Русь. Часть 12. Глава 8

Русь.
«Видите ли горы сия? Яко на сих горах возсияет благодать Божия, имать град
великий быти и церкви многи Бог въздвигнути имать.»
(Апостол Андрей Первозванный о Киеве. Повесть временных лет).

По мотивам библии, русских летописей и былин.

Часть 12.

Глава 8.
Греческий философ рассказывает Князю Владимиру, как Господь создавал мир и человека, и почему Он отстранил от ангельского жития первого человека.

Рассказ Философа его удивил
И Владимир того спросил:
Зачем же Бог на землю приходил
И такие страдания пережил?

Ответил же мудрый ему:
Если хочешь знать, почему
Скажу по порядку тебе
Зачем Бог был на земле!
Если хочешь, могу рассказать

Князь ответил: рад послушать!

В первый день, Философ говорил
Бог небо и землю сотворил
Во второй день, грек говорил
Твердь посреди воды сотворил
Воды разделил в тот же день
И их половины легко, как тень
Одна из них на твердь взошла
А другая, под твердь сошла
В третий день Он море сотворил
Реки, источники и семена явил
И в четвертый день Бог творил
Солнце, луну и звезды явил
Чтоб они украшением неба стали
И дни, и ночи, собой разделяли

Первый из ангелов – Сатанаил
Увидев все это, мысль затаил:
Сойду на землю, и ею овладею
Подобно Богу славу заимею
И будет престол мой в веках
На северных холодных облаках
И тут же он свергнут был
С небес, где старшим служил
Пали и ангелы десятого чина
Начальника грех – тому причина
Бог место сатаны заставил
Старейшину Михаила поставил
Сатана же не угомонился
Замыслу своему покорился
Обрядился в черную тогу
И назвался противником Богу

В день пятый, Бог китов сотворил
Рыб, гадов и птиц пернатых явил
В шестой - Бог зверей сотворил
Скотов, гадов земных явил
И чтобы ими кто-то управлял
Бог тут же человека создал
В день седьмой, т.е. в субботу
Бог оставил Свою заботу
Руки могучие сложил
И от дел Своих почил

И на востоке Бог рай насадил
В Эдеме его миру явил
И человека в него послал
Которого Сам и создал
И заповедал ему плоды есть
От каждого дерева здесь
А с древа познания, никогда
Не вкушать его плода
И был в раю Адам
Радовался вкусным плодам
Видел и славил Бога своего
Когда ангелы славили Его

И навел Бог на Адама сон
И взял у него одно ребро Он
И жену сотворил ему
И ввел ее в рай, к Адаму тому
И сказал Адам, ее озирая
От наготы их тел не страдая:
Вот кость от кости моей
И плоть от плоти моей
Она будет называться женою
И жить в раю вместе со мною

И нарек Адам имена скотам
И птицам, и зверям, и гадам
И даже ангелам самим
Давал Адам имена им
И Бог Адаму подчинил
Зверей и скот, что сотворил
И всеми он стал обладать
И слушалась его эта рать

Дьявол же, увидев, заныл
Как Бог человека почтил
Завидовать Адаму стал
И час его мести настал
В змия преобразился скорей
К Еве пришел и сказал ей:
Почему плодов не берете
К древу никогда не подойдете
Что растет посредине рая
Прекрасными плодами играя?
И ответила змию жена
Не зная, что пред ней сатана:
Бог сказал: смертью умрете
Если от того дерева возьмете!
И сказал змий жене тихо
Разжигая в ее сердце лихо:
Смертию вы не умрете
Если плод от древа возьмете
Ибо про это, Бог знает
Что если кто плод съедает
Тот глаза открывает ему
Делает равным Ему самому
Суть добра и зла раскрывает
И вечной жизнью наделяет

И поверила змию жена
Съела плод, сначала она
Потом мужа угостила
И глаза себе и ему открыла
Увидев, что наги их тела
Перепоясания сшили тогда
Из листов смоковницы сшили
И свои тела ими укрыли

И сказал Бог Адаму, гневля:
Проклята за твои дела земля
В печали будешь себя насыщать
В поте лица хлеб добывать
И так, пока живете, все дни
Пока не закончатся они
Если даже руки прострете
И от древа жизни возьмете
То все равно и тогда
Не жить вам вечно никогда

