Пять статусных вещей, которые исторически брали с

Золотая маска и украшения. Классика от египетских фараонов и микенских царей


Фараон Тутанхамон-Маска была изготовлена из золота высокой пробы и украшена цветными вставками, создающими необыкновенно выразительный образ

Сегодня Золотая маска Тутанхамона хранится в Большом Египетском музее (Grand Egyptian Museum, GEM), расположенном в Гизе недалеко от пирамид.


«Маска Агамемнона» — это знаменитая золотая погребальная маска XVI века до нашей эры, которую немецкий археолог Генрих Шлиман нашел в древнем городе Микены в 1876 году


Шлиман верил в поэмы Гомера про Троянскую войну.Он нашел маску в царской могиле на территории акрополя в Микенах.Археолог решил, что это лицо царя Агамемнона, предводителя греков.Он назвал находку именем этого мифического героя.Ученые доказали, что маску сделали примерно за 300 лет до жизни Агамемнона.

Фракийские золотые маски — редкие находки из погребений фракийских царей на территории современной Болгарии (например, массивная золотая маска из могилы у сел Топузлово или Шипка).

Македонские золотые маски — ритуальные листы из золота, которыми закрывали лица знати в античной Македонии (найдены в некрополях Архонтико).

Китайские погребальные маски — золотые накладки и маски эпохи династий Ляо или ранних китайских царств, символизировавшие защиту тела и бессмертие души.



Перуанские и доколумбовые маски — ритуальные маски культур побережья Перу (например, культуры Ика или Сикан), где тонкие листы золота комбинировали с деревом и ракушками


Погребальная маска, X–XII века, культура Ламбаеке (Сикан), Перу. Эта маска, изготовленная из чеканного сплава листового золота и покрытая красным пигментом, когда-то украшала тело умершего правителя на северном побережье Перу


Очень радостная золотая погребальная маска, 14 век, Индонезия (Ява, Маджапахит)


Погребальная маска молодой женщины из полукочевых киданей, династия Ляо (907-1125), Китай. Ляо часто использовали погребальные маски из золота или позолоченной бронзы при захоронениях важных людей. Считается, что эти маски были портретами умерших



Терракотовая армия. Личная охрана из тысяч глиняных солдат, как у китайского императора Цинь Шихуанди. Масштабно, дорого, монументально.



Уникальное захоронение по меньшей мере 8100 полноразмерных глиняных статуй китайских воинов, их лошадей и колесниц, созданное в III веке до н. э.. Этот грандиозный археологический памятник находится в районе Линьтун города Сиань (провинция Шэньси, Китай) и является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО



Цель создания: Глиняная армия была создана по приказу Цинь Шихуанди — первого императора, объединившего Китай. Согласно древнекитайским верованиям, войско должно было охранять правителя в загробном мире и подтверждать его могущество. В отличие от более ранних традиций, император отказался от массовых человеческих жертвоприношений, заменив живых воинов их точными копиями

Каждый воин создавался вручную и обладает абсолютно уникальными чертами лица, прической, одеждой и выражением эмоций. Рост и детали доспехов зависели от воинского звания — генералы заметно выше и детализированнее рядовых солдат



Возведение всего усыпального комплекса у горы Лишань продолжалось около 40 лет. К работам привлекли более 700 тысяч ремесленников и рабочих со всей империи


Изначально все воины были ярко раскрашены натуральными красками. Однако из-за пожаров в древности, влажности и мгновенного контакта с воздухом при раскопках пигмент разрушился


На сегодняшний день археологи раскопали лишь малую часть гигантского некрополя. Сама центральная гробница императора Цинь Шихуанди до сих пор остается невскрытой из-за опасений повредить артефакты и легенд о скрытых внутри реках из ядовитой ртути

Фигуры случайно нашел крестьянин Ян Джи Ван, который копал колодец в марте 1974 года недалеко от горы Лишань. Он пытался найти источник воды, однако в какой-то момент обнаружил копье, нацеленное на него.


