La source

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LA SOURCE
Poeme en sept mouvements
Daniil Lazko
Touapse, le 5 septembre 2026

LA SOURCE

I. Le Depart
Il ferma la maison sur la table de chene,
Sur le pain qu'il rompit sans savoir pour quel jour ;
Le feu qu'il laissa seul n'eclairait plus qu'a peine :
Il n'attendait plus rien des hommes d'alentour.
Sous la maille il portait une ancienne blessure
Que nul maitre jamais n'avait pu definir ;
Il chercha si longtemps dans la parole obscure,
Et l'aube le trouva debout, pret a partir.
Le givre avait durci l'orniere et la poussiere ;
Nul n'avait repondu, ni le jour ni la nuit ;
Sans se tourner vers l'or de la haute verriere,
Il gagna les vallons ou la brume conduit.

II. La Foret
La foret le reprit comme une eau lente et noire,
Les heures s'effacaient ; il n'etait plus de soir ;
La mousse sous ses pas etouffait sa memoire,
Il marchait dans un temps qu'aucun oeil ne peut voir.
Les hetres se penchaient ainsi que des chapelles,
Un souffle descendait des voutes sans couleur ;
La ronce recouvrait des pierres, des margelles :
Nul nom sur ces debris ; seulement la fraicheur.
Sa voix, dans cette nef, lui parut etrangere,
Il se tut ; par degres, la foret fut en lui ;
Et sa plainte tomba comme tombe une pierre
Dans une eau sans echo, sans image et sans bruit.

III. Les Signes
Un cerf vint, s'arreta dans la lumiere verte,
Si pres qu'on eut pu voir sa buee et son oeil ;
Il rentra dans les bois ; la clairiere deserte
Gardait le creux d'un pas rempli d'eau, comme un seuil.
Une cloche, tres loin, tinta trois fois dans l'ombre,
Sans qu'aucun clocher fut visible dans ces lieux ;
Il compta les echos ; il en perdit le nombre ;
Et le silence, apres, fut plus grand que les cieux.
Une eau frele naquit sous la pierre penchee,
Il but dans le creux froid de ses paumes, longtemps ;
Elle venait de loin, d'une source cachee,
Cette eau lui fit au coeur le froid d'un vieux printemps.
Une etoile, a l'ecart, se leva sur la lande,
Que nul livre jamais n'avait dite au levant ;
Trois nuits il la suivit ; la faim se fit plus grande ;
Il n'eut pour tout repas que le givre et le vent.

IV. Le Sanctuaire
Un mur montait du sol, sans date et sans lumiere,
Puis un porche, un fronton, puis l'ombre d'une croix ;
Le lierre avait scelle le seuil et la barriere,
Et pourtant, quelque part, on respirait sans voix.
Il entra ; la clarte semblait s'etre figee,
Comme l'eau que retient la vanne d'un moulin ;
Un rayon descendait sur la marche rongee,
Et ce rayon semblait plus vieux que le matin.
Derriere l'autel nu, sous la pierre fendue,
Une source montait, plus vieille que la mort ;
Elle ne coulait pas ; elle etait suspendue,
Comme un nom qu'on retient a la levre, et qui dort.

V. La Vision
Alors, sans un seul pas, sans que rien ne se meuve,
Quelque chose parut qui n'etait pas venu ;
Ce n'etait pas un feu, ce n'etait pas un fleuve,
Et nul mot des vivants jamais ne l'a tenu.
Il vit — mais ce qu'il vit n'a pas de ressemblance :
Du sang y demeurait, du silence, du pain ;
Sa blessure etait la, mais sans plus de souffrance,
Quelqu'un, sans le nommer, le tenait par la main.

VI. L'Epreuve
Sa main se souleva, lentement, vers la table,
Nul glaive ne brillait, ni flamme ni gardien ;
Il pouvait tout saisir : la main etait capable,
Deja les mots venaient, et les mots disaient : mien.
La clarte, sous ses doigts, se fit plus lente et sombre,
Et ce qu'il approchait reculait vers le fond ;
Il ouvrit lentement sa main dans la penombre,
Et la clarte revint, plus haute, sur son front.
Il s'agenouilla la, sur la dalle brisee,
Il ne demanda rien, il n'osa rien tenir ;
Nulle main ne retient une eau qu'elle a puisee :
On la boit, et l'on part ; le reste est de servir.

