Марксизм и Глобализация

При всех ошибках классиков марксизма-ленинизма, ими был замечен очень важный тренд развития человечества в будущем.

Возвращаясь к нашим прежним темам, которко напомним, в своей работе 1982-го года "Физика против марксизма" и в ряде других работ, мы отмечали ошибочное представление классиков марксизма относительно якобы "абсолютного характера" природы времени (см. Полное собрание сочинений Маркса и Энгельса том 20 страница 52). Задолго до Эйнштейна в философии идея относительности времени уже была ясно артикулирована Лейбницем и Гегелем.

Но у нас нет намерений огульно критиковать марксизм.
При всей ущербности идеи Мировой революции, которая в итоге была отвергнута в конце ХХ века и самими марксистами, сама по себе идея того, что нынешние формы государственного устройства должны быть преодолены, это почти гегелевская идея по сути.
Нынешний кризис в международных отношениях уже требует новых идей в этой надгосударственной интеграции.
И идея базового дохода от самых известных представителей бизнеса говорит о том, что марксизм, при всех его ошибках, некоторые тенденции определил верно.
Роботизация и автоматизация тоже добавляют уверенность в переходе к совершенно новой модели развития человечества.
Конечно, мы не ратуем за отмену национальных государств и за пресловутую "Мировую революцию". Не стоит повторять ошибки. У национальных государств есть ряд функций, которые на данный момент не могут быть выкинуты на свалку истории, взять хотя бы функцию сохранения языков.
Однако, современные кризисные явления уже на самом высоком уровне заставляют говорить о переходе нашей цивилизации в новое качество. И в этом марксизм оказался прав.
Об угрозе для человечества выхода из под контроля ИИ говорить не человечеству, которое уже само давно вышло из под контроля. Рационализация очень многих сфер деятельности человека сегодня крайне необходима.
В определенном смысле, даже если сам Гегель и не считал такую перспективу реальной, по духу эта идея является продолжением диалектического гераклитовского нарратива.
Идея перехода слышна и у Ницше, в его переходе-канате который протянут от человека к сверхчеловеку. И идея перехода от тезиса через отрицание к синтезу, возможно, ждёт нас в реабилитации религии, но уже на более высоком научно обоснованном уровне, без тех ошибок в религиозности, которые имели место в прошлом и имеют место быть сейчас. Гегелевский объективный идеализм тоже должен пройти путь триады (тезис, антитезис, синтез) и после марксизма, как этапа отрицания гегелевской философии, вновь вернуться на позиции объективного идеализма