С больной головы на здоровую ЭХО

          С БОЛЬНОЙ ГОЛОВЫ НА ЗДОРОВУЮ
ЭХО
                «... Имел-ли я такое право
                На беззащитного куситься...?»
                /«Зверскость нутра»  Беня Воробьёвский/
                http://stihi.ru/2026/09/07/8388

«Зверскость», по сути, то же самое, что «дикость»,
А человеческая плоть — с «дикой природой» - заоднО!          /порождение природы/
Но теперь в нас поселилась  уже - «двуликость»,
И большинству из нас её - «осознать» уже дано!                /человек=тело+душа/

И даже приручить того «Древнего» - дикого Зверя,
Что вполне законно! - живёт на «сей (обетованной) Земле»...
Как и самые «хитрые твари» - древние поверья:                /Быт.3/1-/
Их (по сей день) наш «уме недозрелый» - не одолел?!

Бороться с ними была призвана - «блаженная» Рэлигия,      /восстанавливать связи/
Но... их силы, как оказалось, были не равны...                /не доросла/
Затмила очи ей — «древне-грэко-римская» Рэликвия.           /прах, мощи, останки/
А у «плоти» перед нами — и не было, и нет вины!          /живёт по законам приро/

                17.09.2026.89Б50

плоть — (бук.): телесность человека, тело: земное, материальное начало в человеке, которое противопоставляется «духу» (душе);  В христианском богословии «плоть» ассоциируется с греховностью, страстями, «животными инстинктами» (автоматическими, неуправляемыми), похотями, насилием, жестокостью, «плотоядностью»... /но всё это - природные потребности!/

Сама по себе «плоть» - не является источником зла: зло рождается из того, как человек использует «сей дар»;  Христианское учение говорит о возможности Преображения: «духовной работой» он может освободиться от «власти животных инстинктов» над собой;

«в духовной борьбе» может «распять плоть», со страстями и похотями: взять власть над ней; суть (связь) в том, что «плоть» - не враг, она становится уязвимой для греха, когда человек теряет меру (позволяет себе лишнее, тем самым нарушает процессы обмена веществ)  /теряет голову: разум: память: чувство меры/

в Христианской этике выстраивается «иерархия» так, чтобы «Дух» доминировал, занимал «ведущее место» (главное место), а плоть — второстепенное (подчинённое положение) - «служанка» (помощница: послушница: подсобница)...

поэтому в Этике даются конкретные ориентиры: умеренность, воздержание, контроль,
не давать своей плоти - «разбушеваться» (развратиться) и тем самым разрушить себя же!
Цель (задача) — не «умертвить» плоть, не заглушить её природные потребности, а держать их «в здоровом состоянии» - удовлетворять по мере необходимости — разумно;

с больной головы на здоровую - * перекладывать свою ответственность на другого, который к ней не имеет отношения:  несправедливое обвинение другого, пытаясь себя оправдать; неспособность признавать свои ошибки и их исправлять;  отсутствие «само-критического мышления» (логического: разумного: взрослого: адэкватного: объективного: взвешенного)

синонимы: переводить стрелки, делать «козла отпущения», вешать всех собак, делать крайним, «бросать камень», навешивать ярлыки, тянуть на цугундер (выворачиваться)