Тема 55

Тема 55
Тезис 66   Говоря о подлинной вере и делах, необходимо сознавать: нельзя иметь одно без другого.
_____
 ;  О ЧЕМ ГОВОРИТ НАШ ТЕЗИС?
О ВЕРЕ И ДЕЛАХ В ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ.
 ; ЧТО ОПИСЫВАЕТ  ТЕЗИС: ПРИЗНАК СПАСЕНИЯ ИЛИ ИСТОЧНИК СПАСЕНИЯ?
 Он описывает признак спасения, а не его источник.
 ; ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЗНАКОМ СПАСЕНИЯ В НАШЕМ ТЕЗИСЕ?
Отв: Вера и дела
 ;   ГОВОРИТ ЛИ НАШ ТЕЗИС О ТОМ, ЧТО МЕЖДУ ВЕРОЙ И ДЕЛАМИ ЕСТЬ КАКАЯ-ТО СВЯЗЬ?
Отв: Да
 ;  КАКАЯ ЭТО СВЯЗЬ ?
Отв: Неразрывная, причино-следственная связь
___
Встает вопрос:
;  ОТКУДА БЕРЕТСЯ ЭТА НЕРАЗРЫВНАЯ СВЯЗЬ?
;  КТО ЕЕ СОЗДАЕТ?
Отв: Есть какой-то источник
;   ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ИСТОЧНИКОМ ЭТИХ ВЕРЫ И ДЕЛ И КТО ИХ СВЯЗЫВАЕТ?
 Отв: Христос. Он — Источник и веры, и дел.
;   СУЩЕСТВУЕТ ЛИ БИБЛЕЙСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ, ЧТО ХРИСТОС- ИСТОЧНИК ВЕРЫ?
«Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса»(Евр. 12:2)
Греческое слово ;;;;;;; (архегос) означает: «Начинатель», «Основоположник», «Источник», «Первопричина». Христос не просто объект веры — Он Тот, Кто создаёт веру в человеке и доводит её до совершенства.
_______
;   А СУЩЕСТВУЕТ ЛИ БИБЛ. ОБОСНОВАНИЕ, ЧТО ХРИСТОС - ИСТОЧНИК ДЕЛ?
«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего».(Ин. 15:5)
Без Него нельзя ни веровать по-настоящему, ни делать добро по-настоящему
______
Сегодня нам предстоит поговорить и о СВЯЗИ ВЕРЫ И ДЕЛ и об ИСТОЧНИКЕ- ХРИСТЕ
НАЧНЕМ С ВЕРЫ.
;   О КАКОЙ ВЕРЕ УПОМЯНАЕТ НАШ ТЕЗИС?
Говоря о подлинной вере и делах, необходимо сознавать: нельзя иметь одно без другого.
;   ЕСЛИ НАШ ТЕЗИС УПОМЯНУЛ  О ПОДЛИННОЙ ВЕРЕ, ГОВОРИТ ЛИ ЭТО О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ И ЛОЖНАЯ ВЕРА?
Да, Есть подлинная вера и ложная
;   КАКУЮ ВЕРУ МОЖНО НАЗВАТЬ ПОДЛИННОЙ, А КАКУЮ ЛОЖНОЙ?
1.  Подлинная вера.
Это доверие Богу, рождённое из живых отношений с Ним. Она не просто знает о Боге — она знает Бога лично. Такая вера меняет жизнь, потому что соединяет человека со Христом. Она живёт в сердце и проявляется в делах.
2. Ложная вера.
Это согласие ума с фактом существования Бога. Она не меняет жизнь, не производит доверия, не ведёт к послушанию. Она может быть искренней, но она мертва. Это вера, которая не имеет корня, не имеет отношений, не имеет Христа внутри. Она существует только в голове, а не в сердце.
______
МЫ СКАЗАЛИ, ЧТО ПОДЛИННАЯ ВЕРА есть доверие Богу.
;  ИЗ ЧЕГО РОЖДАЕТСЯ ДОВЕРИЕ БОГУ?
ДОВЕРИЕ БОГУ рождается из живой связи со Христом.
;  ЧТО БУДЕТ РЕЗУЛЬТАТОМ  ЖИВОЙ СВЯЗИ СО ХРИСТОМ?
 Результатом живой связи со Христом будут дела, угодные Богу
;  А ЕСЛИ НЕТ ДЕЛ, О ЧЕМ ЭТО ГОВОРИТ?
