Наука и Писание. Глава 19

Глава 19. Древние цивилизации: внезапное появление и общее наследие

«И сказали они: построим себе город и башню высотою до небес, и сделаем себе имя, чтобы нам не рассеяться по лицу всей земли».
Книга Бытия, 11:4

19.1. Загадка «внезапного» появления цивилизации
В учебниках истории мы привыкли видеть стройную картину: человечество развивалось постепенно. Каменный век сменялся медным, медный — бронзовым, бронзовый — железным. От грубых рубил — к изящным орудиям, от пещер — к дворцам, от примитивных верований — к сложным религиозным системам.
Но археология рисует иную картину. Древнейшие цивилизации — шумерская, египетская, индская (Хараппская), китайская — возникают почти одновременно, около 3000 года до Рождества Христова по светской шкале, и сразу на высоком уровне. У шумеров — города-государства, сложная ирригация, клинопись, математика с шестидесятиричной системой счисления. У египтян — монументальные пирамиды, иероглифическое письмо, точный календарь, развитая медицина. У хараппцев — города с регулярной планировкой, водопроводом и канализацией.
Никаких следов долгого предшествующего развития. Цивилизация не «эволюционировала» постепенно — она появилась.
Для эволюционной историографии это — загадка. Для православного мировоззрения — ожидаемая картина.
Что говорят археологи. Исследования показывают, что шумерские города возникают «вдруг», без предшествующей деревенской культуры. Египетские номы (области) объединяются в единое государство практически мгновенно. Хараппская цивилизация появляется уже с планировкой городов, канализацией и письменностью. Никаких «переходных периодов» археология не фиксирует.
19.2. Допотопный мир: что мы о нём знаем
Библия сообщает о допотопном мире немного, но достаточно, чтобы понять: это не был примитивный «каменный век».
В четвёртой главе книги Бытия говорится, что Каин построил город (Быт. 4:17). Иавал был «отец живущих в шатрах со стадами» — то есть занимался скотоводством (Быт. 4:20). Иувал был «отец всех играющих на гуслях и свирели» — то есть создавал музыкальные инструменты (Быт. 4:21). Тувалкаин был ковачом «всех орудий из меди и железа» — то есть занимался металлургией, причём не только медью, но и железом, требующим высокотемпературной обработки (Быт. 4:22).
В шестой главе сказано, что перед Потопом «земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями» (Быт. 6:11). Это указывает на многочисленное и организованное общество.
Святые отцы, комментируя эти тексты, говорят о допотопной цивилизации как о высокоразвитой — но растленной.
Преподобный Ефрем Сирин в «Толковании на книгу Бытия» пишет: «Допотопные люди были искусны во всяком деле. Они строили города, обрабатывали металлы, изобретали музыкальные орудия. Но вместе с умножением знаний умножился и грех».
Святитель Иоанн Златоуст замечает: «Видишь ли, как ещё до Потопа были изобретены искусства? Бог дал человеку разум, и человек употребил его на изобретение полезных вещей. Но грех извратил и эти дары».
Таким образом, после Потопа человечество не начинало «с нуля». Ной и его семья сохранили знания допотопного мира. После Вавилонского расселения каждая группа унесла с собой часть этого общего наследия.
19.3. Параллели, которые трудно объяснить
Одним из самых интригующих фактов в археологии и этнографии является наличие общих культурных черт у народов, разделённых океанами и никогда, насколько мы знаем, не контактировавших друг с другом.
Пирамиды. Их строили в Египте и в Мексике. Сходство не только в форме, но и в функции — пирамиды были связаны с заупокойным культом, с астрономическими ориентировками, с представлением о посмертном восхождении правителя к небу.
Мумификация. Практиковалась не только в Египте, но и в Перу, и в древнем Китае. Техники различались, но сама идея сохранения тела для загробной жизни — общая.
Драконы и «крылатые змеи». Присутствуют в мифологии Европы, Китая, Месоамерики, Юго-Восточной Азии. Сходство настолько велико, что некоторые антропологи говорят о «драконовом мифе» как о культурной универсалии.
Календарные системы. Многие древние культуры имели календари с годом из 360 дней (плюс добавочные дни). Шумеры, египтяне, майя, индусы — все они делили круг на 360 градусов, а год — на 12 месяцев по 30 дней. Это трудно объяснить случайным совпадением.
Всемирный потоп в мифологии. Практически у всех народов мира есть предания о великом наводнении, уничтожившем прежний мир. Шумерский эпос о Гильгамеше, греческий миф о Девкалионе, индийская история о Ману, предания майя, полинезийцев, африканских племён — везде повторяется один сюжет.
Технологии. Сходные технологии обработки камня, металлургии, строительства мегалитов встречаются у народов, разделённых океанами. Мегалитические сооружения — дольмены, менгиры, кромлехи — находят в Европе, Азии, Африке, Америке.
Светская наука объясняет эти параллели либо «конвергентной эволюцией» — независимым изобретением одного и того же, — либо древними контактами через океан. Православная модель предлагает более простое объяснение: общее наследие. Все эти черты — осколки допотопной культуры, принесённые после Потопа и сохранённые разными народами.
19.4. Примитивизация: не вверх, а вниз
Эволюционная антропология учит, что человечество развивалось от примитивности к сложности. Православная модель, напротив, предполагает возможность примитивизации — утраты знаний и навыков малыми изолированными группами.
