Благоволь-Размышление - смерды, людины, человеки

БЛАГОВОЛЬ-РАЗМЫШЛЕНИЕ: СМЕРДЫ, ЛЮДИНЫ, ЧЕЛОВЕКИ

Если принять древнюю трёхуровневую классификацию именно как условную модель доминирующего состояния сознания на сегодня, а не как научно установленное деление человечества, то приблизительное процентное соотношение может быть таким: смердов — большинство, людин — значительная часть, ЧелоВеков — меньшинство.

Но здесь есть важная оговорка: надёжной мировой статистики, позволяющей честно присвоить всему человечеству такие категории, пока что не существует, хотя в ведическом наследии это зафиксировано. Поэтому проценты можно давать только как философско-социологическую гипотезу, а не как измеренный факт:

1. Категория — смерды. Доминирующий режим — выживание, безопасность, непосредственная материальная потребность. Условная доля — 50–65%.
2. Категория — людины. Доминирующий режим — социальная жизнь, самореализация, творчество, отношения. Условная доля — 30–40%.
3. Категория — ЧелоВеки. Доминирующий режим — интегральное мышление, смысл, ответственность за целое, долгосрочное созидание. Условная доля — 5–10%.

И даже эти диапазоны не стоит воспринимать как "перепись человечества". Это скорее рабочая гипотеза для Благоволь-Классификации. Причём самое интересное начинается дальше.

Смердов может быть много — но это не значит, что они "хуже". Если смерд = (равно) человек, у которого доминирует режим выживания, то совершенно очевидно, почему таких людей много. Человек, который ежедневно думает: где жить и что есть, как сохранить работу и обеспечить детей, как не потерять то немногое, что имеет, — не обязательно духовно неразвит. Возможно, его сознание просто зажато обстоятельствами.

И здесь Благоволизм вносит важнейшее различие: уровень функционирования не равно ценность человека. Это принципиально. Человек, находящийся в режиме выживания сегодня, потенциально может стать человеком интегрального сознания завтра.

Ну, а "людины" — наиболее интересная переходная масса. Это огромный пласт человечества, который уже вышел за пределы чистого выживания. Такие особи стремятся к тому, чтобы: любить, создавать, путешествовать, писать, исследовать, заниматься искусством, строить карьеру, создавать проекты, познавать, влиять на окружающий мир. Но их сознание всё ещё может оставаться преимущественно индивидуальным или групповым. Они спрашивают: "Как мне реализовать себя?"

А вот ЧелоВеки начинают задавать следующий вопрос: "Что через мою реализацию может стать благом для других и для будущего?"

И вот эта смена вопроса может оказаться одним из важнейших переходов всей модели. Кстати, ЧелоВеки — на самом деле не "самые духовные". ЧелоВек не обязан быть религиозным или мистиком, аскетом или эзотериком, "просветлённым", постоянно пребывающим в состоянии благодати. Интегральное сознание можно определить гораздо строже: ЧелоВек — это тот, кто способен удерживать одновременно несколько уровней реальности. Например: "Я", другие люди, общество, природа, технологии, будущие поколения, последствия собственных решений.

Вот здесь действительно начинается многомерность. И тогда возникает очень красивая закономерность. Можно представить движение сознания примерно так: от смерда с "как выжить?", до людины с "как реализовать себя?", и дальше — к ЧелоВеку с вопросом: "Как реализовать себя так, чтобы моя жизнь становилась частью большего созидательного целого?" Cледующий уровень вопроса уже может звучать: как создать такие условия, чтобы возможность всестороннего развития стала доступна всем и каждому?

И вот здесь индивидуальная эволюция превращается в цивилизационную. Но есть ещё одна неожиданность. А ведь многие могут быть одновременно смердом, людином и ЧелоВеком — в зависимости от сферы деятельности, образа жизни, способа существования и обстоятельств, которые могут быть временными.

Например, выдающийся учёный может обладать интегральным мышлением в своей профессиональной области, но демонстрировать крайне примитивное мышление в отношениях и быту. Тот же политик может прекрасно понимать общественные процессы, но быть полностью зависимым от личной выгоды, будучи карьеристом и всецело стремясь к власти. А вот художник может создавать произведения огромной духовной глубины, но совершенно не уметь распоряжаться собственной жизнью, становясь белой вороной общества потребления с претензией на эксклюзивность.

Поэтому, вместо жёсткой вертикали стоит ввести понятие "Благоволь-Профиль человека", где не "ты — смерд", а "в каких областях и в каких ситуациях у тебя сейчас доминирует тот или иной режим?"

И тогда "ЧелоВек" становится не кастой, а направлением движения. Это, пожалуй, главное. Благоволизм вовсе не считает, что ЧелоВеки — высшие, а те же Смерды — низшие. Надо понимать: никто не получает звание ЧелоВека навечно. ЧелоВечность — не статус, а постоянно подтверждаемая практикой способность мыслить, чувствовать и действовать интегрально.

Тогда человек может двигаться не только от смерда к людине и дальше к ЧелоВеку, но и, вследствие кризиса: от ЧелоВека к людине или даже временно от людины к смерду, в режим выживания. Но это не является "падением человеческого достоинства". Это просто изменение режима.

Благоволисты прекрасно понимают, что задача общества Светлого будущего состоит не в том, чтобы отсортировать людей по уровням, а в том, чтобы создать среду, где как можно больше людей получат возможность перейти от постоянного выживания к самореализации, а затем — от самореализации к интегральному созиданию. Так что можно считать, что трёхуровневая схема, опираясь на ведические сакральные знания о человечестве, превращается из классификации человечества в карту цивилизационного перехода: от общества преимущественного выживания — к обществу самореализации и дальше к обществу интегрального созидания.

А это уже напрямую соединяется с Благоволькратической моделью Светлого будущего. Её цель не "заменить смердов ЧелоВеками" искусственно, а изменить саму среду так, чтобы человеку всё меньше приходилось оставаться заложником первого уровня и всё больше открывалась возможность раскрывать последующие уровни.