Это говорит о том, что НЕТ И СВЯЗИ СО ХРИСТОМ.
ТАКАЯ ВЕРА БУДЕТ ЛОЖНОЙ
_______
НАШ ТЕЗИС УПОМЯНАЕТ НЕ ТОЛЬКО О ПОДЛИННОЙ ВЕРЕ, НО И ПОДЛИННЫХ  ДЕЛАХ
;  ЧТО ТАКОЕ ПОДЛИННЫЕ ДЕЛА?
 Подлинные дела-  Это не просто внешне хорошие поступки.
Это поступки, рождённые из веры и любви к Богу, которые в свою очередь рождаются ИЗ ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ С БОГОМ.
__
Еще раз: ДЕЛА РОЖДЕННЫЕ ИЗ ВЕРЫ, РОЖДАЮТСЯ ИЗ ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ С БОГОМ
 Это те Дела, которые исходят из желания прославить Бога, а не из желания спастись или показать себя.
_______
;  МОГУТ ЛИ ДЕЛА ИСТЕКАТЬ НЕ ИЗ ЖИВОЙ СВЯЗИ СО ХРИСТОМ?
Отв: Могут.
;  КАК БУДУТ НАЗЫВАТЬСЯ ТАКИЕ ДЕЛА?
Отв: Не подлинными
;  ТОГДА ИЗ ЧЕГО БУДУТ ИСТЕКАТЬ НЕ ПОДЛИННЫЕ ДЕЛА?
Отв: Из ложных мотивов
;  КАКИМИ МОГУТ БЫТЬ  МОТИВЫ НЕУГОДНЫХ БОГУ ДЕЛ?
1. Страх наказания.
Человек делает добро, потому что боится наказания. Такие дела — не плод связи с Богом, а попытка откупиться. Они не прославляют Бога, потому что мотивом является не любовь к Богу, а собственная безопасность.
2. Желание награды.
Человек делает добро, чтобы получить от Бога благословение, место в раю, ответ на молитву. Это называется сделкой. Бог здесь — не Господин, а инструмент для получения желаемого. Такие дела  не прославляют Его, потому что центр — не Он, а моя выгода.
3. Самоправедность.
Человек делает добро, потому что считает себя хорошим. Ему важно доказать себе и другим, что он достоин. Это гордость, замаскированная под добродетель. Такие дела не прославляют Бога, потому что слава достаётся человеку.
4. Природная порядочность.
Человек может быть добрым по характеру, по воспитанию, по темпераменту. Это не грех, но это не спасает и не прославляет Бога. Потому что корень — не Христос, а природные качества. Без возрождения эти дела остаются просто человеческими.
___
Мы сказали, что ПОДЛИННЫЕ ДЕЛА И ВЕРА ВЗАИМОСВЯЗАНЫ И НЕРАЗДЕЛИМЫ
;  ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ИМЕТЬ ОДНО БЕЗ ДРУГОГО?
Потому что они — не две отдельные вещи, а две стороны одного целого.
Вера без дел — это не вера, а пустое согласие разума с фактами.
Она не спасает, потому что не настоящая (Иак. 2:14, 17, 26).
____
Дела без веры — это не добрые дела перед Богом, а самоправедность.
Они не спасают, потому что исходят из сердца, лишённого Бога (Ис. 64:6; Рим. 14:23).
_______
Обычно в наше время проходят споры:
;  ЧТО ГЛАВНЕЙ ДЛЯ БОГА: ВЕРА ИЛИ ДЕЛА?
Как будто можно выбрать одно и оставить другое.
Но тезис говорит: это не две вещи, между которыми выбирают. Это одно живое целое. Как дыхание и жизнь. Нельзя сказать: «у меня есть жизнь, но нет дыхания». Если дыхания нет — жизни тоже нет.
___
;  КАКУЮ СТОРОНУ ПОДДЕРЖИВАЕТ НАШ ТЕЗИС?
Он делает удар по обеим крайностям сразу.
Тезис бьёт и по тем, кто говорит «только вера, дела не важны» — потому что тогда вера оказывается мёртвой.
И по тем, кто говорит «главное дела» — потому что тогда дела оказываются самоправедностью.
Тезис не выбирает какую-то одну сторону. Он отвергает оба заблуждения.
____
Мы сказали, что ПОДЛИННАЯ ВЕРА основана на  личных отношениях с Богом
;  ЧТО ТАКОЕ ЛИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С БОГОМ?
Это не просто знание о Боге. Не просто согласие с истиной о Нём. Не просто посещение собраний.
