлеба и вина), замаскировав это под описание обычного вечернего времяпрепровождения одинокого мужчины на кухне в компании бутылки вина и закуски. Вино и вина - это Евхаристическая Чаша. В Евхаристии вино пресуществляется в Истинную Кровь Христову, "проливаемую за многих во оставление грехов" (тут та самая строчка про "край наполнив виной и вином", вина как чувство испытываемое после совершения грехов),и она, под видом вина, искупает грехи верующих, тем самым освобождая их от чувства вины. Строка "обнажённая сущность и плоть" - это про Тело Христово, которое подаётся верующим под видом хлеба. Порядок Литургии после слов установления: преломление хлеба - Чаша - анамнесис, который священник читает "про себя", и в котором упоминается Второе Пришествие, то самое "эсхатологическое утро", когда "умолкнут" надежда и вера. Наконец, последнее, самое интересное. Скорее всего, это только совпадение, но очень примечательное. Строчка в самом начале про "крик совы, грай ворон...". Традиционно образ каркающего воронья в стихах связан с нечистой силой, бесами. И тут вспомнил эпизод из любимой книги Тихона Шевкунова "Несвятые святые" где он описывает смерть Сергея Бондарчука, про которую ему рассказали родные режиссёра. Не буду пересказывать весь эпизод, скажу лишь, что там фигурирует огромная каркающая стая ворон, которая "в буквальном смысле заслонила небо" именно в момент смерти, на что Игорь Таланкин, увидевший это, сказал, что это бесы отошли от души Сергея. И самое интересное, что в этой же главе сам автор книги пишет. что в преддверии смерти "непроницаемая ранее духовная завеса между мирами истончается" и человек начинает видеть иную реальность, иногда очень агрессивную. Интересная получается картина с граем ворон за окном квартиры где герой спокойно ужинает, и которое отделяет оконная занавеска, как духовная завеса отделяющая материальный мир и духовный, для нераскаянных грешников особенно страшный. Впрочем, этот образ можно рассмотреть просто как ночную фауну за окном. Таким образом, стихотворение, как автор и отметил, не про Тайную вечерю, Христа и апостолов, как историческое событие, которое было около 2 тысяч лет назад, а про современную Литургию, прообразом которой и является Тайная вечеря. Получается, что человек вообще не знакомый с Писанием увидит в этом стихотворении картину вечернего отдыха одинокого мужчин в компании бутылки вина и закуски; человек поверхностно знакомый с Писанием увидит отсылку к Тайной вечери; ну и человек, углублённый в чтение Писания и церковные традиции, увидит 1 Кор. ап Павла и "закамуфлированную" Литургию. И это говорит о мастерстве автора в деле написания глубокомысленных стихов, требующих широкого кругозора для расшифровки.

Дмитрий Кечин   07.11.2026 14:06   •   Заявить о нарушении