Аз охен вей! как я к хасидам в Умань ездил

«АЗ ОХЕН ВЕЙ! КАК Я К ХАСИДАМ В УМАНЬ ЕЗДИЛ, ИЛИ НЕВЕРОЯТНАЯ ИСТОРИЯ ЮЗИКА ЛЕРМОНТА»

Рассказ православного игумена Александра о поездке в Умань 25–26 сентября 2026 года.

Слава Иисусу Христу! Дорогие мои братья и сестры!

Сегодня я хочу рассказать вам одну весьма необычную историю, которая приключилась со мной совсем недавно, 25 и 26 сентября 2026 года. Историю, в которой удивительным образом переплелись православие и иудаизм, христианская любовь и человеческие предрассудки, украинская Умань и далёкая Никарагуа, еврейские хасиды и русская литература. Причём литература в таком неожиданном изложении, что, боюсь, сам Михаил Юрьевич Лермонтов от изумления уронил бы свою знаменитую бурку!

Итак, 25 сентября отправился я в город Умань, знаменитый далеко за пределами Украины благодаря могиле рабби Нахмана Брацлавского, одного из наиболее почитаемых духовных наставников хасидского иудаизма. Ежегодно сюда приезжают тысячи его последователей из самых разных уголков мира.

Но прежде чем продолжить свой рассказ, должен объяснить одно немаловажное обстоятельство. Хотя я православный священник, игумен Александр, по отцовской линии я еврей. Мои предки Финкельштейны происходили из Одессы и Киева, и память о них для меня вовсе не пустой звук. Я православный христианин, исповедую Иисуса Христа истинным Богом и истинным Человеком, Спасителем мира, но при этом не собираюсь отрекаться от истории своих предков.

И в этом я не вижу никакого противоречия. Ведь Сам Господь наш Иисус Христос по Своему человеческому происхождению принадлежал к народу Израиля. Пресвятая Богородица была дочерью Израиля, апостолы были евреями, пророки были евреями. Да и Священное Писание Ветхого Завета пришло к нам через этот народ.

Недаром апостол Павел предупреждал христиан из язычников: «Не ты корень держишь, но корень тебя» (Рим. 11:18).

Так вот, отправился я в Умань. И сразу предупреждаю тех, кто уже представил меня шествующим по улицам города в монашеской мантии, клобуке и с посохом: ничего подобного!

Был я одет в самое обыкновенное партикулярное платье. На мне был зелёный двубортный костюм и белая рубашка. Вполне светский, приличный вид. Никаких монашеских одежд, никаких церковных процессий. Просто мужчина в элегантном зелёном костюме, приехавший познакомиться с одной из древних религиозных традиций своего народа.

И вот представьте себе эту картину. Умань, множество хасидов, традиционные чёрные шляпы, бороды, пейсы, самые разные языки, люди из Израиля, Европы, Америки, а среди них прохаживается человек в зелёном двубортном костюме. И попробуйте догадаться, что это православный игумен!

Я пришёл к месту погребения рабби Нахмана и поклонился его памяти. Не как последователь хасидизма, не как человек, намеревающийся изменить свою веру, а как православный христианин, уважающий память духовного наставника другого религиозного сообщества.

Я ведь убеждён, дорогие мои: уважение к человеку иной веры не является предательством собственной. Можно не разделять чужих религиозных убеждений и при этом сохранять человеческое достоинство, доброжелательность и уважение. Более того, христианин к этому прямо призван.

А вот дальше началось самое интересное.

Встречали меня по-разному. Кто-то совершенно нормально, кто-то с интересом и доброжелательностью, а некоторые и плевались. Да-да, было и такое. Что поделаешь, человеческое сердце — вещь удивительная. В него Господь вложил способность любить, а человек порой умудряется употреблять эту способность на что угодно, только не на любовь.

Впрочем, я не собираюсь по поведению нескольких человек судить обо всех хасидах. Это было бы столь же нелепо, как судить всё православное духовенство по одному священнику, который повёл себя неподобающим образом.

И вот тут произошло нечто совершенно неожиданное.

Оказывается, меня там узнали!

Представляете? Приехал я из Киева в Умань, а среди совершенно незнакомых людей вдруг обнаружились те, кто уже видел меня в интернете. Более того, мне показали мой собственный YouTube-канал «Благослови Господь наш народ», где я в одном из своих видеороликов коротко рассказывал о хасидах.

Вот это был сюрприз!

Я-то думал, что еду знакомиться с хасидами, а оказалось, что некоторые хасиды уже успели познакомиться со мной, причём заочно!

Вот вам и современный мир! Можно проживать в Киеве, вести небольшой православный YouTube-канал, а потом приехать в Умань и обнаружить, что твоя физиономия уже знакома людям, которых ты никогда прежде не видел.

