Конкурс Платье Костюм. Проект Вещдок

Принято работ -
Осталось  мест -

Здравствуйте, уважаемые участники Клуба Крылатых и гости ТМ " Гуси- Лебеди!

Добро пожаловать на анонимный конкурс.

С Вами ведущая  - Юлия Вебер
Сегодня мы  продолжаем проект «ВЕЩЬДОК» вещью, которая беспристрастно хранит историю нашей жизни и изменений.
.
Тема- 5. « Платье/ Костюм»
.
Одежда  это гораздо больше, чем просто ткань. Это не только мода, но и  наши воспоминания, застывшие во времени. Выпускной бал, старое мамино пальто, хранящее родной запах, безумная мода юности или строгий костюм, в котором решалась судьба, - у каждой вещи есть своя живая история и душа.
.
Приглашаем вас принять участие в новом творческом конкурсе «Платье / Костюм»! Мы ждем ваши стихи о вещах, которые стали частью нашей памяти
.
Знаете ли вы, что скрывают названия нашего конкурса? Сама история этих слов способна подарить метафору для будущего стихотворения.
.
ИЗ ИСТОРИИ:
.
ПЛАТЬЕ
Это слово исконно славянское. Оно произошло от древнерусского корня плати, что означало «кусок ткани», «лоскут» (отсюда же слово «платать» - ставить заплатки). В древности «платьем» называли вообще любую одежду, как мужскую, так и женскую. Лишь со временем слово сузило свое значение до привычного нам элегантного женского наряда.
.
КОСТЮМ
Это слово пришло к нам в XVIII веке из французского языка (costume), куда в свою очередь попало из итальянского (costume - «обычай», «нрав»). А корень уходит в латынь - consuetudo. Изначально «костюм» означал традиционную одежду определенной эпохи, сословия или страны (мы до сих пор говорим «национальный костюм»). Позже оно стало синонимом строгого, гармоничного мужского или женского комплекта-двойки.
Один корень говорит нам о самой материи и тепле, другой - о характере, традициях и роли в обществе.
.
Костюм в истории часто становился полем битвы: от реформ Петра I, сбривавшего бороды и насильно переодевавшего бояр в европейские камзолы, до суфражисток, отвоевавших для женщин право носить брючные костюмы.
.
В 1920-е годы советские художники-авангардисты и конструктивисты  разрабатывали концепцию производственной одежды. Они стремились создать функциональный, удобный и геометричный костюм, соответствующий конкретной профессии (для инженеров, актеров, хирургов, летчиков и рабочих). Главным в ней были комфорт, гигиеничность и карманы/крепления для инструментов, а не декоративные элементы.
.
В поэзии 1940-х годов одежда обрела особый, драматический смысл. Это было время, когда мода уступила место суровой необходимости, а военная форма, серые шинели, ватники и простые госпитальные халаты вытеснили мирные наряды. Вещи в стихах той эпохи и воспоминаниях о ней это символы мужества, потерь и надежды на возвращение к мирной жизни.
Ближе к концу 1940-х годов, с возвращением эшелонов с победой, в советский быт ворвалось понятие «трофейной моды». Женщины, уставшие от форменных гимнастерок и грубых сапог, мечтали о шелке, шифоне и платьях в горошек. Ткани были в дефиците, поэтому наряды перешивали из старых запасов или шили из заветных отрезов сукна. Особой популярностью пользовались ситцевые  платья в горошек.

