La chapelle abandonnee

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LA CHAPELLE ABANDONNEE 

Poeme du cycle du Graal 

Daniil Lazko 

Touapse, le 31 aout 2026 
; 
I — LA FORET 
Sous les grands hetres noirs que nul n’a mesures, 
le sentier disparait sous les feuilles, les pierres ; 
la brume tient les troncs dans des linceuls uses, 
et l’ombre a la douceur des anciennes prieres. 
Rien ne bouge, sinon la lente eau des ravins 
qui descend dans la nuit vers le creux des collines ; 
nul pas d’homme n’a mis son ombre en ces chemins 
depuis que nul clocher n’y sonne les matines. 

II — LE SEUIL 
Il vit d’abord la pierre, et l’arcade, et le mur ; 
puis, sous le lierre epais, une abside couverte ; 
il ne descendit pas ; le ciel etait obscur, 
et son cheval brouta longtemps l’herbe deserte. 
Le vieux chevalier mit pied a terre, sans bruit, 
et poussa lentement la porte entrebaillee, 
qui gemit, puis s’ouvrit sur l’ombre et sur la nuit ; 
et son pas eveilla la poussiere oubliee. 

III — LES VESTIGES 
L’etroite nef gardait une odeur de tombeau ; 
des ronces jusqu’au ch;ur avaient pousse sans maitre ; 
et le vent, par la breche, agitait un lambeau 
de toile ou de banniere au bord de la fenetre. 
Au mur du nord, la fresque ancienne offrait le trait 
d’un calice tenu par des mains sans visage ; 
l’or s’en etait alle ; le bleu meme mourait 
sous la lente montee de l’humide et de l’age. 

IV — LA MEMOIRE 
Une pierre du sol portait un nom grave, 
trois lettres, puis le vide, et la mousse, et l’entaille 
d’un fer qui renonca, tremblant, inacheve, 
comme un pas arrete sur le bord d’une faille. 
Quelqu’un donc etait la, longtemps auparavant, 
qui cherchait, comme lui, l’introuvable fontaine ; 
quelqu’un qui s’en alla, ou mourut en revant ; 
et nul ne saura plus le nom de cette peine. 

V — L’EPREUVE 
Alors il se surprit a desirer encor 
ce qu’il avait jure de ne plus jamais prendre : 
une coupe, un signal, une preuve, un tresor, 
quelque chose a garder, a montrer, a defendre. 
Il revit un verger, un puits, et un fosse, 
un homme a deux genoux, qui n’avait pas ses armes, 
et sa gloire debout, et le fer abaisse ; 
et le sang de cette heure a passe dans ses larmes. 

VI — LE SILENCE 
Il attendit. Le soir s’epaissit sur les murs ; 
aucun ange n’ouvrit la nuit de sa presence ; 
et pourtant il sentait, pres des vitraux obscurs, 
que l’ombre autour de lui respirait en silence. 
L’epreuve etait en lui, non dans la nef, ce soir : 
Qui donc se tait ainsi, sinon Dieu, dans la pierre ? 
il fallait donc apprendre a ne plus rien vouloir, 
a recevoir sans mains, a prier sans lumiere. 

VII — LA LUMIERE 
Or, vers la fin des nuits, une aube se leva ; 
par la vitre brisee une clarte d’opale 
descendit, hesita, puis lentement toucha 
la poussiere, l’autel, et la croix, et la dalle, 
puis glissa sur ses mains, et monta vers son front ; 
la clarte ne chassa ni le froid ni les ombres ; 
elle ne lava pas la faute ni l’affront ; 
elle passa sur lui comme sur les decombres. 

VIII — LE DEPART 
Il sortit. La foret fumait dans le matin ; 
sans coupe, sans relique, et sans une reponse, 
il descendit la pente, et gagna le lointain, 
et derriere ses pas se refermait la ronce. 
Rien ne fut revele, rien ne fut accompli ; 
mais sa main s’ouvrait seule, et restait etonnee ; 
et la-bas, sans temoin, sur l’autel demoli, 
la lumiere veillait la nef abandonnee. 

Touapse, le 31 aout 2026 
; 
ANALYSE LITTERAIRE 

I. Un poeme de la privation 
« La chapelle abandonnee » se construit tout entiere sur ce qui n’arrive pas. Une lecture pressee y verrait le recit d’une decouverte : un chevalier vieilli trouve, au fond d’une foret de montagne, une chapelle romane que les hommes ont quittee depuis plusieurs generations. Mais l’evenement que le genre promet n’a pas lieu. Aucune voix ne parle, aucun ange ne se montre, rien n’est emporte. Le poeme compte presque autant de negations que d’images : nul clocher, nul pas d’homme, aucun ange, elle ne lava pas, rien ne fut revele, rien ne fut accompli. Cette syntaxe de la privation n’est pas un procede de retardement ; elle est le sujet meme. L’epreuve du chevalier consiste a demeurer devant un silence qui ne cede pas, puis a cesser d’exiger qu’il cede. 
De la vient la formule centrale du poeme, enoncee sans emphase au milieu du sixieme mouvement : il fallait donc apprendre a ne plus rien vouloir, a recevoir sans mains, a prier sans lumiere. Trois privations, dont la derniere est la plus dure, puisqu’elle retire a la priere jusqu’a la consolation d’etre eclairee. 