Но главное приключение моей поездки было ещё впереди.

Познакомился я с одним молодым евреем-хасидом, приехавшим из Никарагуа. Да-да, вы не ослышались: из Никарагуа! И разговорились мы с ним на испанском языке.

Вот уж воистину неисповедимы пути Господни! Православный священник с еврейскими корнями, одетый в зелёный двубортный костюм, стоит в украинской Умани и беседует по-испански с никарагуанским хасидом!

Если бы кто-нибудь заранее рассказал мне, что подобное произойдёт, я бы, наверное, улыбнулся.

И вдруг этот молодой человек совершенно серьёзно сообщает мне поразительную новость. Оказывается, Михаил Юрьевич Лермонтов, великий русский поэт, был вовсе не русским поэтом в привычном нашем понимании, а настоящим евреем, да ещё и хасидом!

Причём, по словам моего собеседника, носил он пейсы, первоначальная фамилия его была Лермонт, а звали его не Михаил, а... Юзик!

Аз охен вей!!!

Дорогие мои! Я за свою жизнь слышал много интересного, удивительного и совершенно невероятного. Но чтобы Михаил Юрьевич Лермонтов оказался хасидом Юзиком Лермонтом — такое я услышал впервые!

Представил я себе нашего великого поэта с пейсами, в чёрной шляпе, среди хасидов, и чуть было не рассмеялся.

В самом деле, попробуйте теперь прочитать знаменитое стихотворение Лермонтова с учётом новой биографии автора: «Выхожу один я на дорогу; сквозь туман кремнистый путь блестит...» И невольно возникает вопрос: а куда, собственно, собрался Юзик? Уж не на встречу ли со своим ребе?

Но молодой человек и не думал шутить! Он говорил со мной совершенно серьёзно, с той удивительной убеждённостью, которая бывает у людей, совершенно уверенных в достоверности полученных знаний.

И чтобы я окончательно осознал всю глубину своего исторического невежества, он сообщил ещё одну сенсацию.

Оказывается, Александр Сергеевич Пушкин тоже был связан с еврейским народом! По словам моего собеседника, его предки были арабами, принявшими иудаизм через гиюр.

Тут уж я окончательно растерялся!

Господи милостивый! Михаил Юрьевич оказался Юзиком, Александр Сергеевич — потомком прозелитов, и только Николай Васильевич Гоголь пока ещё оставался Николаем Васильевичем Гоголем! Хотя после таких исторических открытий и за него я уже начал немного беспокоиться.

Спрашиваю своего собеседника: молодой человек, откуда же у вас такие удивительные сведения?

И он совершенно серьёзно объясняет мне, что учится в Испании, в хедере, где его наставником является пожилой еврейский раввин, который и рассказал эту историю на уроке.

Вот тут я задумался уже всерьёз.

Ведь молодой человек не пытался меня разыграть. Он искренне верил своему наставнику. Для него это было не предположение, не остроумная легенда, а настоящая историческая истина.

И здесь, дорогие мои, начинается уже не юмористическая, а весьма поучительная часть нашей истории.

Дело в том, что первоначальная фамилия предков Лермонтова действительно была Лермонт. Но происходили они из Шотландии. Предком поэта был Георг Лермонт, оказавшийся в России в XVII столетии. Сам Михаил Юрьевич происходил из православной дворянской семьи. Никаких надёжных исторических свидетельств о его принадлежности к хасидам, еврейском происхождении или имени Юзик не существует.

Что касается Пушкина, то его прадед Абрам Петрович Ганнибал действительно имел африканское происхождение. Но достоверных документов о том, что его предки были арабами, принявшими иудаизм, также нет.

И вот здесь возникает очень важный вопрос. Почему люди порой так охотно верят самым невероятным историям, если эти истории рассказывает человек, пользующийся у них авторитетом?

Мы ведь и среди христиан сталкиваемся с тем же самым. Скажет иной человек: «А мне один старец рассказал!» — и всё, разговор окончен. Уже нельзя сомневаться, уже нельзя проверять, уже нельзя рассуждать! Хотя настоящий духовный авторитет вовсе не освобождает нас от обязанности различать истину и заблуждение.

Апостол Павел говорит: «Всё испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес. 5:21).

Вот именно! Всё испытывайте! Даже если услышанное произносится почтенным человеком с длинной седой бородой. И неважно, православный это старец, католический богослов, протестантский пастор или хасидский раввин. Возраст, религиозное звание и благообразная внешность не делают человеческое знание безошибочным.

Но вернёмся к моей поездке.

За эти два дня я ещё раз убедился, насколько удивительно устроен человеческий мир. Мы живём на одной земле, читаем одни книги, обращаемся к одним историческим событиям, но порой смотрим друг на друга так, словно принадлежим к разным вселенным.

