Поэты шестого крестового похода

.





ПОЭТЫ ШЕСТОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА (Часть 3)
 

.
Валерий БРЮСОВ

ПОДРАЖАНИЕ ТРУВЕРАМ

Нет, никогда не мог Амур в сём мире
Так сердце мучить, как меня она!
Я из-за той, кто всех прекрасней в мире,
Не знаю отдыха, не знаю сна.

Увы! не знает жалости она,
И мне укрыться некуда в сём мире, –
Затем, что всюду мне она видна!

Лети, о песня, и скажи прекрасной,
Что чрез неё покой утратил я!
Что сердцем я страдаю по прекрасной,
Затем, что зло покинут ею я!

Ах, заслужила ль то любовь моя!
Но если я умру, пускай прекрасной
Всё песня скажет, правды не тая!

(Схема рифмовки: AbAbbAb CdCddCd)

.
Вальтер фон дер ФОГЕЛЬВЕЙДЕ (1160-1229) – немецкий поэт и композитор периода классического миннезанга, один из самых значительных немецкоязычных поэтов Средневековья. Считается первым национальным немецким поэтом.


***

Блажен тот час, когда её узнал я,
Чей взгляд мой дух и тело покорил.
С тех пор как ей все помыслы отдал я,
Её любовь меня лишила сил.
Я не могу быть с нею разлучённым:
Ведь надо мной всевластна красота,
Её с улыбкой алые уста.

Я буйный дух и чувства обратил
К пречистой, светлой, доброй, несравненной.
Да будет нам обоим дан тот пыл,
О чём дерзну просить в мольбе смиренной.
Всех радостей былых смешались тени:
Ведь надо мной всевластна красота,
Её с улыбкой алые уста.

(Схема рифмовки: AbAbCdd bDbDDbb)


***

Когда б я дожил до того мгновенья,
Когда бы розы с милой собирал,
То я бы так искал успокоенья,
Что нас бы вечной дружбы свет связал.
Когда б она меня поцеловала
Устами алыми, легко и ало,
Тогда б воскрес я и счастливым стал.

Что пользы в льстивой речи, в сладком пенье,
В богатстве, в женской красоте, в мечтах,
Когда никто не рвётся к наслажденью
И в мире зло творят и сеют страх?
Когда и честь, и долг, и воспитанье
Хотят презреть, стереть воспоминанья,
Тогда дух многих – бренный, хладный прах.

(Схема рифмовки: AbAbCCb AdAdEEd)

.
ФРИДРИХ II (1194-1250) – король Германии с 5 декабря 1212 года, император Священной Римской империи с 22 ноября 1220 года, король Сицилии. Представитель династии Гогенштауфенов. Сын Генриха VI и Констанции Норманнской, внук Фридриха I Барбароссы и короля Сицилии Рожера II.


Заслуги, провидение и мера
Творят разумным человечий род.
Богатству с ними не страшны потери,
И благородство с ними лишь растёт.
Не изобилие богатств, ни вера
От низких чувств не вскинут до высот.
Раззумна жизнь, когда в ней нет истерик
И каждый почитает правил свод.

Кто на вершине власти и в богатстве
Живёт – падёт, хоть мнит себя царём,
Стоящим твёрдо в череде династий.

И пусть мудрец не прыгает напрасно,
Когда фортуна вспомнит вдруг о нём, –
Хранит пусть куртуазность в бликах счастья.

(Схема рифмовки AbAbAbAb CdC CdC)

.
Крестовые походы раннего Средневековья, начинавшиеся как паломничество вооружённых людей к Гробу Господню, постепенно превратились в многослойное явление. Религиозный порыв переплёлся с политическим расчётом, жажда наживы стала соседствовать с искренним благочестием, а поэтическое слово, рождённое в момент отплытия, оказывалось единственным свидетельством внутреннего мира тех, кто уходил за море и не всегда возвращался. Первый крестовый поход, провозглашённый папой Урбаном II на Клермонском соборе в 1095 году, открыл эпоху, в которой Западная Европа – ещё недавно раздробленная, погружённая в междоусобные войны и не имевшая единого культурного языка – впервые ощутила себя как некое единство, противопоставленное иному миру, и именно это ощущение единства, хрупкое и недолговечное, стало почвой, на которой произросли новые формы поэтического высказывания.

Второй крестовый поход, вызванный падением Эдессы в 1144 году, дал первый расцвет крестоносной лирики: именно тогда были написаны песни, в которых призыв к оружию соединялся с жалобой на разлуку с возлюбленной, а образ Святой земли становился духовным ориентиром, к которому устремлялась душа, разрываемая между земной любовью и небесной верностью. Третий крестовый поход, в котором участвовали Ричард Львиное Сердце, Филипп Август и Фридрих Барбаросса, стал временем наивысшего напряжения крестоносной поэзии. Ричард, будучи пленником в Германии, сочинил песню, в которой жаловался на неверность друзей и на своё одиночество. Четвёртый крестовый поход, закончившийся разграблением Константинополя в 1204 году, обнажил двусмысленность всего предприятия, и в поэзии этого времени всё чаще звучат ноты разочарования и сомнения, а пятый поход, завершившийся неудачей в дельте Нила, показал, что военный энтузиазм имеет свои пределы.

Шестой крестовый поход, предпринятый Фридрихом II Гогенштауфеном в 1228-1229 годах, занимает в этой истории особое место, т.к. он был совершён императором, находившимся под отлучением от церкви, и завершился не военной победой, а дипломатическим договором с султаном аль-Камилем, по которому Иерусалим – без стен и без Храмовой горы – вновь перешёл под номинальный христианский контроль. В этом походе участвовали и английские рыцари, хотя их число было невелико по сравнению с первоначальными обещаниями. Английские епископы Пётр де Рош и Уильям Брюэр возглавили английский контингент, отправившийся в Святую землю в 1227 году, и их участие стало частью сложной политической игры между папой, императором и английской короной, поскольку Генрих III, принявший крест в 1223 году, не отправился в поход лично, а английские бароны, связанные обетом, вынуждены были искать способы его исполнения. 

