Время, лишь искусственный конструкт?

Абсолютное большинство населения планеты никогда не подвергает сомнению привычное течение времени и принимает разделение времени на часы, дни и годы за неоспоримый закон природы. Однако сразу два совершенно разных направления научных исследований убедительно доказывают, что такое восприятие реальности лишь культурной привычкой, а не встроенной биологической функцией.


В отдаленном уголке бразильской Амазонии проживает небольшое племя Амондава, которое до 1986 года вообще не имело никаких контактов с внешним миром


 В этой общности абсолютно отсутствует лингвистическое понятие абстрактного времени как чего-то отдельного от наполняющих его событий.


Язык этого племени вообще не содержит слов для обозначения недели, месяца или года и ограничивается понятиями дня, ночи и сезонных изменений погоды. Люди там не имеют числового возраста, а просто меняют свои имена во время перехода к каждому новому этапу жизни. Например, старшие дети передают свое имя новорожденному брату или сестре и берут себе новое, что служит своеобразным аналогом привычного для нас празднования дня рождения.


Это уникальное социальное устройство привело ученых к неудобному, но крайне важному выводу о природе нашего мышления. Концепция времени как измеряемой абстрактной величины, которую можно сэкономить или упустить, вовсе не заложена в человеческую когнитивную систему от природы. Это лишь искусственный конструкт, похожий на математику или письменность, и человек вполне способен прожить полноценную жизнь без необходимости ее изобретать.


 С точки зрения современной когнитивной науки, антропологии и нейробиологии, восприятие времени действительно во многом является культурным и языковым конструктом, однако у него есть и жесткая биологическая основа.


Человеческий организм не слеп ко времени, даже если убрать часы и календари. У нас есть врожденные механизмы его фиксации:


Циркадные ритмы: В головном мозге (в супрахиазматическом ядре) находятся «главные часы» организма. Они синхронизируют работу гормонов, температуру тела и циклы сна и бодрствования независимо от нашего желания.


Внутренний таймер: Мозг умеет измерять доли секунд и минуты (за это отвечают базальные ганглии и мозжечок). Это необходимо для координации движений, речи и выживания (например, чтобы рассчитать, когда уклониться от летящего предмета).


А вот то, как мы осмысляем, структурируем и визуализируем время — это чистый конструкт общества и языка.


Линейность времени: Представление о том, что время — это стрела, летящая из прошлого через настоящее в будущее, не универсально. Это продукт западной культуры. Многие древние и традиционные культуры (например, инки или некоторые буддийские общества) воспринимали время как цикл или спираль.


Пространственные метафоры: Мы привыкли думать, что будущее находится впереди, а прошлое — сзади. Но, например, у индейцев аймара все наоборот: прошлое для них находится впереди (потому что мы его «видим» в памяти), а будущее — сзади (оно неизвестно, мы его не видим). А племя пормпурао в Австралии привязывает время к сторонам света: оно течет с востока на запад, независимо от того, куда повернут сам человек.

Дробление на отрезки: Деление суток на 24 часа, часа на 60 минут, а недели на 7 дней — это абсолютно искусственное соглашение, зародившееся в Древнем Вавилоне и Египте для удобства торговли, религии и администрирования.



Современное линейное время, где «время — деньги», окончательно сформировалось только в эпоху промышленной революции, когда рабочим потребовалось синхронно приходить на заводы к гудку. До этого человечество жило по природным ориентирам (солнце, сезоны, приливы).



Циклическое время у инков и в Андах


Для инков и их предшественников время было неразрывно связано с природными циклами, космосом и сельским хозяйством.

Пачакути (Pachakuti): В языке кечуа слово pacha означает одновременно «время» и «пространство» (мир), а kuti — «переворот» или «возвращение». Инки верили, что мир проходит через огромные эпохи, которые заканчиваются глобальным обновлением, очищением или катастрофой (пачакути), после чего цикл начинается заново.


Связь с пространством: Время не существовало отдельно от места. Священные линии (секе), расходившиеся от Куско, объединяли календарные циклы, географические точки и ритуалы.


Культ предков: Прошлое не уходило навсегда. Умершие предки (и их мумии) продолжали «участвовать» в жизни общины, стирая жесткую границу между «тогда» и «сейчас».


Цикл и спираль в буддизме

В буддийской философии циклическая природа бытия является фундаментальной основой понимания вселенной.


Сансара: Круговорот рождения, смерти и перерождения. Душа (или поток сознания) вращается в этом колесе из-за неведения и кармы.

Космические циклы (Кальпы): Буддийская космология оперирует огромными отрезками времени — кальпами. Вселенная рождается, развивается, угасает, разрушается, а затем из пустоты формируется новая вселенная. Этот процесс бесконечен.


Развитие по спирали: Во многих буддийских школах путь к Просветлению (Дхарме) напоминает скорее спираль, чем замкнутый круг. Практикующий может возвращаться к одним и тем же урокам и ментальным состояниям, но каждый раз — на более высоком уровне осознанности.


Линейное время (Запад): Начало (Сотворение мира) Развитие Конец Апокалипсис Финал. Время — это дефицитный ресурс, который безвозвратно уходит.



Циклическое / Спиральное время: Время — это вечное обновление. Смерть или разрушение — это не финал, а необходимое условие для нового начала.



Время и связанные с ним категории, такие как прошлое, настоящие и будущее, – важные темы, изучаемые на буддийском пути. Для очищения от кармы нам нужно понять природу наших разрушительных действий, совершённых в прошлом, и их будущих кармических результатов. В буддийских системах говорится не с точки зрения последовательности прошлого, настоящего и будущего, как мы концептуализируем с западной точки зрения: время анализируется в контексте последовательности состояний какого-либо явления – «ещё не происходящее», «происходящее в настоящем» и «уже не происходящее». Период времени рассматривается как нестатичное явление, приписанное на основе ментального континуума, включающего моменты познания на промежутке между переживанием двух последовательных событий, например совершением кармического действия и переживанием созревания его результатов.


Время (dus, санскр. k;la) и такие темы, как прошлое, настоящее и будущее, очень важно изучать на буддийском пути. Они интересны не только с метафизической точки зрения, но и применимы на практике. Одна из важнейших целей на буддийском пути – очищение от разных типов склонностей и последствий, которые остаются, если мы следуем за своими кармическими импульсами и совершаем на их основе кармические действия. Очищение необходимо, чтобы нам не пришлось переживать их результаты. Конечно, здесь возникает несколько вопросов. Каким образом существуют уже не происходящие кармические действия? Каким образом существуют их ещё не происходящие результаты? Как мы можем очиститься от них? Если мы не знаем, как они существуют, нам будет трудно достичь точного понимания. Кроме того, если мы следуем пути махаяны и с бодхичиттой стремимся к просветлению, которое находится в будущем (оно ещё не происходит), то каким образом оно существует? Мы стремимся к чему-то, чего вообще не существует? Как мы можем узнать, что это такое? Как мы можем на нём сосредоточиться? На чём именно мы сосредотачиваемся?         



Буддийское и научное понимание времени

Природа времени
Д-р Александр Берзин