Император хотел править вечно. Строительство мавзолея и солдатов Терракотовой армии началось в 246 году до новой эры, когда Цинь Шихуанди взошел на трон в возрасте 13 лет. Согласно верованиям древних китайцев, правитель продолжал нуждаться в армии, слугах, богатствах и защите даже после смерти. Кроме того, указывать на величие должны были атрибуты власти и на земле. Войско было призвано напоминать подданным Древнего Китая о могуществе первого императора и его династии.

Ин Чжэн в 221 году до новой эры завоевал шесть соседних царств и объявил новые владения Империей Цинь. Это и была территория будущего Китая. Ин Чжэн принял титул «Цинь Шихуанди», что переводится как «Первый император (или божественный властитель) — основатель Цинь».


Цинь Шихуанди был великим реформатором. В период его правления были введены стандарты мер и весов, письменности и денег, построены тысячи километров дорог, водные каналы, начато строительство Великой Китайской стены и, ко всему прочему, появились законодательство и постоянная армия. Система государственного управления, введенная императором, с некоторыми изменениями сохранилась в империи на сотни последующих лет.


Однако империя просуществовала всего 16 лет. В 210 году до новой эры в возрасте 49 лет император внезапно скончался. После смерти Цинь Шихуанди к власти пришел его сын, но его правление оказалось еще менее продолжительным. Эр Шихуанди держал власть в своих руках всего 3 года. В ходе восстаний и мятежей циньская династия пала — в 206 году до новой эры ей на смену пришла не менее знаменитая династия Хань. Тем не менее главное наследие, Терракотовая армия императора Цинь Шихуанди, сохранилось и по сей день.


Погребальный комплекс, где находится Терракотовая армия, имеет размеры города — его площадь составляет 56 кв. км.


Дорогой транспорт. Скандинавские конунги уплывали в Вальхаллу на целых кораблях (дракарах), а скифские вожди отправлялись в курганы вместе с элитными конями и колесницами.

 Для викингов, чей мир был неразрывно связан с морем, мостом на «тот свет» выступал корабль. Для скифов — кочевников и хозяев степей — таким «мостом» был верный конь.


Масштаб жертв: У скифов культ коня доходил до поразительных масштабов. Например, в кургане Аржан-1 (Тыва) было обнаружено более 160 уздечных комплексов, а в некоторых царских курганах коней хоронили сотнями, чтобы составить для вождя целое загробное войско. У скандинавов кони тоже приносились в жертву, но их количество исчислялось единицами.


Социальная иерархия: Оба обряда подчеркивали сакральный статус правителя. И в скандинавских курганах с кораблями, и в скифских курганах золото, оружие и слуги должны были подтвердить, что покойный останется вождем и в мире духов.


Описание процесса сожжения корабля у русов, оставленное арабским дипломатом Ахмадом ибн Фадланом в 922 году, является уникальным и самым детальным свидетельством очевидца об этом ритуале. Процесс погребения знатного воина на Средней Волге представлял собой строго структурированную, драматичную и многодневную церемонию.


 Корабль покойного вытаскивали из реки на сушу. Его устанавливали на четыре подпорки из особого дерева, а вокруг него сооружали большие деревянные столбы-изваяния.


Посреди палубы устанавливали деревянный навес (шалаш), который покрывали тканями (кумачом).  Внутрь шалаша ставили скамью, покрытую стегаными матрацами, византийской парчой и подушками. Этим руководила пожилая женщина, которую русы называли «Ангелом смерти»

До этого момента тело знатного руса лежало во временной могиле. Его выкапывали, одевали в роскошные одежды (кафтан из парчи с золотыми пуговицами, соболью шапку) и переносили в шалаш на корабле, усаживая на подушки.