VII. Le Retour
Il s'en fut dans le noir, avant l'heure premiere,
Sans or et sans anneau, sans preuve et sans temoin ;
La brume refermait la lande et la clairiere,
Et nul, apres ce jour, n'en sut montrer le point.
Il paya le passeur, dormit dans les villages,
Nul ne vit sur ses mains ni relique ni sceau ;
La blessure est en lui, sans plainte et sans images :
Elle ecoute, a present, comme ecoute un ruisseau.
Parfois, dans le vallon, a l'heure ou tout decline,
Sous la mousse, il entend une eau courir sans fin ;
Il se tait ; et la nuit descend sur la colline ;
Et l'eau brille sans bruit, tres loin, sur le chemin.

ANALYSE LITTERAIRE
1. L'argument
La Source raconte un voyage dont l'objet se derobe a mesure qu'on l'approche. Un chevalier ferme une maison ou plus rien ne repond ; il traverse une foret, recoit quelques signes, atteint un sanctuaire, voit — puis comprend que ce qu'il a vu ne se prend pas. Il repart sans preuve. Le recit tient en sept mouvements et quatre-vingt-quatre alexandrins, et il n'explique rien.
Le poeme refuse de nommer ce qu'il montre. Le mot attendu n'y figure pas une seule fois. Ce n'est ni une pudeur ni un jeu : une chose nommee cesse de croitre, et il fallait que celle-ci fut plus grande au dernier vers qu'au premier. La nomination l'aurait fixee a la taille du mot.

2. L'architecture des sept mouvements
Le Depart, La Foret, Les Signes, Le Sanctuaire, La Vision, L'Epreuve, Le Retour. La disposition des masses est significative : la vision est le mouvement le plus bref du poeme — deux quatrains —, tandis que l'epreuve en compte trois. Le centre de gravite n'est donc pas l'apparition, mais ce que le chevalier en fait ; le poeme donne plus de place au renoncement qu'a la revelation.
Le champ visible se retrecit regulierement : une maison et une route, puis une foret, puis quatre signes isoles, puis un mur, un seuil, une pierre, puis une clarte sans contour. Au moment le plus etroit, le monde tient dans un rayon de poussiere. Le septieme mouvement rouvre l'espace d'un coup — passeur, villages, vallon, colline, chemin — et rend au monde ordinaire tout ce qui avait ete retire.

3. La chaine de l'eau
L'eau est le fil continu du poeme, et elle change trois fois de fonction. Elle apparait d'abord comme trace : le cerf parti, la clairiere garde le creux d'un pas rempli d'eau,
Gardait le creux d'un pas rempli d'eau, comme un seuil.
Le mot seuil est pose la, avant tout sanctuaire, dans une empreinte de sabot ; le lecteur n'en comprend la portee qu'en arrivant a la source. Elle devient ensuite nourriture — une eau frele sous la pierre penchee, bue dans le creux des paumes —, puis mystere retenu :
Elle ne coulait pas ; elle etait suspendue,
Comme un nom qu'on retient a la levre, et qui dort.
Enfin, au dernier vers, elle redevient une eau quelconque qui brille au loin sur un chemin. Le sacre ne demeure pas dans le sanctuaire : il retourne a la route. C'est la seule reponse que le poeme donne a la question de savoir ce qui a ete vu.

4. La main : saisir, ouvrir, ne pas retenir
Trois gestes suffisent a porter toute la morale du texte, et aucun n'est commente. Au troisieme mouvement, la main est un vase provisoire : il but dans le creux froid de ses paumes. Au sixieme, elle devient instrument de capture — la main etait capable —, et le poeme note aussitot un phenomene purement optique : plus la main approche, plus la clarte se retire. Puis vient le geste inverse :
Il ouvrit lentement sa main dans la penombre,
Et la clarte revint, plus haute, sur son front.
La main fermee obscurcit, la main ouverte rend la lumiere. La sentence qui suit — nulle main ne retient une eau qu'elle a puisee — n'ajoute donc aucune doctrine : elle decrit une experience deja faite dans la foret, quand le chevalier buvait a ses paumes une eau qui filait entre ses doigts.

5. Le nom absent et la methode negative
La vision est construite exclusivement par soustraction. Quelque chose parut qui n'etait pas venu ; ce n'etait pas un feu, ce n'etait pas un fleuve ; nul mot des vivants jamais ne l'a tenu. Le verbe tenir, ici, appartient au langage et non a la main : ce que la parole ne peut pas tenir, la main ne le tiendra pas davantage.
A cette suite de negations repond une seule affirmation, elle aussi anonyme :
Quelqu'un, sans le nommer, le tenait par la main.
Une presence sans nom accomplit un geste sans parole. La tentation, au mouvement suivant, est exactement l'operation inverse — une syllabe, un possessif, et la fin du mystere :
Deja les mots venaient, et les mots disaient : mien.

