3. 0 Постижение верой

СТАТЬЯ (и автор) НА ЭТАПЕ СОЗРЕВАНИЯ.
               
    Полёты Виктора Гребенникова на его самодельном гравитоплане противоречат не только законам аэродинамики, но и всем фундаментальным законам физики. Их нельзя осмыслить и, значит, повторить. Надеяться, что будут открыты новые законы и всё объяснится, не приходится, уж слишком кричащие противоречия описываемых полётов с фундаментальными законами. И всё же, ему вериться ... И есть в этом что-то очень важное.

      У веры, в отличии от знания, не может быть обоснования. Считать ВЕРУ понятием не верно, она отрицает понимание, находя себя там, где оно отсутствует или невозможно. Понимать что-либо - значит иметь опыт или ЗНАНИЕ того как относиться к нему. Сознание - способность поступать со ЗНАНИЕМ дела. ВЕРА же утверждает себя как антипод ЗНАНИЯ, его "сфера", скорее, без-ЗНАНИЯ, или сверх ЗНАНИЯ.

       ВЕРА тем отлична от всего кажущегося ею, что придаёт уВЕРЕНность и ВЕРНОсть нашим поступкам без ЗНАНИЯ, а то и без осмысления. ВЕРНО то, что отвечает Истине без сознательно, по наитию, что направляется не рассудком, не ЗНАНИЕМ, но вдохновением. Всё иное, кажущееся верой, может быть полезным, выгодным и даже правильным в оПРЕДЕЛённых отношениях, но всё же неВЕРНЫМ.

      Правильный поступок отвечает правилам принятым в обществе. ВЕРНОсть - знак вдохНовения, новизны, приближения к Истине, а не принятым нормам. ВЕРА - непросто отличает человека от животного. Она поднимает его над биологией, над потребностями конечного существования, к БЫТИЮ чело ВЕЧНОМУ. ВЕРА и ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ неотделимы. Вера, не ведущая к челоВЕЧНОСТИ, не ВЕРНА, в ней нет ВЕРНОсти.

      Так что, есть некий знак ВЕРНОсти в том, что вериться объективно невозможное. В нашем случае, полёты Гребенникова на его гравитоплане опровергаются объективными законами. Объективно, его конструкция летать не может. Однако, там, где "кончается" объективность, о себе заявляет НЕобъективное, объектно неоПРЕДЕЛяемое, не осмысливаемое, не имеющую границ и ПРЕДЕЛов. 

      Объективные законы для объектов обнаруживает и создаёт объективный подход, ставящий человека в положение субъекта, для которого мир мыслится как внешний, существующий независимо от его идеального отражения. К такому миру можно только приспосабливаться Признание идеального отражения в качестве средства приспособления к внешнему миру отличает материалистический подход.

      Данному подходу противопоставляется идеалистический, рассматривающий мир материальный как производный от идеального, духовного начала. Утверждение идеального основания материального мира позволяет соЗНАНИЮ возвести самосоЗНАНИЕ на высшую ступень мироздания, заодно прописав безграничные возможности поЗНАНИЮ. Однако у данного подхода остаётся неразрешимым вопрос материализации идеального,  не позволяющий идеализму получить приоритет в приспособлении к материальному миру.

      *** Чтобы спасти идею "внешнего мира" Иммануилу Канту пришлось ввести идеализацию "вещи-в-себе", недоступную познанию. Только таким экзотическим способом ему удалось  обосновать, опять же не строго, существование внешнего мира. ***

       Однако, несмотря на кардинальное отличие материализма и идеализма, их объединяет одно - они производятся соЗНАНИЕМ для самопоЗНАНИЯ. Выбор первичной субстанции осуществляется сознанием без причинной основы, вынуждено, чтобы иметь первопричину. Так что, не то важно, что принимается за первичное, материя или идеальное. Важно, что в их дуализме соЗНАНИЕ не может обнаружить ни свою истинность, ни признать свою НЕистинность. Без своей истины соЗНАНИЕ, ограниченное чувственной данностью, способно лишь приспосабливаться к "внешнему миру" для обеспечения своих конечных потребностей. Для неё ПРАВИЛЬНЫМ является то, что способствует её жизнеобеспечению. Цели, превосходящие жизнь, и требующие ВЕРНОсти поступков, соЗНАНИЕ ставить неспособно.

       Так что, о без осмысленных, но ВЕРНЫХ деяниях, стоит, наконец, поговорить. ВЕРА проявляет себя в уВЕРЕнно и ВЕРНО исполняемых поступках, для осмысления которых всегда недостаточно ни жизненного опыта, ни знаний.

                **************************************

      Свои полёты Виктор Гребенников, как и укротитель гигантских валунов из Флориды, не стремились афишировать чудеса, даже скрывали?". И это при том, что оба удивительных человека хотели найти объяснения своим чудесам, но их собственные описания оказались не выше любительского уровня. И дело тут не в скромности. Оба совершали свои деяния НЕ ЗНАЯ и не понимая их сути, но с удивительной уВЕРЕнностью, почему-то избегающей сторонних наблюдателей.

     Сторонние субъекты придают опыту объективный характер, но если он таковым не является, то превратить его в объект не получиться, тем более превращению в объект необъективное будет неодолимо сопротивляться. 