Жертвоприношения Ибн Фадлан описывает масштабное ритуальное принесение в жертву животных и птиц, тела которых складывали прямо в корабль:


Хлеб, мясо и лук (их бросали прямо к покойному).Собака (ее рассекали пополам и бросали в корабль).Два коня и два быка (их гоняли до изнеможения, затем рубили мечами на куски и бросали на палубу).Петух и курица (им отрубали головы)



Человеческое жертвоприношение: Параллельно происходил жестокий ритуал умерщвления девушки-невольницы, добровольно согласившийся последовать за господином. «Ангел смерти» вместе с другими мужчинами душила и закалывала её ножом в шалаше, после чего тело девушки укладывали рядом с покойным

 Кульминация: Поджог корабля

Первый факел: Ближайший родственник умершего раздевался донага. Держа факел в одной руке, а вторую руку держа на затылке (символ стыда или скорби), он шел спиной вперед к кораблю, лицом к людям. Он поджигал дрова, сложенные под кораблем.


Общий поджог: Сразу после этого остальные присутствующие русы подходили с факелами и зажженными дровами, бросая их в костер, чтобы огонь охватил весь корабль, шалаш, тела людей и животных.


Ритуальный шум: Во время сожжения люди громко били в щиты деревянными палками, чтобы заглушить крики жертвы (хотя к моменту поджога девушка уже была мертва).


Русы верили: чем быстрее сгорит корабль, тем быстрее душа покойного попадет в рай. Ибн Фадлан отмечает, что во время сожжения поднялся сильный ветер, который мгновенно раздул пламя. Один из русов через переводчика посмеялся над арабским гостем



Вы, арабы, глупы... Вы берете самого любимого вами человека и бросаете его в землю, и его едят черви... А мы сжигаем его в мгновение ока, так что он входит в рай немедленно».



Менее чем за час корабль, покойный, невольница и животные превратились в прах. На месте сгоревшего судна русы насыпали огромный круглый курган, а в самом центре установили столб из тополя (или березы), на котором написали имя умершего воина и имя их правителя

Выбор девушки для погребальной жертвы (Добровольный выбор)

 Когда умирал богатый вождь или знатный рус, его слугам и наложницам задавали вопрос: «Кто из вас умрет вместе с ним?»

По свидетельству Ибн Фадлана, после того как слово было дано, девушка уже не имела права передумать и отступить.


Период подготовки: До дня сожжения девушку окружали роскошью, почетом и заботой. Ее наряжали, пели ей песни, а она радовалась и пила, празднуя скорый переход в «рай». В день похорон она обходила палатки соратников покойного, совершая с ними ритуальное соитие, после чего старуха (называемая «ангелом смерти») закалывала ее в ладье рядом с телом господина перед сожжением.


Эксклюзивный гардероб. Шёлковые платья, парча и обувь на тончайшей подошве. Ходить в ней по земле было невозможно, а вот лежать в гробнице — в самый раз.


Монеты для Харона. Две монеты на глаза или в рот — минимальный платный транзит, хорошо  если они из чистого золота

 
Значение и миф


По преданию, это была плата перевозчику душ Харону за переправу через реку Стикс в подземное царство мертвых.Номинал: Классической монетой считался обол — мелкая древнегреческая монета.Последствия: Без этой монеты душа человека была обречена вечно скитаться по берегам реки.



В греческой мифологии монета для Харона — это не просто плата за проезд через мрачные воды Ахерона, но и символический ключ к загробной жизни. Классикой жанра считается обол — древнегреческая монета, равная 1/6 драхмы. Именно такую сумму, как гласит миф, требовал мрачный перевозчик Харон, чтобы доставить душу покойного в мрачное царство Аида. 
Однако покойникам клали под язык не только классический обол. В ход шли и тригемиоболы (полтора обола), и тетроболы (четыре обола), в зависимости от щедрости родственников или же местных обычаев. Первоначально монеты чеканили из серебра, но к IV веку до н. э. древние греки решили поэкономить, и в уста усопших стали класть медные оболы. 
Интересно, что традиция пережила века и даже проникла в раннее христианство. Например, в Германии археологи находили захоронения, где у умерших во рту лежала золотая монета. Видимо, стандарты перевозок в загробный мир со временем улучшились!