Рихард Вагнер о сути женщины, 3 уровня человека3ам

Рихард Вагнер о сути женщины:
что она должна отдаваться
мужчине - до полусмерти,
и от гордости отказаться.

Но что - душе это больно,
И зверский - двух половин
Уровень, а не духовный -
Вот это он не объяснил.

И я поняла лишь недавно,
Игрой в душе прокрутив,
И счастлива - что без брака
Меня Бог сподобил прожить!

И уровень черного мрака
И узости плотских дел
Не сбросил меня с Целибата
И ядом не отравил.

А души - различные спектры,
И их сочетанья - вширь,
Художники знают это,
Как музыки высший мир.

Но выше еще - святые,
Что ведят всеобщую ткань,
И в Духе мы все равны и -
Им узкий не нужен брак -

Безумное приниженье
Себя - лишь до одного
партнера - как пораженье
И скотства плотского дно.

***
The jist of a woman - said Wagner:
that she must give in to a man —
Almost to the point of half-death,
and renounce her pride.

But that it is very painful
For a soul - like beasts' two halves,
And not a spiritual level —
He couldn't explain all that.

I understood it just now too,
Having played it out in my mind,
And I'm happy — that God allowed me -
to live life without spousal!

And this level of black intimacy,
the narrowness of carnal deeds
Hasn't cast me out of celibacy
hasn't poisoned me with its mist.

And our souls — are different spectra,
And their combinations are broad,
Artists know this to global measure,
Just like the highest music world.

But higher are the saints above them
In the Spirit's equality,
Those who feel universal fabric,
And in marriage they have no need -

Of this crazy humiliation
Of oneself - to the only one
partner - like the defeat of salvation,
The depths of carnal bestial life.

Сохранен 3амфибрахий. (Иногда с сокращением на 1 слог в среднем амфи, но суть дыхания волны именно этого размера сохраняется).

Из книги Вагнера "Опера и драма":
Die Musik ist ein Weib.

Die Natur des Weibes ist die Liebe: aber diese Liebe ist die empfangende und in der Empf;ngnis r;ckhaltlos sich hingebende.

Das Weib erh;lt volle Individualit;t erst im Momente der Hingebung. Es ist das Wellenm;dchen, das seelenlos durch die Wogen seines Elementes dahinrauscht, bis es durch die Liebe eines Mannes erst die Seele empf;ngt. Der Blick der Unschuld im Auge des Weibes ist der endlos klare Spiegel, in welchem der Mann so lange eben nur die allgemeine F;higkeit zur Liebe erkennt, bis er sein eigenes Bild in ihm zu erblicken vermag: hat er sich darin erkannt, so ist auch die Allf;higkeit des Weibes zu der einen dr;ngenden Notwendigkeit verdichtet, ihn mit der Allgewalt vollsten Hingebungseifers zu lieben.

Das wahre Weib liebt unbedingt, weil es lieben mu;. Es hat keine Wahl, au;er da, wo es nicht liebt. Wo es aber lieben mu;, da empfindet es einen ungeheuren Zwang, der zum erstenmal auch seinen Willen entwickelt. Dieser Wille, der sich gegen den Zwang auflehnt, ist die erste und m;chtigste Regung der Individualit;t des geliebten Gegenstandes, die durch das Empf;ngnis in das Weib gedrungen, es selbst mit Individualit;t und Willen begabt hat. Dies ist der Stolz des Weibes, der ihm nur aus der Kraft der Individualit;t erw;chst, die es eingenommen hat und mit der Not der Liebe zwingt. So k;mpft es um des geliebten Empf;ngnisses willen gegen den Zwang der Liebe selbst, bis es unter der Allgewalt dieses Zwanges inne wird, da; er, wie sein Stolz, nur die Kraftaus;bung der empfangenen Individualit;t selbst ist, da; die Liebe und der geliebte Gegenstand eins sind, da; es ohne diese weder Kraft noch Willen hat, da; es von dem Augenblicke an, wo es Stolz empfand, bereits vernichtet war. Das offene Bekenntnis dieser Vernichtung ist dann das t;tige Opfer der letzten Hingebung des Weibes: sein Stolz geht so mit Bewu;tsein in das einzige auf, was es zu empfinden vermag, was es f;hlen und denken kann, ja, was es selbst ist – in die Liebe zu diesem Manne. –

Ein Weib, das nicht mit diesem Stolze der Hingebung liebt, liebt in Wahrheit gar nicht. Ein Weib, das gar nicht liebt, ist aber die unw;rdigste und widerlichste Erscheinung der Welt. F;hren wir uns die charakteristischen Typen solcher Frauen vor!

Все точно и верно, до истоков и причин. По поводу последнего абзаца - он просто не понимал еще 3 уровень святости, а только второй душевный , на котором было он и его максимально сублимированное искусство. Высший второй уровень в мире, но еще не 3й.
(Он и признавал и писал об этом в Письмах к М., противопоставляя искусство и святость).