И из рая изгнал Бог Адама вон
И поселился напротив рая он
Плачась о своей судьбе
Возделывал в поте землю себе
И радовался сатана – змея
Что проклята Богом была земля

Так Бог человека наказал
Ибо тот завет Его не соблюдал
Это первое наше падение
От ангельского жития отпадение

Примечание:
1. Твердь посреди воды сотворил - в библейском повествовании сотворение тверди — это действие, совершённое Богом на второй день творения. Согласно тексту, Бог создал твёрдое пространство посреди воды, чтобы оно разделило воду над ним и воду под ним. После этого Бог назвал это пространство небом.
2. Сатанаил – (Сатанаэль, Самаэль) древнееврейское имя отверженного ангела.
3. И тут же он свергнут был с небес - существует представление, что суффикс «-ил» (на иврите «-эль» означает «Бог») в имени Сатанаила символизировал его божественную природу. После падения, этот суффикс был отнят у Сатанаила, и он стал называться Сатаной. При этом суффикс «-ил» был передан архангелу Михе, который после этого стал именоваться Михаилом.
4. Пали и ангелы десятого чина – падших ангелов стали называть бесами: одни из них пролетели в преисподнюю, другие пали на землю, третьи повисли в воздухе.
5. Десятый чин - концепция десятого чина не является общепризнанной в рамках христианского богословия и встречается преимущественно в рамках конкретных религиозных текстов и традиций. В традиционной христианской ангелологии нет понятия «десятый чин». Согласно учению Православной Церкви, ангельский мир делится на девять чинов, которые организованы в три триады (высшую, среднюю и низшую). Высшая триада: Серафимы — шестикрылые существа, наиболее приближенные к Богу. Херувимы — четырёхкрылые и четырёхликие ангелы. Престолы — символизируют Божественное правосудие и незыблемость. Средняя триада: Господства — управляют природными стихиями и моральными аспектами жизни. Силы — выполняют волю Творца, творят чудеса и укрепляют верующих. Власти — укрощают власть тёмных сил и отражают искушения. Низшая триада: Начала — управляют миропорядком, защищают народы и ведут их к Богу. Архангелы — несут важные вести и являются наставниками. Ангелы — наиболее близки к человеку, являются проводниками воли Божией, хранителями и защитниками.
6. Старейшину Михаила поставил - имеется в виду архангел Михаил — главный борец с дьяволом и защитник верующих.
7. Тога - верхняя одежда граждан мужского пола в Древнем Риме, представлявшая собой большой кусок шерстяной ткани эллипсовидной формы (в виде сегмента круга или обрезанного овала).
8. Суббота — это седьмой день недели. Этот святой день освящен Богом для того, чтобы мы отдыхали от наших каждодневных забот и поклонялись Ему.
9. Дьявол - слово происходит от греческого диаболос (клеветник, подстрекатель. Это греч. слово употреблялось для передачи значения еврейского слова ; сатана.
10. В змия преобразился скорей - образ сатаны в разных традициях и текстах может значительно различаться. В библейских текстах и христианском богословии упоминаются как конкретные формы, так и способность принимать различные личины для обольщения людей. Змей: в книге Бытия сатана явился в образе змея, чтобы искусить Еву в Эдемском саду. Этот образ подчёркивает хитрость и коварство сатаны. Дракон: в Откровении Иоанна Богослова сатана изображён как большой красный дракон с семью головами и десятью рогами. Этот образ символизирует его силу, ярость и роль «обманщика всего мира». Левиафан: Сатана также соотносится с этим морским существом или летающим драконом, упоминаемым в Книге Иова и Книге Исаии. Рыкающий лев: в Первом послании Петра сатана уподобляется льву, который ходит, «ищуя кого поглотить» (1Пет. 5:8). Ангел света: Апостол Павел предупреждает, что сатана может являться в образе ангела светлого, чтобы прельщать людей. Образы Христа, святых, пророков: в житиях святых встречаются случаи, когда сатана являлся в обличье Христа, архангела, святителей или преподобных.