С Рождеством Пресвятой Богородицы

С праздником!
Найдите время,  купите цветочки,  спешите в Храмы поздравить Матушку родную,  Пресвятую Богоро;дицу, Святых Праведных Иоакима и Анну с Рождеством. Прочтите в Храмы молитвы,  если нет службы,  и Они всегда придут к вам на помощь.

Рождеству Пресвятой Богородицы
Тропарь, глас 4:

Рождество; Твое;, Богоро;дице Де;во,/ ра;дость возвести; всей вселе;нней:/ из Тебе; бо возсия; Со;лнце пра;вды Христо;с Бог наш,/ и, разруши;в кля;тву, даде; благослове;ние,// и, упраздни;в сме;рть, дарова; нам живо;т ве;чный.

Кондак, глас 4:

Иоаки;м и А;нна поноше;ния безча;дства,/ и Ада;м и Е;ва от тли сме;ртныя свободи;стася, Пречи;стая,/ во святе;м рождестве; Твое;м./ То пра;зднуют и лю;дие Твои;,/ вины; прегреше;ний изба;вльшеся,/ внегда; зва;ти Ти:// непло;ды ражда;ет Богоро;дицу и пита;тельницу Жи;зни на;шея.

Величание:

Велича;ем Тя, Пресвята;я Де;во, и чтим святы;х Твои;х роди;телей, и всесла;вное сла;вим Рождество; Твое;.

Молитва:

О, Пресвята;я и Богоизбра;нная Де;во, Влады;чице на;ша Богоро;дице, Небеси; и земли; Цари;це, на ра;дость и утеше;ние всему; от безпло;дных и безча;дных роди;телей Бо;гом дарова;нная! Роди;вшися Бо;жиим промышле;нием, Ты разреши;ла еси; непло;дствие ро;ждшия Тя, и ны;не непло;дное се;рдце мое; плодоно;стно сотвори; предста;тельством Твои;м у Престо;ла Вседержи;телева, непло;дствовати же соде;лай мя злы;ми де;лы, гнелы;ми словесы; и нечи;стыми помышле;ньми. О, Всеблаже;нная, да явлю;ся ча;до Бо;жие, доброде;телей благопло;дие при;сно принося;щее. Ты утоли;ла еси; Пречи;стым Рождество;м Твои;м плач прама;тери на;шея Е;вы, и пра;ведныя роди;тели Твоя; изба;вила еси; поноше;ния безча;дства, и ны;не утоли; плач и воздыха;ния многоболе;зненныя и грехолюбо;вныя души; моея; и изба;ви всех нас поноше;ния злосмра;дных дел на;ших, страсте;й безче;стия и от вся;кого порабоще;ния вра;жескаго. Наипа;че же да;руй нам, Пресвята;я Богоро;дице Де;во, во всесве;тлый день Рождества; Твоего; чи;стым се;рдцем разуме;ти и па;мятовати, с коли;кою ра;достию и благодаре;нием непло;дная утро;ба святы;я пра;ведныя А;нны ноша;ше Тя, да и мы не то;чию словесы;, но наипа;че де;лы свои;ми вы;ну бу;дем со умиле;нием серде;чнем прославля;ти Тя, вопию;ще: Сла;ва прише;ствию Твоему;, Чи;стая. Сла;ва Рождеству; Твоему;. Сла;ва де;вству Твоему;, Ма;ти Безневе;стная. Ку;пно же с Тобо;ю сподо;би нас непреста;нно сла;вити и велича;ти Всесвяты;й Плод Твой, Сло;во воплоще;нно, во чре;ве Твое;м неопа;льно носи;мо, Ему;же сла;ва подоба;ет, честь и поклоне;ние, со Безнача;льным Его; Отце;м, и с Пресвяты;м и Благи;м и Животворя;щим Его; Ду;хом ны;не и при;сно и во ве;ки веко;в. Ами;нь.

