Нам Бог задаёт повторенье процессов...

«В сем материальном мире время разбито на циклы; вид местности меняется с каждым временем года, а души переживают подъем, упадок и просвещение. В одно время приходит весна; в другое время наступает осенний сезон; и вновь в свое время наступает летний сезон или зима. Весной облака орошают землю благотворным дождем, веют напоенные ароматом ветерки и животворящие воздушные потоки; воздух умеренно теплый, дожди увлажняют землю, солнце сияет, благодатный ветер разгоняет тучи, мир предстает обновленным, и дыхание жизни проявляется в растениях, животных и людях… В землю, которая была как безжизненное тело, проникает новый дух, и в результате она являет бесконечную красоту и великолепие свежести. Так весна порождает новую жизнь и вселяет дух новый. Затем приходит лето, когда становится жарче, а рост и развитие достигают своего пика. В растительном царстве жизненная энергия вступает в стадию совершенства, появляются плоды, приходит пора созревания урожая; колосья увязываются в снопы и начинается заготовка продуктов на зиму. Далее следует бурная осень, когда дуют губительные и мертвящие ветры; это сезон болезней, когда все увядает, а в воздухе не слышно благоухания. Взамен весенних зефиров явились осенние буйные ветры; зеленые плодоносящие деревья увяли и оголились; цветы и благоуханные травы поникли; прекрасный сад как мусорный двор. Вслед за этим наступает зимний сезон, с морозами и буранами. Он приносит с собой снег, дожди, град, ревущие ветры, вьюги и бураны; все замерзает и съеживается; все растения гибнут, а животные слабеют и чахнут. После этого вновь возвращается животворящая весна, и цикл начинается заново. Весна во всей своей свежести и красе раскидывает над горами и равнинами свой великолепный шатер. И опять все существа преображаются и обновляются, и созидание начинается вновь… Таковы цикл и круговорот в материальном мире.
Подобное же происходит и с духовными Пророческими циклами – то есть можно сказать, что день появления Священного Явителя есть пора духовной весны; она есть Божественное великолепие; она есть небесная щедрость, животворный ветер, восход Солнца Сущего. Души оживают; сердца освежаются и воодушевляются; люди становятся совершеннее; мир приходит в движение; переполняется радостью сущность человеческая, она растет и развивается, достигая лучших своих качеств и свойств. Наступает всеобщий прогресс и возрождение, ибо день сей есть день воскрешения, время пробуждения и брожения, период блаженства, радости и великого ликования. Затем животворящая весна переходит в благодатное лето. Слово Божие возвышается, Закон Божий распространяется; все достигает совершенства. Божественное пиршество в разгаре, благоухание священных ветров охватывает весь свет, учение Божие овладевает миром, люди становятся просвещенными, пожинаются благие плоды, всеобщий прогресс наблюдается в мире людей, и на все изливаются Божественные щедроты. Солнце Сущего поднимается из-за горизонта Царствия Божиего в величайшей мощи и сиянии. Когда оно достигает зенита, начинается его спуск и закат, и за духовным летом следует осень, когда останавливаются рост и развитие. Нежные ветерки сменяются разрушительными ветрами, и губительный сезон разрушает краску и свежесть садов, полей и клумб – иными словами, добро и благожелательность уходят, Божественные качества тускнеют, сияние сердец меркнет, духовность людей искажается, добродетели сменяются пороками, и исчезают святость и безгрешность. Остаются лишь имя Религии Бога и экзотерические формы Божественного учения. Основы Религии Бога разрушаются и уничтожаются, а остаются лишь внешние формы и обычаи. Начинается раскол, неуверенность приходит на смену твердости, и дух умирает; сердца слабеют, души становятся инертными, и наступает зима – это значит, что холод невежества овладевает миром, и землю покрывает мрак человеческого заблуждения. Затем являются безразличие, неповиновение, небрежение, леность, низость, подчиненность животным инстинктам, а также каменная холодность и бесчувствие. Это подобно зиме, когда земля, лишенная солнечного тепла, имеет вид запущенный и безотрадный. Когда мир мысли и разума вступает в эту стадию, его уделом становятся непрерывное умирание и бесконечное небытие. Когда зима довершит свое дело, то вновь возвращается духовная весна, и начинается новый цикл. Веют духовные ветры, возгорается сияние зари, Божественные облака проливаются дождем, лучи Солнца Сущего горят, бренный мир обретает новую жизнь и облачается в дивные одеяния. Все знамения и дары прежней весны вновь являются, возможно, даже с большим великолепием в сем новом сезоне. Духовные циклы Солнца Сущего подобны циклам материального солнца: они постоянно обращаются и обновляются…» (Абдул-Баха)

Свинцовое небо набрякло дождём
И нас угостить осень влагой готово,
Сюжет всем известен, он явно не новый,
Пока чуть покрапало, но подождём...

Погода себе на уме, мы не знаем
Какой фортель выкинет в сей миг, чрез час,
Она своенравна, ведь ей не до нас,
Она ведь не смотрит на герб и на знамя...

Погода с политикой в этом сродни,
Идут там процессы, как правило, долго,
Их в миг не задвинешь на дальнюю полку,
Они под завязку набиты людьми...

Процесс, он как маятник движется к точке,
Где сменит свой вектор он там только сам,
Не внемлет он окрикам и голосам,
Коль видели почки, знать будут листочки...
Коль осень пришла, скоро выпадет снег,
Ничто не изменит времён года бег…
Нам Бог задаёт повторенье процессов,
Наука* известная их подмечает,
Этапы и сходства она изучает,
Кто знает План Божий избавлен от стрессов...

Кто знает пророчества, то, что грядёт,
Тот эти события искренне ждёт,
Они будут обществу точно полезны,
Вы их проживите, уж будьте любезны...
Здесь нет никакого ни зла, ни коварства,
Господь поит души отборным лекарством**,
Оно очень горькое, но исцелит,
Укажет путь верный народам планеты,
Ведь выход для них в заключенье Завета***,
Но ум их смущать будет «высший синклит»,
Который имеет свои интересы,
Хотел, чтоб продолжились строй и процессы… 

*- Метаистория (греч. meta — «над», «сверх») – философско-религиозное понятие, обозначающее некую скрытую, глубинную реальность, лежащую в основе видимого, материального исторического процесса, но при этом не сводящуюся к нему. Булгаков С. Н. определял метаисторию как «ноуменальную (умопостигаемую) сторону того универсального процесса, который одной из своих сторон открывается для нас как история». Для него это означало соединение конкретных фактов с их высшим, трансцендентным смыслом.
**- «В Пророках Божьих следует видеть врачевателей, чей долг - заботиться о благоденствии мира и его народов, дабы духом единства исцелить недуг разделенного человечества. Никому не дано оспаривать их слова или хулить их поступки, ибо только они способны понять страждущего и предписать ему правильное лечение. Ни один человек, как бы ни был он проницателен в своем восприятии, не может и мечтать, что достигнет высот мудрости и понимания Божественного Врача. Что же удивительного в том, что лечение, предписанное врачом сего дня, отличается от предписанного ранее? Да и может ли быть иначе, если недуг, постигший страждущего, требует на каждом этапе развития болезни особого лекарства? <...> День нынешний не есть день процветания и торжества. Множество недугов терзают человечество. Прилагайте же все усилия, дабы исцелить его спасительным лекарством, приготовленным всесильной рукой непогрешимого Врача.» (Бахаулла)
***- речь идёт об обновлённом Божьем Завете, низведённом через Бахауллу.

(Генцелев А.Н., 20 сентября 2026 г.)