Поэты Шестого крестового похода – это, прежде всего, фигура, известная в исследовательской литературе как «трувер из Эксетера», чьи песни сохранились в рукописи, хранящейся ныне в Британской библиотеке, и чьё имя, возможно, было Уолтер, хотя точных сведений о нём не сохранилось. Его песни, написанные на англо-нормандском диалекте французского языка, соединяют куртуазную лирику с крестоносной тематикой, и в них звучит та же двойственность, что и в песнях континентальных труверов: любовь к даме и любовь к Богу, верность сюзерену и верность кресту, страх смерти и надежда на спасение. Наряду с ним, в Шестом походе участвовали и другие поэты, чьи имена не сохранились, но чьи произведения дошли до нас анонимно, – и эти безымянные песни, записанные в монастырских картуляриях и в сборниках, составленных для знатных семей, представляют ценнейший материал для понимания того, как английские рыцари осмысляли своё участие в походе, который многие из них не одобряли, но от которого не могли отказаться.

Развитие жанровых форм в крестоносной поэзии шло по нескольким направлениям: с одной стороны, это была chanson de croisade – песнь крестового похода, в которой призыв к оружию сочетался с молитвой о помощи и с обещанием райского блаженства павшим; с другой стороны, это была chanson d'amour – любовная песнь, в которой разлука с возлюбленной становилась поводом для размышлений о бренности земных привязанностей; и, наконец, это была sirventes – песнь служения, в которой поэт обличал врагов креста и призывал к мщению. Особое место занимают lais – лирические повествования, в которых история любви переплетается с историей крестового похода, и jeux-partis – песни-диалоги, в которых два поэта спорят о сравнительных достоинствах любви и войны. Все эти формы, развиваясь параллельно, создавали сложную систему жанров.

Культурное обогащение стран – участниц походов было многогранным и неоднозначным: с одной стороны, крестовые походы открыли Западу новые земли, новые обычаи, новые знания – от арабской медицины и математики до византийского искусства и восточных тканей; с другой стороны, они принесли разрушение, насилие и нетерпимость. Поэзия крестовых походов, будучи частью этого культурного обмена, впитала в себя восточные мотивы – образы сарацин, описания чужих городов, упоминания о пряностях и шелках, – но одновременно она сохраняла и укрепляла западные представления о рыцарской чести, о верности сюзерену и о спасении души через мученичество. Крестоносная поэзии показывает, что культура не развивается в изоляции, а всегда находится в диалоге с иным, даже если этот диалог принимает форму конфликта.

.
ОСВИН ИЗ УЭЛБОРНА 

норфолкский рыцарь и поэт. Песни (7) записаны в картулярии монастыря в Уолсингеме около 1240 года

.
I. ПЕСНЬ О СБОРЕ В ПУТЬ

Куплет

Весной, когда боярышник цветёт
И соловей в густой листве распелся,
Из Норфолка сбирается в поход
Бесстрашный рыцарь, радостно и смело.
Отважный рыцарь – он идёт на дело,
Не ради славы крест святой берёт:
Господь к себе призвал и в путь зовёт.

Посыл

Земель далёких тёмные пределы
Пал Иерусалим, тот крест в пыли,
Слёз христиан сияние вдали.

Припев

Бесстрашный рыцарь – он плывёт за море,
Отважный рыцарь – он идёт за горы.
Вернётся ли домой, в родимый край?
Сказал «прости», но не сказал «прощай».

(Схема рифмовки: aBaBBaa Bcc DDee)

.
ЧЕТВЁРТАЯ ПЕСНЬ. «ИМПЕРАТОР У ЯФФЫ»

Договор Фридриха II с аль-Камилем (1229), возвращение Иерусалима без боя, вызвавшее в Англии смешанные чувства.

У Яффы император, венчан словом,
Стоит и смотрит на святой Сион.
Не меч – пергамент, речью, а не кровью:
«Нам город возвращён, нам возвращён».
Но рыцарь мой, что в Норфолке рождён,
Не верит в мир, что куплен тихим словом, –
Он жаждет битв за кровь детей Христовых.

Посыл

Кто крест берёт – того Господь ведёт!
Служить Ему мечом, идти в поход,
Не речью путь мостить, а вражьей кровью.

Припев

Хвала тому, кто меч в руке держал,
Хвала тому, кто в поле ночевал.
Не верь в тот мир, что куплен тихим словом, –
Верь в правду битв за кровь детей Христовых.

(Схема рифмовки: AbAbbAA ccA ddAA)


В итоге по «первому английскому сонету» мы имеем следующее: Академический конценсус: 1530 год / Томас Уайетт и Генри Говард / 27 + 13 = 40 текстов
Вадим Семёнов: 1449 год / Джон Метэм, рыцарский роман «Аморий и Клеопа» / 1 текст
Марина Бородицкая (1): 1380-1385 / Джеффри Чосер, поэма «Троил и Крессида» / 1 текст
Леонид Фокин (1): до 1400 / Ричард Сполдинг, Роберт Торнтон, неизв. автор /  Аллитерационные гимны святым / 21 + 2 (из 19) + 10 = 33   текста
Леонид Фокин (2):  1376-1415 / Пьесы йоркского мистериального цикла (Список 1415 года (ordo paginarum) составленный городским клерком Роджером Бёртоном) / 13 текстов
Леонид Фокин (3): 1228-1229 / Освин из Уэлборна / Песни Шестого крестового похода / 7 текстов 






.