Пресвятой Богородице пред иконой Ея «София – Премудрость Божия»

Тропарь, глас 1:

Преве;чная Прему;дросте, Христе; Бо;же наш!/ Боже;ственным смотре;нием Свои;м преклони;вый Небеса;,/ благоволи;л еси; всели;тися во утро;бу Чи;стыя Отрокови;цы,/ средосте;ние вражды; разруши;в,/ освяти;л еси; естество; на;ше/ и Ца;рствие Твое; нам отве;рзл еси;;/ сего; ра;ди Тебе;, Творца; на;шего и Изба;вителя,/ и ро;ждшую Тя,/ спасе;ния на;шего та;йне послужи;вшую Де;ву Чи;стую,// правосла;вно велича;ем.

Тропарь, глас 4:

Ве;лия и неизрече;нная Прему;дрости Бо;жии си;ла/ смотре;ния плотска;го та;инства!/ Софи;е Преимени;тая,/ де;вственных душе; и неизглаго;ланнаго де;вства чистото;,/ смире;нныя му;дрости и;стино,/ поко;ище Свята;го Ду;ха,/ пречестны;й хра;ме непостижи;мыя сла;вы Его;,/ огнезра;чный престо;ле Христа; Бо;га на;шего,/ в Тя бо всели;ся неизрече;нно Сло;во Бо;жие, и плоть бысть,/ Неви;димый яви;ся,/ и неприкоснове;нный из Тебе; изы;де,/ и с челове;ки поживе;, врага; иско;ннаго уловля;я/ и челове;ки от кля;твы дре;вния свобожда;я,/ возводя; па;ки, отню;дуже испадо;хом./ Мо;лимтися, Влады;чице,/ отягче;нныя ны во гресе;х лю;тых поми;ловати/ и спасти; ду;ши на;ша,/ и, я;ко человеколюби;вая и милосе;рдая Цари;ца,/ Ма;ти Прему;дрости Бо;жия Сло;ва,/ при;зри на ны, гре;шныя лю;ди Твоя;,/ и умилосе;рдися, заступи; от напа;стей и скорбе;й лю;тых/ и гра;ды на;ша невреди;мы сохрани;,// иде;же ны;не и;мя Твое; пресвято;е боголе;пно сла;вится.

Кондак, глас 4:

Притеце;м, правосла;внии лю;дие,/ к прему;дрости Бо;жии/ и ви;дим чудотво;рную ико;ну Пречи;стыя Богома;тере,/ Ю;же имену;ем по явле;нию Софи;ю, Прему;дрость Бо;жию,/ зане; храм бысть одушевле;н Единоро;днаго Сы;на и Сло;ва Бо;жия./ Сия; у;бо светолу;чно сия;ет в пречестне;м хра;ме Свое;м/ и сердца; на;ша весели;т, приходя;щих с ве;рою/ и взира;ющих со стра;хом и благогове;нием на пречи;стую сию; ико;ну,/ помышля;юще в сердца;х на;ших,/ я;ко вои;стинну Прему;дрости Бо;жии е;сть се;ление/ и та;инства Его; смотре;ние,/ на упова;ние бо ве;рным/ воображе;ние огнезра;чное Ея; зрим/ и покланя;емся, я;ко и;стинному и пренепоро;чному Ея; де;вству/ в рождестве; и по рождестве; па;ки;/ от Нея;же изы;де Огнь Боже;ственный,/ попаля;я тле;нныя стра;сти/ и просвеща;я ду;ши на;ша и чи;сты сотворя;я,/ И;мже и ве;ки сотвори; Оте;ц,/ Той же и Му;дрость, Сло;во и Си;ла нарече;тся,/ сия;ние сла;вы и О;браз О;тчи Ипоста;си./ И па;ки у;бо мо;лим/ и, припа;дающе, лобыза;ем пречестну;ю ико;ну Прему;дрости Бо;жия Ма;тере/ и велегла;сно вопие;м:/ о Милосе;рдая Влады;чице,/ спаси; рабы; Своя; от наси;лия диа;воля,/ от нахожде;ния иноплеме;нных и междоусо;бныя бра;ни,/ я;ко Ты еси; всех благи;х Пода;тельница и Покрови;тельница// притека;ющим к Тебе; с ве;рою и прося;щим ве;лия ми;лости.