В середине XX века костюм и платье окончательно выходят за рамки простого бытового гардероба и становятся чистым искусством. Великие дома моды превращают пошив одежды в философию. Коко Шанель совершает революцию, освободив женщину от корсетов и подарив миру легендарный твидовый костюм-двойку - символ свободы, элегантности и новой женской силы. Чуть позже Кристиан Диор своим стилем New Look возвращает уставшей от войны Европе изящество, создавая платья-цветы с осиными талиями, на которые уходили десятки метров роскошной ткани. Одежда от модных домов становится не просто защитой от холода, а трансляцией статуса, вкуса и мировоззрения человека.
В СССР женщины также  массово переодевались в женственный диоровский стиль «нью-лук» (пышные юбки, тонкие талии, цветочные принты), а на улицах появилось контркультурное движение стиляг . В середине 1950-х годов сатирические стихи и карикатуры в советской прессе (прежде всего в журнале «Крокодил») детально, хоть и с осуждением, фиксировали мужской костюм стиляги: длиннополый пиджак с широкими ватными плечами («джакеток»), ультраузкие брюки-дудочки («трузера») и туфли на толстой резиновой подошве («манная каша»).
.
В конце XX - начале XXI века возникает феномен косплея (от англ. costume play - «костюмированная игра»). Здесь костюм совершает удивительный ментальный переворот: человек надевает одежду не для того, чтобы соответствовать социальным нормам, а чтобы полностью их разрушить и буквально «прожить» чужую жизнь.
Создание костюма для косплея — это сложнейший синкретический процесс, объединяющий мастерство портного, инженера, бутафора и гримера. Через точное воссоздание деталей одежды вымышленных персонажей (из кино, книг, аниме или видеоигр) человек примеряет на себя чужую судьбу, характер и суперсилу. Костюм здесь становится порталом в иную реальность и главным инструментом современного психологического плейбэка.
.
ОБРАЗ В ЛИТЕРАТУРЕ

В зарубежной классике одежда - это маркер социальной драмы или обмана:
.
Чарльз Диккенс («Большие надежды»): Знаменитое пожелтевшее свадебное платье мисс Хэвишем, в котором она застыла во времени после предательства жениха. Это символ увядания, разбитого сердца и застрявшей эпохи.
.
Оноре де Бальзак / Ги де Мопассан: В их романах пошив дорогого костюма или покупка бального платья - это билет в высший свет, ради которого герои идут на подлоги и долги.
.
Ф. С. Фицджеральд («Великий Гэтсби»): Роскошные английские рубашки и костюмы Гэтсби, которые он швыряет перед Дэйзи, — символ его триумфа, богатства и отчаянной попытки вернуть прошлое.

***
Твои черты, твой смех, твой взор Прекрасны, как пейзаж прекрасен,
Когда невозмутимо ясен
Весенний голубой простор.
Грусть улетучиться готова
В сиянье плеч твоих и рук;
Неведом красоте недуг,
И совершенно ты здорова.

Ты в платье, сладостном для глаз;
Оно такой живой раскраски,
Что грезятся поэту сказки:
Цветов невероятный пляс.

Тебя сравненьем не унижу;
Как это платье, хороша,
Твоя раскрашена душа;
Люблю тебя и ненавижу!

Я в сад решился заглянуть,
Влача врожденную усталость,
А солнцу незнакома жалость:
Смех солнца разорвал мне грудь.

Я счел весну насмешкой мерзкой;
Невинной жертвою влеком,
Я надругался над цветком,
Обиженный природой дерзкой.

Когда придет блудница-ночь
И сладострастно вздрогнут гробы,
Я к прелестям твоей особы
Подкрасться в сумраке не прочь;

Так я врасплох тебя застану,
Жестокий преподав урок,
И нанесу я прямо в бок
Тебе зияющую рану;
.
Как боль блаженная остра!
Твоими новыми устами
Завороженный, как мечтами,
В них яд извергну мой, сестра...
(Шарль Бодлер, отрывок из  « Слишком веселой», 1852)