6. Les traces contre les inscriptions
Le passe, dans ce poeme, ne se signale jamais par un titre. Sous la ronce, il reste des margelles, c'est-a-dire des puits sans nom ; le mur du sanctuaire est sans date ; l'etoile n'a ete inscrite dans aucun livre ; et personne, apres ce jour, ne saura montrer le point ou le lieu se trouvait. Le sacre ne laisse que du froid, de la mousse, une pierre fendue et un creux qui se remplit d'eau. Rien ne commemore : tout subsiste.

7. Le temps suspendu
L'arret du temps, au sanctuaire, est decrit deux fois, et jamais par un mot abstrait. La premiere comparaison est technique et rurale :
Il entra ; la clarte semblait s'etre figee,
Comme l'eau que retient la vanne d'un moulin ;
La seconde deplace l'echelle sans hausser la voix : ce rayon semblait plus vieux que le matin. Le miracle est dit avec le vocabulaire de l'hydraulique et avec celui du calendrier ; c'est ce refus de l'emphase qui rend le lieu croyable.

8. La blessure, d'une question a une ecoute
Le chevalier part avec une blessure ancienne que nul maitre n'a su definir : la plaie et la question ne font qu'un. Dans la vision, elle n'est pas guerie, elle est reconnue — sa blessure etait la, mais sans plus de souffrance. Au retour, elle a change de fonction, et le poeme le marque par un echo litteral. Au deuxieme mouvement, la plainte de l'homme tombait
Dans une eau sans echo, sans image et sans bruit.
Au septieme, les memes mots reviennent, transportes de l'eau dans l'homme :
La blessure est en lui, sans plainte et sans images :
Elle ecoute, a present, comme ecoute un ruisseau.
Ce qui interrogeait est devenu un organe d'audition. C'est la definition la plus precise que le poeme donne de la transformation interieure, et elle tient en deux vers sans un seul mot d'analyse.

9. Horizon litteraire
Le poeme se souvient de Chretien de Troyes moins par le decor que par la structure : un chevalier place devant une enigme qui le depasse, et une epreuve qui n'est pas un combat mais une attitude juste. Il doit a la tradition de Robert de Boron la dimension sacramentelle, reduite ici a deux substantifs sans commentaire — du sang, du pain. La facture — quatrain clos, image plastique, nettete du contour — vient de la lecon parnassienne de Leconte de Lisle et de Heredia ; la perception du monde comme signe, de Claudel ; la gravite du pelerinage interieur et l'esperance sans emphase, de Peguy.
Mais rien n'est emprunte a leur langue. Aucun nom arthurien n'est prononce, aucun archaisme n'est imite, aucune formule liturgique n'est citee. L'equipement chevaleresque se reduit a deux objets, la maille et le glaive, tous deux employes negativement : l'une couvre une blessure, l'autre ne brille pas. Le Moyen Age est evoque par son ame — le silence, la patience, la pauvrete du bagage — et non par son vocabulaire.

10. Le dernier vers
Le chevalier repart avant l'aube, sans or, sans anneau, sans preuve et sans temoin. Le poeme ne lui accorde ni relique ni explication ; il lui laisse une habitude — il ecoute, il se tait, il marche — et une image :
Et l'eau brille sans bruit, tres loin, sur le chemin.
La lumiere est rendue a la substance la plus commune et au lieu le plus commun. C'est la que le mystere devient le plus grand : non pas parce qu'il a ete possede, mais parce qu'il a cesse d'etre un lieu et qu'il est devenu une maniere de traverser le monde.

NOTE SUR LA VERSIFICATION
Le poeme compte quatre-vingt-quatre vers repartis en vingt et un quatrains d'alexandrins a rimes croisees. Les douze syllabes sont respectees dans les quatre-vingt-quatre vers, avec cesure mediane apres la sixieme syllabe, toujours placee a une frontiere de mot ; aucune elision n'enjambe la cesure.
L'alternance des rimes feminines et masculines est observee a l'interieur de chaque quatrain (FMFM) comme au passage d'une strophe a l'autre. Aucun mot ne rime deux fois dans l'ensemble du poeme, et aucune paire ne presente de desaccord de nombre. Sur quarante-deux paires, onze rimes sont riches, vingt-sept suffisantes et quatre pauvres, ces dernieres portant toutes sur des voyelles nasales, selon un usage admis par la tradition classique.
Le hiatus est evite partout ; les e muets suivent la regle classique, comptes devant consonne, elides devant voyelle ou h muet, nuls en fin de vers. Aucun mot termine par voyelle suivie d'e muet n'est employe a l'interieur du vers devant une consonne. Le mot gardien est compte en synerese, en deux syllabes, conformement a l'usage courant du vers francais depuis le dix-neuvieme siecle.