Молитва:

Непостижи;мая и Всепе;тая Прему;дросте Бо;жия, Софи;е Преимени;тая, де;вственных ду;ше, си;речь Единоро;дный Сы;не, Сло;ве Бо;жий, приими; моле;бное сие; пе;ние от недосто;йных и скве;рных уст на;ших. А;ще и пи;сана суть: не красна; песнь во усте;х гре;шничих, оба;че же разбо;йник еди;нем сло;вом спасе;ся, мыта;рь воздыха;нием оправда;ся и ханане;ина дщерь ма;терним проше;нием исцели;ся, поне;же Ты, Го;споди, Благ и Человеколюби;в, гряду;щаго в мир просвеща;еши, и грехи; гре;шником отпуща;еши, и ра;зумом неразу;мных наполня;еши, и бу;ияго умудря;еши, и жа;ждущия благи;х слове;с ду;ши уче;нием Твои;м, я;ко самаряны;ню водо;ю живо;ю, напая;еши, блудника; целому;дренна устроя;еши, разбо;йнику рай отверза;еши, зане; Ты еси; всех благи;х Пода;тель, и Вразуми;тель, и животу; Храни;тель, Христе; Бо;же наш, и Тебе; сла;ву и хвалу;, честь и благодаре;ние и славословле;ние возсыла;ем и поклоне;ние твори;м со Безнача;льным Твои;м Отце;м, и со Пресвяты;м, и Благи;м, и Животворя;щим Твои;м Ду;хом, и со Пресвято;ю и Пренепоро;чною Твое;ю Ма;терию, Влады;чицею на;шею Богоро;дицею и Присноде;вою Мари;ею, ны;не, и при;сно, и во ве;ки веко;в. Ами;нь.

Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Холмской»

Тропарь, глас 5:

Я;ко Матери;нское благослове;ние, дарова;ла еси;, Пречи;стая Де;во,/ пречу;дную ико;ну Твою;/ правосла;вным отце;м на;шим на го;ру Хо;лмскую,/ та;ко и ны;не, презира;юще мно;жество грехопаде;ний на;ших,/ не оста;ви на;с, о, Всепе;тая Ма;ти,/ но пребу;ди любо;вию с на;ми до сконча;ния ве;ка// и отве;рзи на;м ра;йския две;ри.

Кондак, глас 6:

Пресвяте;й Де;ве Богоро;дице,/ ди;вными ико;нами Свои;ми, я;ко звезда;ми, Це;рковь Правосла;вную украсившей/ и правосла;вным лю;дем земли; Хо;лмския пречу;дный о;браз се;й дарова;вшей,/ благода;рственное воспева;ем пе;ние;/ Ты; же Пречи;стая,/ укрепи; на;с в Правосла;вней ве;ре,/ да зове;м Ти;:/ Ра;дуйся, Цари;це небесе; и земли;// и лю;бящая Ма;ти все;х с ве;рою чту;щих Тя;.

Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Знамение» Курская-Коренная

Тропарь, глас 4:

Я;ко необори;мую сте;ну и исто;чник чуде;с/ стяжа;вше Тя раби; Твои;,/ Богоро;дице пречи;стая,/ сопроти;вных ополче;ния низлага;ем./ Те;мже мо;лим Тя:/ мир гра;ду Твоему; да;руй// и душа;м на;шим ве;лию ми;лость.

Кондак, глас 4:

Честна;го о;браза Твоего; зна;мение/ пра;зднующе лю;дие Твои;, Богороди;тельнице,/ и;мже ди;вную побе;ду на сопроти;вныя гра;ду Твоему; дарова;ла еси;./ Те;мже Тебе; ве;рою взыва;ем:// ра;дуйся, Де;во, христиа;н похвало;.

Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Почаевской»

Тропарь, глас 5:

Пpед свято;ю Твое;ю ико;ною, Влады;чице,/ моля;щиися исцеле;ний сподобля;ются,/ ве;pы и;стинныя позна;ние пpие;млют/ и ага;pянская наше;ствия отpажа;ют./ Те;мже и нам, к Тебе; пpипа;дающим,/ гpехо;в оставле;ние испpоси;,/ по;мыслы благоче;стия сеpдца; на;ша пpосвети;,/ и к Сы;ну Твоему; моли;тву вознеси;// о спасе;нии душ на;ших.

