О моем религиозном мировоззрении

  Тема религии занимает важное место в моем литературном творчестве. Поэтому полагаю уместным кратко очертить принципы религиозного мировоззрения, коих я придерживаюсь.
  Основополагающей для меня является вера во Христа. И по этому принципу я - христианин. Но мое отношение к христианскому учению, которое после известных событий казни Христовой и Христова Воскресения было значительно развито и дополнено и в таком виде дошло до наших дней, - не догматично, а скорее аналитично.
  Я не подвергаю сомнению саму основу христианства, заключающуюся в проповедях и притчах Иисуса Христа, примере Его земной жизни. Но у меня возникают вопросы по поводу дальнейшего "творческого развития".
  События, связанные со Христом, представляются историчными, они дошли до нас не только в изложении апостолов-евангелистов, но и в других исторических свидетельствах - например, в сочинениях Иосифа Флавия (хотя некоторые исследователи не исключают более поздних вставок).
  Вместе с тем, и это широко известно, христианские храмы зачастую строились на фундаментах языческих. Многие христианские даты (в частности, рождества Пресвятой Богородицы, Иоанна-Крестителя, да и самого Иисуса Христа) установлены практически по языческому календарю, как бы перекрывая более древние праздники язычников (Мабон, Купало, Йоль). Скажите мне также, чем "институт" христианских святых функционально отличается от пантеонов языческих богов "по направлениям".
  Более того, основополагающие сюжеты Ветхого Завета, такие как Сотворение Мира и Потоп, гораздо ранее описаны в шумерской мифологии и присутствуют в скандинавской. Образ Змея встречается и в северном, и в славянском язычестве. Христианское учение о душе удивительным образом перекликается с соответствующими идеями Платона.
  Я бы сказал, что в культовом, да и в философском смысле христианство (иногда совершенно буквально) во-многом построено на фундаменте язычества. В этом свете тем более странным представляется опасливо-негативное отношение официального христианства к язычеству. Я вижу в нем явные отголоски, мягко говоря, не совсем честной конкуренции со стороны христианства, распространявшего свое влияние в Европе начиная с четвертого века нашей эры. Причем этот процесс носил ярко выраженный геополитический характер: в Риме, что называется, проинтуичили, какие выгоды несет христианская религия в деле управления народами, и прагматично отреклись от языческого культа. Хотя совсем недавно жестоко преследовали христиан.
  Теперь я скажу о том, чего мне в христианстве не хватает. Темы единения с Природой, Ее обожествления, признания того, что Природа своими явлениями, по сути, говорит языком Бога. Я знаю формулу святого Андрея Критского: "Бог идеже хощет, побеждается естества чин, творит бо елика хощет". Но в ней речь идет о Боге-Творце, видимым же всем и невидимым. А вот человеку, на мой взгляд, к Природе следует относиться абсолютно благоговейно. И такой подход отвечает не христианской, а языческой концепции.
  Резюмируя: я - христианин, но с теми вопросами, о которых сказал выше. При этом я считаю язычество абсолютно самоценным мировоззрением, которое следует уважать (оно, к тому же, гораздо древнее). Для меня язычество представляет несомненный интерес. И не только в исследовательском плане. А как важнейшая часть цивилизационной мудрости, без которой картина мироздания является неполной.

12 октября 2026 г.