***
Ампаро!
В белом платье сидишь ты одна
у решетки окна
(между жасмином и туберозой рук твоих белизна).
.
Ты слушаешь дивное пение
фонтанов старой беседки
и ломкие, желтые трели
кенара в клетке.
.
Вечерами ты видишь —
в саду дрожат кипарисы и птицы.
Пока у тебя из-под рук
вышивка тихо струится.
.
Ампаро!
В белом платье сидишь ты одна
У решетки окна.
О, как трудно сказать:
я люблю тебя, Ампаро.
 Фредерико Гарсия Лорка « Ампаро», 1921)
.
Для русских писателей одежда - это зеркало внутреннего состояния:
.
Л. Н. Толстой («Война и мир»): Легендарное первое бальное платье Наташи Ростовой (белый дымков на розовых шелковых чехлах). Это символ абсолютной чистоты, юности, надежды и начала новой жизни.
.
Н. В. Гоголь («Шинель»): Самый трагический образ верхней одежды в русской литературе. Шинель для Акакия Акакиевича - это не просто вещь, это «приятная подруга жизни», статус, мечта и, в конце концов, то, что его погубило.
.
И. А. Гончаров («Обломов»): Знаменитый просторный халат Ильи Ильича - символ лени, покоя, увязания в быту и нежелания меняться.
.
А А.С  Пушкин буквально признается в " Евгении Онегине" , что мужской костюм той эпохи - это сложнейшая лингвистическая и культурная конструкция, которую невозможно описать только русскими словами:
***
Я мог бы пред ученым светом
Здесь описать его наряд;
Конечно б это было смело,
Описывать мое же дело:
Но панталоны, фрак, жилет,
Всех этих слов на русском нет...
.
ПОЭЗИЯ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА
.
В начале XX века поэты превратили одежду в символ модернизма, эпатажа и мистики:
****
И каждый вечер, в час назначенный,
(Иль это только снится мне?)
Девичий стан, шелками схваченный,
В туманном движется окне.
И медленно, пройдя меж пьяными,
Всегда без спутников, одна,
Дыша духами и туманами,
Она садится у окна.
И веют древними поверьями
Ее упругие шелка,
И шляпа с траурными перьями,
И в кольцах узкая рука.
И странной близостью закованный
Смотрю за темную вуаль,
И вижу берег очарованный
И очарованную даль.
Глухие тайны мне поручены,
Мне чье-то солнце вручено,
И все души моей излучины
Пронзило терпкое вино.
И перья страуса склоненные
В моем качаются мозгу,
И очи синие бездонные
Цветут на дальнем берегу...
А. Блок. Незнакомка (отрывок из ст- я « Незнакомка ..», 1906 )
.
Блок намеренно не называет цвет наряда, описывая ткань через звук и движение.Он кодирует здесь не конкретный земной наряд, а мистическое явление. Её шелка могут быть тёмно-синими, лиловыми или цвета ночного неба. Образ Незнакомки создаётся поэтом через детали упругий шёлк и шляпу с траурными перьями. Это платье-миф, платье-шифр, превращающее героиню в мистическую, недосягаемую Музу, окутанную тайной и предчувствием гибели старого мира.

***
В шумном платье муаровом, в шумном платье муаровом
По аллее олуненной Вы проходите морево…
Ваше платье изысканно, Ваша тальма лазорева,
А дорожка песочная от листвы разузорена —
Точно лапы паучные, точно мех ягуаровый.

Для утонченной женщины ночь всегда новобрачная…
Упоенье любовное Вам судьбой предназначено…
В шумном платье муаровом, в шумном платье муаровом —
Вы такая эстетная, Вы такая изящная… Но кого же в любовники? и найдется ли пара Вам?