Кондак, глас 1:

Исто;чник исцеле;ний и ве;ры Правосла;вныя утвержде;ние/ Поча;евская Твоя; ико;на, Богоро;дице, яви;ся,/ те;мже и нас, к ней притека;ющих,/ от бед и искуше;ний свободи;,/ ла;вру Твою; невреди;му сохрани;,/ Правосла;вие во о;крест стоя;щих страна;х утверди;,/ и грехи; разреши; моли;твенник Твои;х:// ели;ка бо хо;щещи, мо;жеши.

Молитва:

К Тебе;, о Богома;ти, моли;твенно притека;ем мы, гре;шнии, чудеса; Твоя;, во святе;й ла;вре Поча;евстей явле;нная, помина;юще и о свои;х сокруша;ющеся прегреше;ниих. Ве;мы, Влады;чице, ве;мы, я;ко не подоба;ше нам, гре;шным, чесого; проси;ти, то;кмо о е;же Пра;ведному Судии; беззако;ния на;ша оста;вити нам. Вся бо на;ми в житии; претерпе;нная, ско;рби же, и ну;жды, и боле;зни, я;ко плоды; паде;ний на;ших прозябо;ша нам, Бо;гу сия; на исправле;ние на;ше попуща;ющу. Те;мже вся сия; и;стиною и судо;м Свои;м наведе; Госпо;дь на гре;шныя рабы; Своя;, и;же в печа;лех свои;х к заступле;нию Твоему;, Пречи;стая, притеко;ша и во умиле;нии серде;ц к Тебе; взыва;ют си;це: грехо;в и беззако;ний на;ших, Блага;я, не помяни;, но па;че всечестне;и ру;це Твои; воздви;гши, к Сы;ну Твоему; и Бо;гу предста;ни, да лю;те соде;янная на;ми отпу;стит нам, да за премно;гая неиспо;лненная обеща;ния на;ша лица; Своего; от рабо;в Свои;х не отврати;т, да благода;ти Своея;, спасе;нию на;шему посо;бствующия, от душ на;ших не оты;мет. Ей, Влады;чице, бу;ди спасе;нию на;шему Хода;таица и, малоду;шия на;шего не возгнуша;вшися, при;зри на стена;ния на;ша, я;же в беда;х и ско;рбех на;ших пред чудотво;рным Твои;м о;бразом возно;сим. Просвети; умиле;нными по;мыслы умы; на;ша, ве;ру на;шу укрепи;, наде;жду утверди;, любве; сладча;йший дар сподо;би нас прия;ти. Си;ми у;бо, Пречи;стая, дарова;ньми, а не боле;зньми и скорбьми; живо;т наш ко спасе;нию да возво;дится, но, от уны;ния и отча;яния ду;ши на;ша огражда;ющи, изба;ви нас, маломо;щных, от находя;щих на ны бед, и нужд, и клеветы; челове;ческия, и боле;зней нестерпи;мых. Да;руй мир и благоустрое;ние жи;тельству христиа;нскому предста;тельством Твои;м, Влады;чице, утверди; Правосла;вную ве;ру в стране; на;шей и во всем ми;ре. Це;рковь Апо;стольскую и Собо;рную умале;нию не преда;ждь, уста;вы святы;х оте;ц на ве;ки непоколеби;мы сохрани; и всех к Тебе; притека;ющих от ро;ва поги;бельнаго спаси;. Еще; же и е;ресию прельще;нных бра;тий на;ших или; ве;ру спаси;тельную в грехо;вных страсте;х погуби;вших па;ки ко и;стинней ве;ре и покая;нию приведи;, да вку;пе с на;ми, Твоему; чудотво;рному о;бразу покланя;ющеся, Твое; предста;тельство испове;дят. Сподо;би у;бо нас, Пресвята;я Госпоже; Богоро;дице, еще; в животе; сем побе;ду и;стины Твои;м заступле;нием узре;ти, сподо;би нас благода;тную ра;дость пре;жде кончи;ны на;шея восприя;ти, я;коже дре;вле насе;льники Поча;евския Твои;м явле;нием победи;тели и просвети;тели ага;рян показа;ла еси;, да вси мы благода;рным се;рдцем вку;пе со А;нгелы, и проро;ки, и апо;столы, и со все;ми святы;ми, Твое; милосе;рдие прославля;юще, воздади;м сла;ву, честь и поклоне;ние в Тро;ице пева;емому Бо;гу Отцу;, и Сы;ну, и Свято;му Ду;ху, во ве;ки веко;в. Ами;нь.