Представьте себе группу из нескольких семей, которая после Вавилонского расселения оказалась в изоляции. Они несут с собой знания допотопного мира: земледелие, скотоводство, металлургию, строительство. Но в условиях дикой природы, при ограниченных ресурсах, без разделения труда, многие навыки оказываются невостребованными. Через несколько поколений они забываются. Если нет залежей медной руды — металлургия исчезает. Если нет письменности — знания передаются устно и искажаются.
Так «каменный век» — это не этап развития человечества, а результат деградации отдельных групп, утративших технологии.
Этим объясняется парадокс: в Австралии аборигены жили в каменном веке, но их язык — один из самых сложных в мире по грамматике. Их система родства — изощрённая математическая модель. Их мифы содержат воспоминания о временах, когда «мир был другим». Это не примитивные люди. Это люди, утратившие часть технологического наследия, но сохранившие интеллектуальное и духовное.
Примеры примитивизации. Тасманийцы, оказавшись в изоляции, утратили навыки рыболовства и изготовления одежды. Полинезийцы, заселившие Новую Зеландию, утратили гончарное дело, которым владели их предки. Аборигены Австралии утратили земледелие, которое, возможно, было у их предков. Это не «развитие», а деградация.
19.5. Древние цивилизации и библейская хронология
Православная хронология позволяет иначе взглянуть на историю древних цивилизаций.
Если Потоп был около 5500 года до Рождества Христова (по Септуагинте), а Вавилонское расселение — через несколько столетий после него, то возникновение первых цивилизаций (Шумер, Египет) приходится на период примерно 3500–3000 годов до Рождества Христова. Это не «начало истории человечества», а восстановление после катастрофы.
Люди, пришедшие в Месопотамию и Египет, не были дикарями. Они несли с собой знания и навыки, унаследованные от допотопного мира. Они строили города, развивали письменность, занимались математикой и астрономией. Это объясняет, почему цивилизации возникают «вдруг» — они не возникают, а возрождаются.
Светская хронология, напротив, вынуждена растягивать развитие цивилизации на тысячелетия, чтобы объяснить её «эволюцию» от примитивности к сложности. Но археология не подтверждает этого растягивания. Она показывает внезапное появление сложных обществ.
Шумеры. Шумерская цивилизация возникает в Месопотамии около 3500 года до Рождества Христова — практически внезапно. У шумеров есть города, письменность, математика, астрономия, школы, библиотеки. Откуда всё это? Светская наука не даёт ответа. Православная модель отвечает: это наследие допотопного мира, сохранённое Ноем и его потомками.
Египет. Египетская цивилизация возникает почти одновременно с шумерской. У египтян есть иероглифы, календарь, медицина, архитектура. Первые династии появляются «вдруг», без предшественников. Это тоже объясняется наследием допотопного мира.
Хараппская цивилизация. Города Мохенджо-Даро и Хараппа имеют регулярную планировку, водопровод, канализацию. Это высокий уровень градостроительства. Цивилизация возникает «вдруг» и так же «вдруг» исчезает. Возможно, она погибла в результате катастрофического наводнения — отголоска Потопа или локальной катастрофы.
19.6. Богословское значение
Учение о древних цивилизациях имеет глубокое богословское значение.
Во-первых, оно утверждает единство человеческой истории. Все народы происходят от одних предков, все несут общее наследие. История человечества — это не история отдельных изолированных групп, а история единой семьи, рассеявшейся по земле.
Во-вторых, оно утверждает последствия греха. Допотопная цивилизация погибла из-за греха. Вавилонское рассеяние было наказанием за гордыню. Древние империи — Египет, Вавилон, Рим — пали. История человечества — это история возвышений и падений, и причина падений всегда одна: отступление от Бога.
В-третьих, оно утверждает надежду. Даже после катастрофы человечество способно возрождаться. Даже после Вавилона люди строят города и создают культуры. Бог не оставляет Своё творение.

Что это значит для веры и жизни

1. Древние цивилизации — свидетельство реальности Потопа и Вавилона. Их внезапное появление, высокий уровень и общие черты согласуются с библейской картиной, но трудно объяснимы в эволюционной парадигме.
2. Прогресс — не идол. Технический прогресс не делает людей лучше. Допотопный мир погиб не от недостатка технологий, а от избытка греха. Наша цивилизация стоит перед той же угрозой.
3. Знание без Бога — опасно. Допотопные люди были умны и талантливы, но использовали дары Божии не для славы Божией, а для умножения греха. Наука и технология без нравственного фундамента — путь к гибели.
4. Хранить верность в любых условиях. Даже если наша цивилизация рухнет, как рушились предыдущие, Церковь останется. Ковчег пережил Потоп. Церковь переживёт любые катастрофы.

Вопросы для самопроверки

1. Почему древние цивилизации возникают «внезапно»?
2. Что говорит Библия о допотопной цивилизации?
3. Какие общие черты есть у древних культур разных континентов?
4. Что такое примитивизация и как она объясняет «каменный век»?
5. Как православная хронология объясняет возникновение первых цивилизаций?
6. Какое богословское значение имеет учение о древних цивилизациях?