Ножки пледом закутайте дорогим, ягуаровым,
И, садясь комфортабельно в ландолете бензиновом,
Жизнь доверьте Вы мальчику в макинтоше резиновом,
И закройте глаза ему Вашим платьем жасминовым —
Шумным платьем муаровым, шумным платьем муаровым!..
( Игорь Северянин « Кензели, 1911)
.
****
Все мы бражники здесь, блудницы,
Как невесело вместе нам!
На стенах цветы и птицы
Томятся по облакам.
.
Ты куришь черную трубку,
Так странен дымок над ней.
Я надела узкую юбку,
Чтоб казаться еще стройней.
.
Навсегда забиты окошки:
Что там, изморозь или гроза?
На глаза осторожной кошки
Похожи твои глаза.
.
О, как сердце мое тоскует!
Не смертного ль часа жду?
А та, что сейчас танцует,
Непременно будет в аду.
( Анна Ахматова « Все мы - бражники здесь, блудницы...1913)
Узкая юбка здесь - не просто кокетство, это броня, попытка казаться сильнее, собраннее и «стройней» перед лицом надвигающейся личной катастрофы и тоски.Ахматова здесь делает то, что под силу только гению: она берет ультрамодную вещь своего времени (в 1910-х годах в Париже и Петербурге как раз начался бум на дерзкие, сковывающие шаг «хромые юбки» hobble skirt) и превращает её в мощнейший психологический маркер.
.
***
Я сошью себе черные штаны
из бархата голоса моего.
Желтую кофту из трёх аршин заката.
По Невскому мира, по лощеным полосам его,
профланирую шагом Дон-Жуана и фата.
Пусть земля кричит, в покое обабившись:
«Ты зеленые весны идешь насиловать!»
Я брошу солнцу, нагло осклабившись:
«На глади асфальта мне хорошо грассировать!»
Не потому ли, что небо голубо;,
а земля мне любовница в этой праздничной чистке,
я дарю вам стихи, веселые, как би-ба-бо,
и острые и нужные, как зубочистки!
Женщины, любящие мое мясо, и эта
девушка, смотрящая на меня, как на брата,
закидайте улыбками меня, поэта, —
я цветами нашью их мне на кофту фата.
(В. Маяковский « Кофта фата», 1914)
.
Удивительно, но реальная вещь на этот раз опередила поэтическое слово. Сначала, осенью 1913 года, из-за безденежья и ради эпатажа родилась настоящая жёлтая блуза, сшитая матерью поэта. Она мгновенно стала главным знаменем и символом всего русского футуризма. И лишь затем Маяковский зафиксировал этот триумф в стихах, превратив дешёвую ткань в «жёлтую кофту из трёх аршин заката». Поэт буквально перекроил этим образом представление о том, как должен выглядеть поэт - творец.

ПОЭЗИЯ периода 1920- 1990х
***
Смотрит в зеркало франт шикарный,
на нем пиджак - шедевр кустарный.
А рядом - рабочий в простой блузе,
ему не до моды в Советском Союзе.
Один считает: «Вот это одежда!»
Другой на франта глядит без надежды.
И каждый кроем своим гордится,
Да только по-разному нужно трудиться.
( В. Маяковский " О разности вкусов", 1928)
***
О, да! ты обладаешь вкусом,
И страсть к оттенкам развита:
К жемчужным тяготенье бусам
И черно-белые цвета.
Хотя бы взять вот шляпу эту,
В которой ты вчера была:
Она подобна менуэту, —
Так легкомысленно мала…
Из лакированной соломки,
Вся черная, и, как бросок, —
При том не броский и не громкий, —
Гвоздики белость на висок.
Я платьем восхищен красивым,
В котором тоже ты вчера:
Оно — как ночь, как ночь с отливом,
И тот отлив из серебра.
Белеет перевязь на темном
То где-то здесь, то где-то там.
Оно — нарядное, но скромным
Покажется в букете дам.
Твой туалет — мотив Пакэна,
Инструментованный тобой.
И потому в нем столько плена,
Что как бы мог я быть не твой?…
(Игорь Северянин « Туалет», 1933)
.
***
Мы бедные пчелки, работницы-пчелки!
И ночью и днем всё мелькают иголки
В измученных наших руках!
Мы солнца не видим, мы счастья не знаем,
Закончим работу и вновь начинаем
С покорной тоскою в сердцах.

Был праздник недавно. Чужой. Нас не звали.
Но мы потихоньку туда прибежали
Взглянуть на веселье других!
Гремели оркестры на пышных эстрадах,
Кружилися трутни в богатых нарядах,
В шитье и камнях дорогих.
.
Мелькало роскошное платье за платьем…
И каждый стежок в них был нашим проклятьем
И мукою каждая нить!
Мы долго смотрели без вдоха, без слова…
Такой красоты и веселья такого
Мы были не в силах простить!
.
Чем громче лились ликования звуки —
Тем ныли больнее усталые руки,
И жить становилось невмочь!
Мы видели радость, мы поняли счастье,
Беспечности смех, торжество самовластья…
Мы долго не спали в ту ночь!

В ту ночь до рассвета мелькала иголка:
Сшивали мы полосы красного шелка
Полотнищем длинным, прямым…
Мы сшили кровавое знамя свободы,
Мы будем хранить его долгие годы,
Но мы не расстанемся с ним!
.
Всё слушаем мы: не забьет ли тревога!
Не стукнет ли жданный сигнал у порога!..
Нам чужды и жалость и страх!
Мы бедные пчелки, работницы-пчелки,
Мы ждем, и покорно мелькают иголки
В измученных наших руках…
( Тэффи " Пчёлки" , 1938)
.
***
Я много лет пиджак ношу.
Давно потерся и не нов он.
И я зову к себе портного
и перешить пиджак прошу.