     Представим, что полёт у Гребенникова удался на глазах сторонних наблюдателей. В этом случае он бы наверняка шокировал всех свидетелей, но не поколебал бы законы аэродинамики. Последние объективны, независимы от человека и эту независимость обязательно проявили бы при условии исключения из опыта автора гравитоплана. Ведь управлять летательным аппаратом, как объективным устройством, должен и другой человек.

      Автор летал на своём аппарате без ЗНАНИЯ физических основ, строя его чисто практически. Управление простейшее: рычаги направления "верх-вниз" и "вправо-влево", и рычаг управления скоростью. Но передать своё детище другому человеку, желания Гребенников не испытывал, находя причины не заявлять о своём изобретении. Интуитивно, как мог, он сопротивлялся объективной проверке как недопустимой. Тот факт, что летать на своём модернизированном этюднике способен лишь единственный человек, показывает его необъективность. Так что, обрушить объективные законы его полёты не могли. Как, впрочем, и все необъяснимые чудеса.

      Успешный полёт Гребенникова при свидетелях показал бы им реальность НЕОБЪЕКТИВНОГО в нашем мире, а за одно и ограниченность объективного мировоззрения. К нашему сожалению в успех подобного опыта летающий энтомолог не верил и на него так и не решился. Однако, много и успешно летал, летал без ЗНАНИЯ, но с ЛЮБОВЬЮ, показывающей нам мир в его НЕОБЪЕКТИВНОСТИ. Так летать мог только бескорыстно влюблённый человек, которого ЛЮБОВЬ, во-истину, окрыляла удивительной, необъяснимой ВЕРОЙ.

      ЗНАНИЕ - идеальное отражение действительности, обратного действия не имеющее. Им пользуются как всеобщим опытом. Уникальные способности, напротив,  шокируют и восхищают своей неповторимостью, но использоваться другими не могут и, потому, не представляют практической ценности. Оба упомянутых выше уникума совершали свои чудесные деяния не задумываясь о славе, почестях, известности. Их бескорыстие не от слабой практичности, а от преВосхождения себя, своего ЭГО, своих объективных потенций. Каждый из них - соВершенство, полученное сВыше.

      Чудесные возможности уникума не могут быть встроены в жизнь нормальных людей, для которых ценностью являются объективные, хорошо проверенные ЗНАНИЯ и опыт. Летать на этюднике, содержащем тысячи надкрыльев насекомых, мог только бескорыстно влюблённый в КРАСОТУ соВершенства "ужасных" насекомых. Строить изваяния из каменных валунов мог только в них влюблённый, постигающий власть соВершенства над материей.

      Объективно, физиологически они ничем особым не отличались от остальных людей. То, что придаёт им уникальность и неповторимость объективно (физически, на чувственной основе) ненаблюдаемо и не может быть использовано другими. А тот факт, что они сами не могут осоЗНАТЬ в себе проявляющиеся способности (Мессинг, люди-счётчики и т.д.), говорит о том, что эти особенности не принадлежат своим носителям: не их плоти, не их соЗНАНИЮ.

      Способности уникума нельзя объективно зафиксировать или измерить опытным путём, о них он не может ничего рассказать, они вне его соЗНАНИЯ. В силу чего эти способности неоПРЕДЕЛяемы, непоЗнаваемы сторонним Наблюдателем. Уникум не располагает ими по своему желанию, подобно тому как он оперирует ЗНАНИЕМ своим соЗНАНИЕМ.

      Его действия, при соВершении своих чудесных деяний, неосознаваемы, неосмысленны, но ВЕРНЫ и стороннего свидетеля могут шокировать новизной, а то и сУМАсбродностью. Они направляются не его поверьями, а ВЕРОЙ, в нём восходящей и его творящей. Такая ВЕРА творит непостижимое соЗНАНИЕМ не только сторонних наблюдателей, но и самого уникума. Её власть над соЗНАНИЕМ показывается вдохНОВЕНИЕМ.

      Уникальность, талантливость, гениальность непоЗнаваемы, ибо творят неповторимое, новое, необычное. Этим "способностям" не обучают в школах. Не имея причинного (рационального) объяснения они кажутся даром, вручаемым по РОЖДЕНИЮ. И тут, ни поЗНАНИЕ, ни соЗНАНИЕ не помогут. Они строят понимание "снизу вверх" и того, что "идёт" сВыше (от Высшего) постичь не могут. Не поможет и старание верить, ВЕРУ не выбирают, с нею ВЕРНОсть соВершают. С Выше рождается тот, кого выбирает ВЕРА и кто соВершается ею.

                "Рождённое от плоти есть плоть,
                а рождённое от Духа есть дух.
                Не удивляйся тому, что Я сказал тебе:
                должно вам родиться свыше."
                Иоанн, 3/6-7

      Приведённые слова о "рождении свыше" - слова вдохНОВЕНИЯ Иоанна. А, по сему, эти слова не инструкция к действию, если их ЗНАТЬ, то невозможно исполнить. Чтобы стать истиной для человека, они должны стать ВЕРОЙ творящей его, соВершающей (сВыше).

                "Иисус отвечал (Никодиму):
                истинно, истинно говорю тебе,
                если кто не родится от воды и Духа,
                не может войти в Царствие Божие."
                Иоанн, 3/5
   
                ***************************************
               
                *******************
 
              СоЗРЕВАНИЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