Императив - Человек - цель, а не средство

Философский императив «Человек — это цель, а не средство» сформулировал немецкий философ Иммануил Кант в конце XVIII века (в 1785 году в труде «Основы метафизики нравственности»)

Категорический императив Иммануила Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла иметь в то же время силу принципа всеобщего законодательства»


Смысл: Перед тем как совершить поступок, представь, что твое личное правило (максима) стало обязательным законом для всех людей. Если этот закон привел бы к абсурду или разрушению общества (например, если бы все решили лгать или воровать), то поступок аморален



У этого высшего принципа нравственности есть и другие известные формулировки, в частности требование относиться к человечеству — как в своем лице, так и в лице любого другого — всегда как к цели, и никогда — только как к средству

«Идея воли каждого разумного воли как воли, всеобще законодательной» (или принцип суверенности воли), согласно которой воля не просто подчиняется закону, а сама является законодательницей.

Смысл: Каждый разумный человек должен сам для себя устанавливать такие правила поведения, которые подходят для «царства целей» — идеального сообщества, где все люди выступают и законодателями, и высшими целями одновременно.

Императив — это строгое правило, приказ или требование, которое обязательно нужно выполнить

Слово происходит от латинского impero — «повелеваю»

Моральный императив — это безусловное внутреннее требование поступать нравственно, независимо от личных выгоды, желаний или внешних обстоятельств.

Внутренний долг: Человек подчиняется этому требованию добровольно, опираясь на собственный разум.




«Человек — это цель, а не средство

В масштабах мировой истории этот императив никогда не соблюдался полностью.


Древний мир и Средневековье (Рабовладение и феодализм):До формулирования принципа Кантом общества официально и легально использовали человека как инструмент. Раб в Древнем Риме или Греции юридически считался «говорящим орудием». При феодализме крепостной крестьянин был средством обеспечения блага феодала.

XIX век (Эпоха дикого капитализма и индустриализации):Уже после Канта, в период промышленной революции, возник жестокий экономический утилитаризм. Рабочие (включая детей) на фабриках рассматривались исключительно как дешевая рабочая сила — средство для максимизации прибыли капиталистов.


XX век (Эпоха тоталитарных режимов):Это период самого радикального и трагического нарушения императива. В первой половине XX века (1920–1950-е годы) в нацистской Германии, сталинском СССР и других тоталитарных государствах идеология прямо провозгласила: отдельный человек — ничто, а государство, нация или класс — всё. Человек стал расходным материалом (средством) для построения «великого будущего» или «чистой расы».


Как обстоят дела в современную эпоху?

В XXI веке, несмотря на декларацию прав человека, императив продолжает нарушаться в глобальных масштабах:



В экономике: Корпоративная культура и глобальный рынок часто относятся к человеку как к «человеческому ресурсу» (Human Resources), оценивая его лишь по эффективности и KPI.


В политике и технологиях: Цифровизация и алгоритмы соцсетей превращают внимание и данные людей в товар (средство заработка для платформ), а геополитические конфликты продолжают использовать жизни людей как инструмент достижения власти.


Личные отношения на основе выгоды (утилитаризм)


Потребительский подход: Когда отношения строятся по принципу «ты мне — я тебе» ради статуса, денег, связей или избавления от одиночества, партнера превращают в средство



Противоречие морали: Такие отношения неустойчивы и эгоистичны, так как при исчезновении выгоды исчезает и ценность человека


Истинная связь: По Канту, подлинные личные отношения (дружба, любовь) строятся на взаимном уважении и признании ценности друг друга, а не на расчете


https://miasslib.ru/2024/04/22/----/

 Муниципальное казенное учреждение «Централизованная библиотечная система»
Библиотеки Миасса

   

Правила моральной философии, или Зачем нам Кант?


Правило Канта запускает эффект домино. Став честнее с собой, вы станете честнее и с другими. Это, в свою очередь, вдохновит людей быть честнее с собой и внесёт позитивные изменения в их жизнь. Кант утверждает: не так важно, что именно мы делаем, важна цель этих действий. Пока вы не нашли правильную цель, вы не найдёте ничего стоящего.


Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству. Это сложно сформулированное правило становится простым и понятным, если применить его в обычной, даже обыденной, жизни. К человеку никогда нельзя относиться только как к средству для достижения какой-то цели. Относитесь к нему как к самостоятельной цели. Если ваша цель приобретение денег за продажу оружия, не надо говорить о нарушении прав человека в одной или нескольких странах Ваша цель – не защита прав человека, а приобретение прибыли. А люди в этом случае – всего средство достижения этой цели. Если ваша цель – приятно провести время, не надо лгать и придумывать благородные оправдания для себя и других. Хотите ли вы быть всего лишь средством, а не целью?


Отношение к человеку как к средству для достижения своей цели — это основа аморального поведения, будь то страна, в целом, или человек, в частности.

Это правило применимо и к другим поступкам:

    Лгать неэтично, потому что вы дезориентируете человека для достижения собственных целей. То есть используете его как средство.
    Жульничать неэтично, потому что так вы подрываете ожидания других разумных существ. Вы относитесь к правилам, на которые согласились вместе с другими, как к средству для достижения своей цели.
    Прибегать к насилию неэтично по тем же причинам: вы используете человека для достижения личных или политических целей.
    Лень неэтична, считал Кант, потому что у каждого человека есть моральный долг: всегда поступать наилучшим образом. Не для выгоды, самооценки или общественной пользы.
    Нужно стараться сделать всё от себя зависящее, потому что иначе вы относитесь к себе как к средству, а не как к цели.
    Желание угодить другим – неэтично. Когда вы хотите угодить, ваши слова и поступки больше не отражают настоящие мысли и чувства. То есть вы используете самого себя для достижения цели. Но дальше — хуже. Вы меняете своё поведение, чтобы понравиться другим. Манипулируете их представлениями о вас, чтобы получить одобрение. А значит, используете их как средство для достижения цели. Это основа токсичных отношений.

Уважение занимает важное место в системе ценностей Канта. Он утверждал, что у всех разумных существ есть достоинство и с этим нужно считаться. Вопрос о согласии — это демонстрация уважения. Любые действия без согласия между двумя людьми в какой-то степени неуважительны. Всё это звучит несколько старомодно, но проблема согласия затрагивает любые человеческие отношения, и её последствия огромны.

Ни у одной расы нет права порабощать другую, ведь это классический пример отношения к людям как к средству для достижения цели.Кант стал яростным противником колониальной политики. Он говорил, что жестокость и угнетение, необходимые для порабощения народа, разрушают человечность людей независимо от их расы. Кант считал, что единственный способ предотвратить войны и угнетение — это международное правительство, объединяющее государства. Несколько веков спустя на основе этого была создана Организация Объединённых Наций.