Я говорю ему шутя:
"Перекроите все иначе.
Сулит мне новые удачи
искусство кройки и шитья". .

Я пошутил. А он пиджак
серьезно так перешивает,
а сам-то все переживает:
вдруг что не так. Такой чудак.

Одна забота наяву
В его усердье молчаливом:
чтобы я выглядел счастливым
в том пиджаке. Пока живу.
.
Он представляет это так:
лишь только я пиджак примерю --
опять в твою любовь поверю...
Как бы не так. Такой чудак.
(Булат Окуджава « Старый пиджак»,1960)

***
Играй, играй, Диззи Гиллеспи,
Джерри Маллиган и Ширинг, Ширинг,
в белых платьях,
все вы там в белых платьях
и в белых рубахах
на сорок второй и семьдесят второй улице,
там, за темным океаном, среди деревьев,
над которыми с зажженными бортовыми огнями
летят самолеты, за океаном.
Хороший стиль, хороший стиль в этот вечер,
Боже мой, Боже мой, Боже мой, Боже мой,
что там вытворяет Джерри,
баритон и скука и так одиноко,
Боже мой, Боже мой, Боже мой, Боже мой,
звук выписывает эллипсоид так далеко за океаном,
и если теперь черный Гарнер
колотит руками по черно-белому ряду,
все становится понятным.
Эррол!
Боже мой, Боже мой, Боже мой, Боже мой,
какой ударник у старого Монка и так далеко, за океаном...
( Иосиф Бродский, отрывок из  «
Пьесы с двумя паузами для Сакс баритона», 1961)
.
***
Развязываю узел бурь.
«Земная ноша».
Предсказательницы погоды
На волнующемся экране
Что ни вечер, то в новых платьях
Появляются вечерами.
Почему они в новых платьях,
Укротительницы погоды,
Появляются? Чтоб с ветрами Побороться и обуздать их?
.
Нет! Наоборот: ветра завывают
И переодевают согласно сезону
Своих повелительниц то в белоснежное платье,
То в золотое, а то в цвет газона,
То в цвет озона — по времени года,
Отнюдь не казенно, и это резонно!
А старые платья, меняя фасоны,
Срывают рогами, как будто бизоны,
Веселые вихри с хозяек погоды,
Когда развязывается узел бурь.

И, конечно, только в угоду
Непогрешимым и властным,
Невыразимо прекрасным
Управительницам погоды,
Обуздав свои дикие ласки,
Вопреки предсказаньям неверным
Вихри мчатся, как по указке,
По извилистым Изотермам,
Когда развязывается Узел бурь!
( Леонид Мартынов « Узел бурь», 1974)

***
Привезли в подарок Кате
Заграничный сувенир —
Удивительное платье!
Отражен в нем целый мир.
Вкривь и вкось десятки слов —
Все названья городов:

«Лондон», «Токио», «Москва» —
Это только рукава!
На спине: «Мадрид», «Стамбул»,
«Монреаль», «Париж», «Кабул».
На груди: «Марсель», «Милан»,
«Рим», «Женева», «Тегеран».

По подолу сверху вниз:
«Сингапур», «Брюссель», «Тунис»,
«Цюрих», «Ницца», «Вена», «Бонн»,
«Копенгаген», «Лиссабон».

Как наденешь это платье,
Все пытаются пристать.
Все подходят: — Здравствуй, Катя!
Можно платье почитать?

Что ответить на вопрос?
Катя сердится до слез.
А мальчишки Кате вслед:
— Вы — учебник или нет?!

Ну а модницы-подружки,
Что завидуют друг дружке,
Те торопятся спросить:
— Дашь нам платье поносить?

Только папа хмурит взгляд,
Сувениру он не рад:
— Это просто ерунда,
Вперемешку города:
Тут — Бомбей, а Дели — там?!
Рядом с Дели Амстердам?!