Рождество Пресвятой Богородицы
Одно из православных литургических песнопений справедливо утверждает, что о Богоматери нам «удобее молчание» (приличнее молчать)! Это действительно так, поэтому целомудренное повествование канонических Евангелий отмечает лишь некоторые эпизоды Ее жизни, да и то лишь в связи с Сыном. Ни слова не сказано о рождении, юности (до обручения Иосифу), достаточно продолжительной жизни после праздника Пятидесятницы (ставшего для нас Днем Святой Троицы), и, наконец, о блаженном успении.

Понятное человеческое любопытство, не желающее мириться с тем, что далеко не обо всем нам следует знать и говорить, находит себе отдушину в многочисленных апокрифических текстах, не вошедших в Библию, не имеющих догматического авторитета и содержащих немало сомнительных (мягко выражаясь) описаний. Тем не менее, некоторые из них Церковь возводит в ранг Священного Предания и фиксирует в своем литургическом наследии. Один из таких памятников – «Книга о рождении Марии» – и лежит в основе праздника Рождества Пресвятой Богородицы.

В православном календаре это торжество принадлежит к разряду двунадесятых богородичных праздников и отмечается 8/21 сентября. Разумеется, нам не известен ни точный год, ни, тем более, исторический день рождения Девы. Это произошло примерно за два десятилетия до начала эры от Рождества Христова, по которой мы сейчас живем. Но поскольку рождение будущей Матери Господа символически открывает историю Новой, Христианской, эры, то логично, что именно этот праздник помещен в начало церковного года. Он выражает абсолютный смысл Дня Рождения Девы Марии как соучастницы истории нашего Спасения.

Содержание самого праздника составляет драматичная история последних лет жизни бездетной пожилой супружеской четы, Иоакима и Анны, принадлежавшей к «мессианскому роду» иудейского царя Давида. Она завершилась рождением дочери, чье будущее никто не мог предвидеть.

Мессианские ожидания евреев, достигшие в период римской оккупации (с 63 г. до Р.Х.) своего апогея, выражались для потомков династии царя Давида в надежде стать родителями Мессии-Освободителя. Остальные же надеялись на участие их наследников в Его будущем вечном Царстве. Поэтому бесплодие рассматривалось не как физический недостаток, но как наказание Божие за явные или тайные грехи. Не оставивший потомства бесследно исчезал с лица земли и из людской памяти.

Предание повествует, что Иоакиму, однажды хотевшему принести жертву в Иерусалимском храме, было публично указано на его недостоинство. Некий храмовый книжник подошел к нему и сказал: «Не надлежит тебе участвовать в жертвоприношениях, предлагаемых Богу, ибо не благословил тебя Бог и не дал тебе потомство в Израиле!» «Посрамленный перед народом», старец удалился в пустыню к своим стадам, дав обет не возвращаться до тех пор, пока не получит знамения Свыше.

Остававшаяся дома Анна, узнав о бесчестии, постигшем супруга, вышла в слезах и смятении во двор и увидела среди ветвей лаврового дерева гнездо едва оперившихся птиц. Этот зримый укор ее бесплодию был последней каплей, переполнившей чашу страдания несчастной женщины. Рыдая, Анна возвысила голос к Богу: «Господи Боже всемогущий, давший потомство и плодородие всякой твари, и зверям, и змеям, и рыбам, и птицам, давший им радоваться на своих детенышей! Я приношу Тебе благодарность, ибо Ты приказал мне одной быть лишенной милостей благости Твоей, ибо Ты знаешь, Господи, тайну моего сердца, и я сотворила обет от начала пути моего, что если Ты дашь мне сына или дочь, я посвящу их Тебе в Святом храме Твоем».