В ЖИВОЙ СВЯЗИ С БОГОМ ПРИСУТСТВУЮТ:
Доверие. Я доверяю Богу свою жизнь, судьбу, будущее. Не потому что я обязан это делать, а потому что я люблю Его.
Общение. Я говорю с Ним и слушаю Его. Через молитву и Писание. Регулярно, а не от случая к случаю.
Послушание. Я делаю то, что Он говорит, не из страха наказания, а из любви. Потому что хочу быть с Ним в согласии.
Благодарность. Я замечаю, что Он сделал, и отвечаю на это благодарностью.
Верность. Я остаюсь с Ним, когда трудно, даже когда не чувствую Его присутствия, и тогда, когда мир тянет в другую сторону.
_____
 ;  ПОЧЕМУ ПОДЛИННАЯ ВЕРА - ЭТО ИМЕННО ОТНОШЕНИЯ, А НЕ ЧТО-ТО ДРУГОЕ?
Потому что спасение — это восстановление связи, которая была разрушена грехом. Бог не просто прощает долг. Он возвращает человека в Свою семью. Он хочет не «правильных поступков», а живого общения.
__
Вера — это не то, что я «имею». ЭТО ТО, В КОМ Я НАХОЖУСЬ!
Обычно люди говорят: «у меня есть вера», как будто вера — это вещь, которую можно положить в карман, измерить, потерять. Это путь к самоправедности.
 ПОДЛИННАЯ ВЕРА - Это Христос, в Котором я нахожусь, Как ветвь на лозе (Ин. 15:5). Ветвь  «имеет» жизнь — только когда находится на Лозе.
Отрежьте её — и она умрёт, хотя внешне будет выглядеть как ветвь.
Так и верующий: он не «имеет» веру отдельно от Христа, но только когда пребывает во Христе.
А если не пребывает — он мёртв, даже если выглядит живым.
______
 ;  КАК ЭТО СВЯЗАНО С НАШИМ ТЕЗИСОМ?
Если вера — это личные отношения с Богом, то дела — это естественное проявление этих отношений.
ДРУГИМИ СЛОВАМИ: Если вера — это пребывание во Христе, а не обладание чем-то, то и дела — не мои достижения, а проявление Христовой жизни во мне.
________
 ;  КАК РОЖДАЕТСЯ ПОДЛИННАЯ ВЕРА?
Отв: Она зарождается  от доверия Богу
 ;  КАК РОЖДАЕТСЯ ДОВЕРИЕ БОГУ?
Отв: Из тесных отношений с Богом
 ;  А КАК РОЖДАЮТСЯ ТЕСНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С БОГОМ?
Отв: С принятия Христа в сердце
 ;  НО ЧТО ЗНАЧИТ "ПРИНЯТЬ ХРИСТА"?
Отв: Это акт воли, в котором человек:
* Признаёт свою нужду в Нём
* Открывает Ему дверь своего сердца(Откр. 3:20)
* Вверяет Ему свою жизнь
* Соглашается следовать за Ним
Это момент, когда человек перестаёт быть хозяином и становится сыном или дочерью Бога (РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ ОТ ДУХА). С этого начинается связь.
______
Дальше отношения растут через общение.
;  ИТАК, ПРИНЯТИЕ ХРИСТА - ЭТО СТАРТ ИЛИ ФИНИШ ОТНОШЕНИЙ?
Принятие Христа — это не финиш, а старт.
_____
;  ВОЗНИКАЮТ ЛИ ОТНОШЕНИЯ МГНОВЕННО?
Отв: Они должны развиваться
;  СОХРАНЯЮТСЯ ЛИ ОНИ АВТОМАТИЧЕСКИ ИЛИ НАД НИМИ НУЖНО ТРУДИТЬСЯ?
Отношения не возникают мгновенно и не сохраняются автоматически.
____
Они СОХРАНЯЮТСЯ  через:
* Молитву — я говорю с Ним
* Писание — я слушаю Его
* Послушание — я делаю то, что Он говорит
* Благодарность — я помню, что Он сделал
* Верность — я остаюсь с Ним в трудностях
ИТОГ:  Чем больше я общаюсь со Христом, тем больше узнаю Его. Чем больше узнаю — тем больше доверяю. Чем больше доверяю — тем сильнее вера. А вера, живая и настоящая, проявляется в делах.
_____
Вывод:
ПОДЛИННАЯ ВЕРА — это не моя способность верить.