Если это заучить,
Можно двойку получить!
( Сергей Михалков « Модное платье»,1980)

***
– Что происходит на свете? – А просто зима.
– Просто зима, полагаете вы? – Полагаю.
Я ведь и сам, как умею, следы пролагаю
в ваши уснувшие ранней порою дома.
.
– Что же за всем этим будет? – А будет январь.
– Будет январь, вы считаете? – Да, я считаю.
Я ведь давно эту белую книгу читаю,
этот, с картинками вьюги, старинный букварь.

– Чем же всё это окончится? – Будет апрель.
– Будет апрель, вы уверены? – Да, я уверен.
Я уже слышал, и слух этот мною проверен,
будто бы в роще сегодня звенела свирель.

– Что же из этого следует? – Следует жить,
шить сарафаны и лёгкие платья из ситца.
– Вы полагаете, всё это будет носиться?
– Я полагаю, что всё это следует шить.
.
– Следует шить, ибо сколько вьюге ни кружить,
недолговечны её кабала и опала.
– Так разрешите же в честь новогоднего бала
руку на танец, сударыня, вам предложить!
.
– Месяц серебряный, шар со свечою внутри,
и карнавальные маски – по кругу, по кругу!
– Вальс начинается. Дайте ж, сударыня, руку,
и – раз-два-три,
            раз-два-три,
                раз-два-три,
                раз-два-три!.
( Юрий Левитанский " Диалог у новогодней елки" 1969)

Это стихотворение Ю. Левитанского как никакое другое отражает эпоху 50-г0-70 и даже 90х годов :
Конец 1950-х - 1960-е: Эпоха стиляг и ранней «оттепели» прошла под знаком борьбы за право носить то, что хочется. Ирония вопроса «Вы полагаете, все это будет носиться?» отражает реальные страхи советского человека: не осудят ли на собрании за слишком яркий «ситчик» или смелый покрой?
1970-е - 1980-е: Время тотального дефицита. Строка «Я полагаю, что все это следует шить!» стала буквальным девизом советских женщин. Из-за пустоты в магазинах миллионы девушек по выкройкам из журналов самостоятельно шили себе ультрамодные платья, повторяя этот поэтический манифест Левитанского.

Когда в 90-е года  песня на эти стихи прозвучала  уже с телеэкрана в фильме «Москва слезам не верит» ( фильм вышел в 1980), она окончательно превратилась в гимн надежды. В эпоху слома старого советского мира и прихода новой, хаотичной моды 90-х годов, призыв «Следует жить...» звучал как главное терапевтическое напутствие для растерянного поколения...
В те года на смену советскому дефициту пришло тотальное изобилие, но специфического толка: малиновые пиджаки, куртки- косухи, неоновые лосины, варенки и свитера Boys.
.
И советская, и современная эстрада всегда чутко реагировала на то, во что одеты люди за пределами концертного зала.
Группа «Дюна» увековечила главный мужской кошмар и одновременно символ статуса той поры в песне «Борька-бабник»:
«Купил себе Борька малиновый пиджак,
теперь на Борьку девки смотрят просто так!»
Алёна Апина в песне «Лёха» зафиксировала культовый уличный женский тотал-лук первой половины десятилетия:
«Лёха, мне без тебя так плохо, на сердце суматоха...
Я надену юбочку из плюша, ты меня послушай!»
Ансамбль " Сердца четырех"  высмеивал моду на бабушкины платья:
.
Когда хочу я удивить подруг,
Я открываю бабушкин сундук.
Перебираю платья все подряд,
И одеваюсь как на маскарад.
Что поделать, если мода
Все стареет год от года,
И труднее все угнаться нам за ней.
Чем старей, чем старей, чем старее платье,
Тем оно модней.