Молитва была услышана, и явившийся ангел объявил ей о рождении благословенной Дочери. Возблагодарив Бога, Анна поспешила в Иерусалим, чтобы у Золотых ворот встретить Иоакима, получившего одновременно с ней такое же благовестие

Родившуюся вскоре дочь назвали именем, данным ей ранее ангелом, – Мариам (Мария), что значит «госпожа» или «княгиня». Девочка, испрошенная у Бога, должна была, по обету родителей, к Нему и вернуться, чтобы воспитываться в обстановке особой ритуальной чистоты при Иерусалимском храме, подготавливаясь к своему единственному в человеческой истории служению. Поэтому в трехлетнем возрасте состоялось Ее церемониальное «Введение во Храм» (это тема следующего двунадесятого богородичного праздника).

Неожиданное и несказанное рождение Марии от пожилых родителей повторяет чудо рождения Ее далекого предка Исаака у престарелых Авраама и Сарры и продолжает библейскую тему «испрошенных» у Бога детей, которым именно ввиду этого предстоит великое будущее (Иосиф Прекрасный, пророк Самуил, а незадолго до рождения Спасителя – Иоанн Креститель). Поэтому Рождество Богородицы – это праздник вселенской радости, как об этом и поется в праздничном тропаре (глас 4):

«Рождение Твоё, Богородица Дева,
радость возвестило всей Вселенной:
ибо из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Бог наш.
Он снял проклятие и дал благословение;
Он уничтожил смерть и даровал нам вечную жизнь.»

В восточной иконографии Рождества Богоматери чаще всего изображается момент поднесения новорожденной Марии к груди матери Анны, лежащей на постели в окружении повивальных бабок и домочадцев. Подробно иллюстрируют историю Рождества Марии замечательные в своей чистоте и наивности фрески Джотто ди Бондоне (капелла Скровеньи в Падуе, 1304-1306 гг.).

“О, Пресвятая Дево, мати Господа вышняго,
скоропослушная заступнице всех, к Тебе с верою прибегающих!”

В моленье пред Тобой, склоняясь,
Твой образ сердцем созерцаю,
Душою грешною взываю:
Услышь меня, не гневаясь…

Прости мою земную плоть,
Ее греховные позывы,
И сердца моего призывы
Услышь и поспеши помочь.

И ниспошли мне благодать,
И, уврачуй сердечны раны,
И ночью поздней, утром рано
Тебя я буду умолять.

И утоли мои печали,
И возлюби, Небес Царица,
Твой образ нежностью лучится,
Зовет в неведомые дали.

Печаль невзгод и бед оковы,
Мой дух оставили в мгновенье.
Твоей Любви – благословенье –
Источник жизни моей новой.

Я опустился на колени
Перед Любовью Неземною,
Не знаю: было, что со мною?
Катились слезы умиленья…

А лик, Твой, радость осияла:
Мой дух, застывший, обновился,
От грешных уз освободился…
Твоя Любовь меня спасала…

И в чистоте, и обновленный,
Молился я в благодаренье,
Ты даровала исцеленье,
Тобой, Любовь, - благословленный!

А небеса запели хором:
“Неопалимая купина,
В сиянье вечном, в Царстве Сына,
Нас одарила омофором!”

Царица, как Тебя люблю я!
Прекрасно у души рожденье,
Благословенное мгновенье…
А губы шепчут: Аллилуйя!

Книга стихов и молитв Богородице - Благодатное Небо в интернете, у кого нет средств,  почитать https://eu.docs.wps.com/l/sILCgv4_4AcSf8q8G?v=v2 
В Лествице духовного познания- дополненная книга Ищу Тебя, Матушка! Благодатное Небо! на Амазон с цветной печатью.
Мир всем! Радуйтесь! Любите друг друга!