Нам надобно умно лишь жить...

«Цель, с коей Бог сотворил человека, была и вечно будет заключаться в том, чтобы позволить ему познать своего Творца и достичь Его Присутствия. О сей наивозвышенной цели, о сем верховном замысле недвусмысленно свидетельствует каждая небесная Книга, каждое боговдохновенное и убедительное Писание. Всякий, кто признал Рассвет Божественного водительства и достиг Его священного двора, тот приблизился к Богу и достиг Его Присутствия — Присутствия, кое и есть истинный Рай; высочайшие же обители небес — не более чем символ его... Тот же, кто не признал Его, обрек себя на муки отдаления — отдаления, кое есть не что иное, как полное ничто и воплощение адского огня…». (Бахаулла)

«Пока человек не родится в жизнь новую, иными словами, пока не освободится от плена мира природы, он не отличается, по сути своей от животного, и только Учение Божие способно превратить это животное в человеческое создание». (Абдул-Баха)

«Человечество подобно детям, пришедшим в школу, а Зарницы Света, Источники Божественного Откровения, суть учителя, дивные и несравненные. В школе истинной сущности они наставляют сих чад в сообразии с учением Божиим и лелеют их в лоне благодати, дабы развить им свои способности, явить прекрасные дарования и благословения Господа и обрести все человеческие совершенства; дабы преуспеть им во всех областях человеческой деятельности, внешней или внутренней, скрытой или явной, материальной или духовной, и обратить сей бренный мир в огромное зеркало, что отразит в себе мир иной, мир вечный». (Абдул-Баха)

«Тот, воистину, достоин называться человеком, кто ныне посвятил себя служению всему роду людскому». (Бахаулла)

«Человек, пока не ступит на стезю самопожертвования, лишен милости и благодати; самопожертвование же в том, что человек умирает для себя, дабы воссиял свет Бога живого. На поприще мученичества человек отказывается от себя, дабы зазвучали хвалы вечному. Всеми силами стремитесь отрешиться от всего личного и приблизиться к Лику Великолепия; и когда вы достигнете сих высот смиренного служения, вы обнаружите, что все создания укрылись под сенью вашего крова. Сие есть благодать великая; сие есть высшее владычество; сие есть жизнь вечная. А все прочее есть не что иное, как явная погибель и горькая утрата…». (Абдул-Баха)

«Не грусти, Любушка, не надо. Глянь - сколько хороших людей кругом. Надо жить, надо бы только умно жить». (Цитата из фильма «Калина красная», 1973 г., режиссёр Василий Шукшин)

«Нам надобно умно лишь жить», - сказал Егор Прокудин,
Но мы по этому рецепту почему-то не живём,
Честь смолоду свою не бережём,
А вспоминаем лишь о ней, когда седеют кудри,
Чудим и ошибаемся, ведём себя, как люди…

А кто-то спросит: «Это как? Как жить умно и ладно?»
Наверно, честно, экономно, ненакладно,
Жить скромно, каждую копеечку беречь,
Перековав в орало щит, копьё и меч?
Всё это может быть и верно, но довольно скучно,
Жить молодёжь желает весело, легко, благополучно
И выделяться средь других, жить с помпой, стильно,
С размахом, с потрясеньями, любвеобильно…
Ведь мы неповторимы, уникальны, штучны,
А, впрочем, каждый пусть живёт так, как ему сподручно…

На все подобные вопросы, есть ответ,
Его содержит обновлённый Господа Завет,
Но люди не стремятся жить, как сказано в Писаньи,
Другие схемы заполняют предприимчивый их ум,
Они проводят время в поисках необходимых сумм,
Халявных договоров, лёгких и простых заданий….

Стремленье к легкой жизни превращает их в обузу
Для общества, для близких, для планеты,
Коль пожелают все жить с шиком, есть конфеты,
То кто же будет воз тянуть с тяжелым грузом?

Чтоб жить умно среди людей, необходимо,
Чтоб вашу жизнь окрашивала мудрость Божья,
Коль воз вы не желаете тянуть, желаете бежать порожним,
То озарения и милость Господа пойдут не вам, а мимо…
Возможно, будете комфортно жить и пост высокий занимать,
Но так и не узнаете, что значит Божья благодать…

И часто трудно вырваться нам из мирского плена,
Поскольку воды чистые скрывает измышлений пена*…

*- «Никто не достигнет брегов океана истинного понимания, если не отрешится от всего сущего на небесах и на земле. Освятите ваши души, о обитатели земли, дабы достичь того положения, кое Господь предназначил вам, и сим войти в скинию, что, по заповедям Провидения, воздвигнута в небесах Байана. Суть сих слов такова: те, что ступили на путь веры и жаждут вина убеждённости, должны очистить себя от всего земного: уши свои — от праздных речей, разум свой — от досужих мечтаний, сердца свои — от мирских привязанностей, очи свои — от того, что бренно. Им следует уповать на Бога и, крепко держась Его, следовать Его стезёй. Тогда удостоятся они сияющей славы, что исходит от солнца Божественного знания и разумения, и приобщатся благодати бесконечной и незримой; ибо человек не может надеяться, что когда-либо придёт к постижению Всеславного, изопьёт из потока Божественного знания и мудрости, вступит в обитель бессмертия и вкусит от чаши Божественной близости и благоволения, доколе не перестанет почитать слова и дела смертных людей мерилом истинного понимания и основой признания Бога и Его Пророков.» (Бахаулла. Китаб-и-Иган, 1-2)

(Генцелев А.Н., 19 сентября 2026 г.)