Наташа

Есть многое на свете, друг Наташа,
что и не снилось всем святым отцам.
Вот троически свята вера наша
недосягаема статическим умам.

Им неприемлемо развитье новых мыслей,
и энергичное динамики движенье,
и творческий подход к вещам немыслим
в консервативно-замкнутом служеньи.

Что не вмещается в каноны их и рамки,
то признается вредным и надменностью ума,
на СВО не эффективны пушки, танки,
и человек-творец создал БПЛА.

Вслед за "Катюшей", я б назвал его "Наташа",
с ней победим любого мы врага,
в ней свято-творческая вера наша,
догмат о Человеке нужен навсегда,

чтоб послужил во веки всем как никогда!


В мире есть динамически-творческая бого-человеческая иерархия и нетворческая, статическая ангело-звериная иерархия.

Возобладание в Церкви статики над динамикой, омертвение в ней творческого духа и есть результат возобладания в ее духовном строе иерархии ангело-звериной над иерархией бого-человеческой.

Клерикализм и есть господство ангельского начала в мире вместо начала человеческого. Последствие его - озверение человека.

В Церкви есть вечное консервативное начало, должны незыблемо храниться святыня и предание.

Но в Церкви должно быть и вечное творческое начало, начало преображающее, обращенное ко Второму Пришествию Христову, к торжествующему Царству Божьему.

И монополия церковности не может принадлежать исключительно течениям охранительным, враждебным творчеству.

От этого зависит будущее Церкви на земле, будущее мира и человечества. В основе христианской веры лежит не только священство, но и пророчество.

"И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры" (Рим. 12: 6).

Творчество, творческое обнаружение гения человека есть до времени секуляризованное пророчество, которому должно быть возвращено его священное значение.

Но по глубочайшим причинам, скрытым в тайне времен и сроков, христианство не раскрыло полностью того, что должно дерзнуть назвать христологией человека, т.е. тайны о божественной природе человека, догмата о человеке, подобного догмату о Христе.

(Бердяев Н.А.)