!!!!!  ЭТО ХРИСТОС, ЖИВУЩИЙ ВО МНЕ
_____
Следовательно
ПОДЛИННЫЕ ДЕЛА— это не мои усилия.
!!!!!   ЭТО ХРИСТОС, ДЕЙСТВУЮЩИЙ ЧЕРЕЗ МЕНЯ.
______
;  ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ИМЕТЬ  ВЕРУ БЕЗ ДЕЛ?
Отв: потому что источник один.
Если Христос во мне — будут и вера, и дела.
Если Христа во мне  нет — не будет  ни того, ни другого.
Если есть что-то одно: вера без дел или дела без веры - то они не подлинные
___
ИНОГДА МЫ ДУМАЕМ, ЧТО ПРОБЛЕМА В НАС САМИХ: В КОЛИЧЕСТВЕ НАШИХ ДЕЛ ИЛИ В СИЛЕ НАШЕЙ ВЕРЫ
Это и есть главная ошибка.
Мы думаем, что проблема в нас: «мало верю», «мало делаю». И начинаем трудиться над верой и делами — как будто это мышцы, которые можно накачать. Но проблема не в количестве и не в силе.
;  Почему это ошибка?
Потому что и вера, и дела — не наши. Они — от Христа. Если я пытаюсь «увеличить веру» или «умножить дела», я всё равно остаюсь в центре. Я думаю, что могу что-то произвести сам. Но Христос сказал: «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Не «мало», а ничего.
ИТАК, НАШ ТЕЗИС НЕ ГОВОРИТ О ТОМ, ЧТО Я ДОЛЖЕН ДОБАВИТЬ К ВЕРЕ ДЕЛА ИЛИ К ДЕЛАМ ВЕРУ
 ОН ПОДВОДИТ НАС К ИСТИНЕ, ЧТО  ХРИСТОС ИСТОЧНИК ТОГО И ДРУГОГО, А НЕ МЫ САМИ.
И СЛОВА "Я ДОЛЖЕН" ЧТО-ТО ДЕЛАТЬ В ПОДЛИННОЙ ВЕРЕ И ПОДЛИННЫХ ДЕЛАХ НЕУМЕСТНЫ.
Истина заключается в том, что ни над тем, ни над другим нам не нужно трудиться!
Вера — это дар, и послушание — это дар.
______
;  ЕСЛИ ПРОБЛЕМА НЕ В КОЛИЧЕСТВЕ  НАШИХ ДЕЛ И СИЛЕ ВЕРЫ, ТОГДА В ЧЕМ НАША ПРОБЛЕМА?
 Отв: Наша Проблема в состоянии сердца, В КОТОРОМ НЕТ ХРИСТА.
* Если сердце живое( есть отношения с Богом) — вера и дела истекают сами.
* Если сердце мёртвое — ни настоящей веры, ни дел там нет.
Всё, что есть у верующего — это Христос.
 НЕ ВЕРА + ДЕЛА + ХРИСТОС.
А Христос, Который есть и вера, и дела.
__
ПРАВИЛЬНАЯ ФОРМУЛА ТАКОВА:
ХРИСТОС = ВЕРА + ДЕЛА
 Если мы имеем Его — мы имеем всё. Если мы не имеем Его — мы не имеем ничего, даже если внешне у нас есть и вера, и дела. Потому что подлинное — только то, что  исходит от Него.
______
;  ТАК КАКОЙ ВОПРОС НАС ДОЛЖЕН БОЛЬШЕ ВСЕГО БЕСПОКОИТЬ?
Вопрос:
;  ЖИВЕТ ЛИ ВО МНЕ ХРИСТОС?
;  ЕСТЬ ЛИ У МЕНЯ ЛИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С БОГОМ?
Все, что нам действительно необходимо делать, — это пребывать во Христе, т.е в тесных взаимоотношениях с Ним  через молитву и изучение Его Слова.
;  ЧТО БУДЕТ ЕСТЕСТВЕННЫМ РЕЗУЛЬТАТОМ ПРЕБЫВАНИЯ ВО ХРИСТЕ?
Когда мы приходим ко Христу ради тесного общения с Ним, первым результатом этого будет подлинная вера. А вторым — подлинные дела послушания.
_____
___
МЫ ВСЕ ВРЕМЯ ГОВОРИМ О ТОМ, ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ ДЛЯ БОГА, НО
;  ЧТО ВООБЩЕ ХОЧЕТ ОТ НАС БОГ  ВЕРЫ ИЛИ ДЕЛ, ИЛИ ЧЕГО-ТО ДРУГОГО?