***
В начале 2000-х годов в русскоязычном пространстве стали появляться стихи про одежду и костюмы для косплея , одновременно с зарождением самого фестивального движения в России.
...
Легионер
.
Ткань облегает плечи, как броня,
В зажимах парик,
изменен до неузнаваемости взгляд.
Зеркало больше не видит меня -
В нем отражается древний, опасный солдат.
.
Нарисованный шрам на бледной щеке,
Бутафорский клинок из тяжелой смолы...
Я держу твою жизнь на коротком поводке,
Пока не погасли в зале огни и балы.
.
Этот костюм - мой щит от реальных обид,
Мой способ кричать, когда нужно молчать.
Тот, кто внутри под кольчугой  сокрыт,
Просто устал от себя самого убегать...
(2019)

***
Как на эшафот
.
Не из ситца - из чувства! Из жарких кровей -
Этот шлейф, что за мною влачится по залу!
Я сегодня - принцесса (о, кто из друзей
Эту яркую ткань подарил на закланье?!).
.
Жмёт корсаж - до бесчувствия! До темноты!
В кружевах - словно в клетке - стихающий крик.
Мой атлас полыхает, как факел, а ты
Даже в черной парче подходить не привык!
.
Что мне жемчуг у горла? Обжигающий лёд!
Что корона на лбу? Леденящий свинец!
Эта юбка из шёлка на сцену ведёт,
Где для каждой из нас приготовлен венец.

Пусть кричат: «Маскарад! Старомодный наряд!» —
Для меня этот вечер - косплейный плен.
У принцесс не бывает дороги назад,
Даже если идти средь чудовищ у стен...
(2019)

;***
Опять за пОлночь. Пахнет клеем «Момент»,
На полу - обрезки поролона и ворса.
В углу остывает паяльный инструмент,
А до конвента осталось... часа три,
три с половиной, не больше!
Юбка в три слоя, кривой флизелин,
Парика непослушного жесткие пряди...
Я создаю этот вымышленный мир,
Одной безумной субботы ради.
Под утюгом плавится канекалон,
Палец пробит швейной иглой до крови...
Но завтра  выйду на сцену, как  и он -
Герой, не знающий страха и боли!
(2018)
***
По сути, первый исторический прародитель косплея в нашей жизни- это Новый год.
Именно на детских ёлках мы впервые примерили на себя чужие роли (Зайчиков, Снежинок, Пиратов и Принцесс), пройдя тот же самый путь: от ночного крафта из марли и картона до выхода на сцену под вспышки камер (тогда ещё родительских «ФЭДов» и «Зенитов»).

Итак, анонимный  конкурс  в ТМ начался.
.
ТЕМА: ПЛАТЬЕ (костюм)

ФОРМАТ проведения конкурса: З А К Р Ы Т Ы Й .
.
СТРОГО АНОНИМНЫЙ! :

Имена авторов до окончания голосования не разглашаются. Публиковать стихи  на своих авторских страницах можно будет только после объявления итогов голосования. Это непременное условие.
.
ФОРМА: Только НОВЫЕ, ранее нигде не публиковавшиеся рифмованные стихотворения, написанные автором, а не Ии, специально для этого конкурса.  НЕ содержащие нецензурную лексику, пропаганду насилия, пьянства и наркомании, расовую, межнациональную или религиозную неприязнь.

О ЧЕМ ПИСАТЬ:

1.« Одежда с чужого плеча»
- О платьях и костюмах , у которой уже был хозяин, несёт в себе чужую энергетику, чужую историю и чужую судьбу. О временах дефицита. О современных реалиях, когда люди осознанно покупают старые вещи на винтажных маркетах или в секонд-хендах ради стиля, но вместе с тканью забирают домой чужое прошлое.
СУТЬ ВЕЩДОКА: Это вещь-незнакомка. На ней могут остаться едва заметные следы: случайная зацепка, потертость на локте, крошечное пятнышко или старая пуговица. Кто в ней ходил? Радовался или плакал? Вы покупаете чужую историю и пытаетесь вписать её в свой день, примеряя на себя энергетику абсолютного незнакомца.

2.«Одежда щит»
О вещах, которые переходят по наследству - отцовский пиджак, мамино свадебное платье, дедовская шинель.
СУТЬ ВЕЩДОКА: Надеть её - значит примерить на себя силу своего рода, почувствовать защиту тех, кого уже нет рядом. Это «чужое плечо», которое держит твоё собственное.