Одни хасиды отнеслись ко мне спокойно и с уважением, другие проявили неприязнь. Кто-то узнал меня по YouTube, а молодой человек из Никарагуа подарил мне совершенно неожиданную версию истории русской литературы.

И знаете, дорогие мои, я нисколько не жалею, что туда поехал.

Я православный христианин. Моя вера — во Христа распятого и воскресшего. Моя духовная жизнь связана с Православной Церковью, её богослужением, Таинствами, святоотеческим преданием. Но при этом мои еврейские корни не перестают быть частью моей семейной истории.

Я не вижу необходимости отрицать одно ради другого.

Скажу даже больше. Мне представляется очень печальным, когда человек начинает думать, что верность своей религии обязательно требует презрения к чужой. Ведь уважение и согласие — это совершенно разные вещи. Я могу уважать иудея, не соглашаясь с его представлениями о Мессии. Он может уважать меня, не разделяя моей веры в Иисуса Христа.

И если мы при этом не будем друг в друга плеваться, а научимся хотя бы здороваться, разговаривать и слушать, мир уже станет немного человечнее.

Христос сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).

Заметьте, Господь не сказал: блаженны те, кто громче всех доказывает свою правоту. Не сказал: блаженны те, кто сильнее всех ненавидит иноверцев. Он сказал: блаженны миротворцы.

Для меня эта поездка в Умань стала маленьким напоминанием о великой истине: верность Богу должна проявляться не только в наших словах, но и в нашем отношении к людям.

И особенно сегодня, когда Украина переживает страшную войну, когда человеческая жизнь обесценивается, когда в мире столько ненависти, это приобретает совершенно особый смысл.

Ведь если мы не научимся уважать человека другой веры, другого народа, другого языка, то как же мы собираемся научиться жить в мире?

26 сентября я вернулся домой, в Киев. Моя поездка закончилась, но воспоминания остались. Осталась память о могиле рабби Нахмана, о хасидах, с которыми довелось встретиться, о совершенно неожиданных узнаваниях и, конечно, о молодом никарагуанце, благодаря которому я теперь знаю, что где-то в Испании существует удивительная версия биографии Михаила Юрьевича Лермонтова.

И вот думаю я теперь: хорошо бы когда-нибудь встретить того почтенного раввина, который рассказывал своим ученикам о хасиде Юзике Лермонте. Не для того, чтобы поссориться, а просто спросить: ребе, а откуда же вы всё это узнали? Может быть, у вас имеются неизвестные историкам документы?

Потому что если такие документы существуют, мировое литературоведение ожидает величайшее потрясение!

А если нет, то давайте хотя бы оставим Михаила Юрьевича Михаилом Юрьевичем. У него и без пейсов судьба была достаточно трагическая.

И в заключение, дорогие мои, хочу сказать ещё одну вещь. Когда я приехал в Умань, на мне был зелёный двубортный костюм и белая рубашка. Но я не перестал быть священником только потому, что на мне не было рясы. И не перестал быть человеком с еврейскими корнями только потому, что исповедую православную веру.

Внешняя одежда многое говорит о нашей культуре, положении и традициях. Но гораздо важнее то, что человек носит в собственном сердце.

И если в этом сердце живут ненависть и гордыня, то ни самая красивая ряса, ни самая дорогая шляпа, ни самый элегантный зелёный костюм не смогут сделать его добрым.

А если в сердце живут милосердие, смирение и любовь, то человек и среди чужих сможет остаться человеком.

Вот такая история приключилась со мной в сентябрьской Умани. История православного игумена, зелёного двубортного костюма, никарагуанского хасида и таинственного еврейского поэта Юзика Лермонта!

Аз охен вей! Чего только на белом свете не услышишь!

А теперь помолимся.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Спаситель наш! Благодарю Тебя за людей, которых Ты посылаешь на нашем жизненном пути, за неожиданные встречи, за возможность учиться мудрости, терпению и любви. Научи нас уважать ближнего, не отрекаясь от истины. Научи нас различать добро и зло, правду и заблуждение, не превращая несогласие в ненависть. Благослови народ Украины, даруй мир нашей многострадальной земле. Сохрани народ Израиля и все народы мира от войн, жестокости и взаимного озлобления. Утешь скорбящих, защити невинных, вразуми заблуждающихся и смягчи ожесточённые сердца. Дай нам силы всегда помнить, что всякий человек нуждается в милосердии, а истинная любовь никогда не радуется неправде, но сорадуется истине. Ибо Ты есть Путь, и Истина, и Жизнь, и Тебе воссылаем славу со Безначальным Твоим Отцом и Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Слава Иисусу Христу! И да благословит Господь наш народ!

Автор Широков А.А. 09,10,2026. г Киев Украина.