рассуждения о боге

В христианстве всегда меня поражало, удивляло то, что Бог как существо всемогущее предстает в виде личности, объекта обращения, имеющее свое «Я». Этот феномен всегда удивлял меня и я очень желал разобраться в этом феномене.
Как мы знаем, Бог есть существо всемогущее, обладающее полнотой власти. Бог, как существо, являющееся первоосновой всего сущего, должен обладать немалой силой.
Как известно, Бог сотворил мир за 7 дней, но давайте признаем честно, эти 7 дней - условность Библии, и трактовать ее (Библию) буквально - грубая ошибка. Итак, если Бог создал мир, а как известно создание чего бы то ни было требует наличия
Средств производства если угодно, и Богу тогда нужны не только средства, но и приспособления, инструменты. А значит, Бог должен обладать физическим телом или чем-то близким у этому состоянию материи. Но давайте посмотрим на 7 дней с иной стороны: 7 дней это условные этапы развития, эволюции всего живого. Сначала Бог отделил Свет от тьмы: это метафора «Большого взрыва» и возникновения Солнца. Потом Бог создает  воду, землю, древа, а затем появляются морские жители, сухопутные и воздушные животные, и в финале человек. В целом, сходится с современной теорией эволюции. Возникает вопрос: нужен ли Бог как личность Творящая для сотворения мира, если его сотворение происходит по естественным законам физики и биологии? Для чего нужен Бог-Творящий, если развитие природной среды и Биосферы не требует рук Творца? Значит,  у Бога совершенно иная цель, но вот какая? Раз Бог-Творец не участвует в создании мира буквально, не является причиной всего существующего, можно бы сказать, что Бог и сам может являться порождением первого Света - Большого Взрыва. Получается, первороден свет, Бог - следствие возникновения Света, сущность, впитавшая в себя свет.
Майстер Экхарт считал, что Божество и Бог-Творец есть разные сущности. Божеством можно назвать первородный Свет, а Бога-Творца можно считать продолжением света.
Останется не решенным один вопрос: если божество, тоесть Свет является причиной сотворения мира, то зачем Божеству, всесильному и первородному ограничивать себя и превращаться в Бога-личность? Существует ли вообще Бог-личность вне человеческого общения с Ним? На мой взгляд, Божество ограничивает себя исключительно ради обретения формы личности через человеческое общение, вернее отношение с человеком. Божество становится Богом-личностью исключительно в отношении к человеку и в обращении человека у Нему.
Для взаимоотношений двух объектов необходимо их присутствие в одном месте или помещении. Божество здесь обретает форму молитвы для общения с человеком.
Молитва есть Божество, обретшее форму БОГА-ЛИЧНОСТИ для человека и ради человека.

Иван Зибенштерн, 2026