 Бог хочет НЕ «веры» и НЕ «дел» как таковых. Он хочет Нас самих.
Всё остальное — следствие этого союза.
* Если мы ищем веру и дела, но не ищем Христа — мы ищем не того.
* Если мы ищем Христа — вера и дела придут сами.
Не потому что мы их «развили»в себе, а потому что они — естественный результат пребывания во Христе.
_____
Подлинная вера производит дела.
 Подлинные дела исходят из веры.
Одно без другого — мертво. Разделить их невозможно, потому что спасение — это не формула, а жизнь во Христе, которая неизбежно проявляется и в вере, и в делах.
___
Полная цепочка:
Принятие Христа ; отношения (общение) ; доверие ; вера ; дела
Обратный порядок невозможен.
_________
ОБРАТНЫЙ ВЫВОД:
ЕСЛИ У НАС НЕТ ОТНОШЕНИЙ С БОГОМ
 1. Нет Христа в сердце — нет отношений
Отношения строятся только тогда, когда Христос живет в сердце. Если Его там нет, отношения построить невозможно. Только Рожденный свыше, от Духа имеет эти отношения.
2. Нет отношений — нет доверия.
Нельзя доверять тому, кого не знаешь. Если я не общаюсь с Богом, я не знаю Его характер, не видел Его верности в своей жизни, не слышал Его голоса. Доверие в таких условиях невозможно. Оно превращается в пустую теорию.
3. Нет доверия — нет подлинной веры.
Вера — это доверие в действии. Если доверия нет, вера становится просто согласием умом. А такое согласие не спасает и не меняет жизнь. Оно мёртво.
4. Нет веры — нет дел.
Если вера мёртвая, дела не могут быть живыми. Они могут быть внешне хорошими, но их источник — не Христос, а что-то другое: страх, выгода, гордость, природная порядочность. Перед Богом такие дела не имеют ценности.
ОБРАТНАЯ ЦЕПОЧКА:
Нет Христа в сердце ; нет отношений ; нет доверия ; нет веры ; нет дел ; нет спасения.
______
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
 Дела, совершаемые без живой связи со Христом, без веры как источника, не могут быть угодны Богу. Христос сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Вне пребывания во Христе даже внешне добрые поступки исходят от падшей природы, движимы эгоистичным мотивом и в конечном счете служат не Богу, а самооправданию человека. Такие дела в глазах Бога — грех, потому что они рождены от плоти, а не от Духа.
______
Вопросы для размышления:
1. Если вера — это не то, что я «имею», а то, в ком я «нахожусь», то как это меняет моё понимание спасения?
 Я спасаюсь «верой» или «пребыванием во Христе»?
Если вера — это не то, что я имею, а Тот, в Ком я нахожусь, то я спасаюсь не верой как таковой, а Христом через веру.
Вера — не спаситель. Вера — это канал, через который я соединён со Спасителем. Спасает не моя вера, а Тот, в Кого я верю.
Поэтому правильнее говорить: я спасаюсь пребыванием во Христе. А вера — это то, что делает это пребывание реальным. Не «вера» отдельно от Христа, а вера во Христа, которая есть жизнь с Ним.
Спасает не вера, а Христос. Вера — это рука, которая держится за Него. Рука не спасает. Спасает Тот, за Кого она держится.
____
2. В чём разница между «делать для Бога» и «позволять Богу делать через меня»? Это разные вещи или одно и то же?
Отв: «Делать для Бога» — я в центре. Я решаю, я делаю, я отдаю. Бог — получатель. Это может быть искренне, но источник — я.
«Позволять Богу делать через меня» — Он в центре. Он решает, Он делает, Он отдаёт. Я — инструмент. Источник — Он.
Первое — религия. Второе — жизнь во Христе.
___
3. Если вера — дар, а дела — плод, то могу ли я «потерять» спасение? Или дар нельзя потерять?
Да, можешь потерять — но не потому, что дар «теряется», а потому что ты сам можешь отвернуться от Дарителя.
Спасение — не вещь в кармане, которую можно выронить. Это живые отношения. А отношения можно разорвать. Не потому что Бог уходит, а потому что человек уходит.
Дар нельзя «потерять» случайно. Но можно отвергнуть его сознательно — уйти от Христа. Тогда спасает не «сохранность дара», а пребывание в Дарителе.