3.«Одежда - маска»
Костюм с чужого плеча часто сидит нескладно. Он сковывает движения и напоминает о том, что ты играешь не свою роль, живёшь не своей (возможно, навязанной) жизнью.
Это драма человека, который пытается притереться к чужим лекалам и чужим ожиданиям, поэтому пишем про смену ролей, перевоплощение и поиск своего истинного «Я» через наряд.

Офисный деловой костюм  это, пожалуй, самый сильный повседневный «вещдок». Это одежда-маска, которая заставляет человека держать лицо, скрывать эмоции и подчиняться правилам деловой игры.

4. «Одежда-метаморфоза»
СУТЬ ВЕЩДОКА: Это костюм-метаморфоза, одежда, созданная не для тепла или работы , а ради чистого духа и праздника . В отличие от винтажа, здесь нет чужого прошлого  тот, кто  сам вшивает в ткань историю любимого героя, его силу, его уязвимость и харизму. Пишем о  том, как хрупкий, застенчивый в реальной жизни человек надевает этот рукотворный каркас и обретает голос, уверенность и силу титана. О том, что этот костюм  это самый искренний способ признаться в любви вымышленному миру и буквально впустить его в нашу серую реальность.

5. « Одежда - прибежище»
Любимая одежда
СУТЬ ВЕЩДОКА: Старый, заношенный до дыр домашний свитер, растянутая худи или застиранная футболка, которую ни за что не выбросишь. Это вещь-утешитель, которая приняла точную форму твоего тела, впитала твой родной запах, твои слезы и твои домашние триумфы.

Можно добавить и другие темы, связанные с детской одеждой, историей, личным впечатлением...

ОБЪЕМ:  Не более 8 катренов (32 строки).
33 строки и больше приниматься не будут!!!

ЛИМИТЫ: От одного автора принимается строго одно стихотворение.

Внеконкурс: Внеконкурсная ветка правилами не предусмотрена.
.
Победители конкурса определяются путём анонимного авторского голосования, отправляемого на почту ведущей. О голосовании будет объявлено после окончания приёма стихов, отдельным постом. Стихотворение автора, не принявшего участие в голосовании, снимается с конкурса.

СРОКИ ПРИЕМА:
Приём работ открыт до 15 октября , 22:00 по московскому времени ИЛИ до тех пор, пока не будет набрано ровно 15 конкурсных работ. А в самом начале текста этого анонса стоит  числовой счетчик принятых работ, обновляться будет ежедневно. Если вдруг за время моего отсутствия на почту прилетит больше писем, чем осталось мест, то отбор в основную сетку 15 октября пойдет строго по времени (таймстампу) отправки вашего письма.
Голосование - 16-22 октября.
Обзор и итоги не позднее 25.10.

ВНИМАНИЕ: окончательное решение о соответствии работы правилам и её приёме на конкурс остаётся за ведущей.

НАГРАДЫ И ПРИЗОВОЙ ФОНД:

1 место — 1500 баллов
2 место — 1200 баллов
3 место — 1000 баллов
В случае, если одно и то же место займут несколько произведений, сумма призового фонда будет пропорционально перераспределена.

От ведущей предусмотрен читательский ОБЗОР конкурсных произведений.

ПОДАВ ЗАЯВКУ НА КОНКУРС, ВЫ ПОДТВЕРЖДАЕТЕ, что ознакомились с "Правилами
проведения и участия в конкурсах площадки" - http://stihi.ru/2012/02/12/12233

Всем лёгкого пёрышка и творческого вдохновения!

СТИХИ высылаются НА ПОЧТУ liguid999@bk.ru или мне в личные сообщения на сайте. В теме письма обязательно укажите: " Платье/ Костюм" .
Название стихотворения и стихотворение разделяйте двумя точками, строфы между собой - одной точкой. Если нет названия - ставьте три звёздочки. Подписывайтесь своими стихирскими именами. Обязательно дождитесь моего ответа о получении. Отвечаю обычно в течении трех суток.

С теплом ко всем, автор идеи и ведущая,
Юлия Вебер.

Коллаж – работа ведущей.

Участие в конкурсе бесплатное, однако мы с благодарностью примем любую спонсорскую помощь на развитие площадки "Гуси-Лебеди" (на логин - gusilebedi1).