II. La composition 
Huit mouvements de deux quatrains composent une figure symetrique. La foret du premier repond au depart du huitieme, ou la ronce se referme sur ce qu’elle avait entrouvert ; le seuil du deuxieme repond a la lumiere du septieme, une porte que l’on pousse et une clarte qui entre par la meme ouverture ; les vestiges du troisieme repondent au silence du sixieme. Restent au centre les deux mouvements de la memoire et de l’epreuve, c’est-a-dire le souvenir d’un autre et le souvenir de soi. 
Le lien entre ces deux mouvements centraux tient a un seul mot. Au quatrieme, une inscription s’arrete au milieu d’un nom : d’un fer qui renonca, tremblant, inacheve. Au cinquieme, la faute du chevalier tient dans un geste : et sa gloire debout, et le fer abaisse. Le meme mot designe l’outil du graveur et l’arme du soldat ; l’un a renonce devant la pierre, l’autre s’est abaisse sur un homme sans armes. Deux ouvrages inacheves se font ainsi face au c;ur du poeme : une inscription et une vie. 

III. Le vers 
Le poeme est ecrit en seize quatrains d’alexandrins a rimes croisees, avec alternance reguliere des rimes masculines et feminines. La cesure tombe sans exception apres la sixieme syllabe, a la limite d’un mot ; l’elision par-dessus la coupe (basse | avait, fresque | ancienne, brisee | une) assouplit la marche sans la rompre. Les enjambements sont rares et la phrase coincide presque toujours avec le vers, ce qui donne au poeme son allure de procession. 
Cette regularite rend sensible la seule rupture du texte. Le poeme ne contient qu’une phrase interrogative, au sixieme mouvement : Qui donc se tait ainsi, sinon Dieu, dans la pierre ? Elle est aussi le seul endroit ou le nom de Dieu soit prononce. La forme interrogative importe : la question ouvre la pensee sans conclure, et le poeme peut nommer sans expliquer. 

IV. Le motif de la main 
Le trajet interieur du personnage n’est jamais commente ; il est porte par un seul motif corporel, qui traverse la seconde moitie du texte. La main parait d’abord comme instrument de la faute : le fer abaisse. Elle devient ensuite l’objet d’un apprentissage : a recevoir sans mains. Au matin, la clarte la touche avant le visage : puis glissa sur ses mains, et monta vers son front. Enfin, au dernier quatrain, elle agit seule : mais sa main s’ouvrait seule, et restait etonnee. 
La conversion du chevalier est donc dite par une paume qui s’ouvre, non par une declaration. L’etonnement de la main indique que le mouvement echappe a la volonte : ce n’est pas l’homme qui s’ouvre, c’est sa main qui s’ouvre en lui, et il le constate comme on constate le temps qu’il fait. 

V. Le Graal comme horizon 
Le mot de Graal n’apparait pas une seule fois. L’objet se presente sous trois especes, chaque fois indirectes : un calice peint sur une fresque presque effacee, tenu par des mains sans visage ; une introuvable fontaine attribuee au chercheur qui a precede ; enfin une coupe rangee dans une enumeration d’objets de convoitise — une coupe, un signal, une preuve, un tresor. Peinture, rumeur, desir : le Graal n’est jamais donne comme chose. 
Le poeme enonce ainsi, sans le formuler, ce qui distingue la quete chretienne du butin : ce qui manque ne manque pas parce qu’on l’a cache, mais parce qu’aucune main ne peut le tenir. Le chevalier n’est prive de rien qu’il eut pu recevoir autrement. 

VI. Le predecesseur 
La trouvaille la plus grave du poeme est un vide : trois lettres, puis le vide, et la mousse, et l’entaille. Un autre chercheur est passe ici, longtemps auparavant, et le temoignage qu’il laisse ne dit ni victoire ni defaite. Le vers qui le congedie refuse expressement de trancher : quelqu’un qui s’en alla, ou mourut en revant. La disjonction est decisive. Elle ote a la quete tout precedent utilisable et interdit au lecteur de mesurer le chevalier a un modele : nul ne saura plus le nom de cette peine. 

VII. La nature et la faute 
La foret ne sert jamais de decor. Elle agit : la brume enveloppe les troncs de linceuls, la ronce pousse jusqu’au ch;ur, l’humide et l’age effacent le bleu de la fresque, la ronce enfin se referme derriere le chevalier qui s’en va. Une lenteur vegetale reprend la pierre comme le temps reprend les ;uvres humaines, et cette lenteur est elle-meme une pensee du poeme sur la fragilite de tout ouvrage. Un detail plus modeste porte la meme lecon : pendant que l’homme hesite au seuil, son cheval broute longtemps l’herbe deserte. Le monde continue, indifferent au drame interieur. 
La faute, quant a elle, n’est jamais qualifiee en termes moraux. Elle est donnee comme une scene breve et precise — un verger, un puits, un fosse, un homme a deux genoux — et comme un rapport de positions : et sa gloire debout, et le fer abaisse. La gloire chevaleresque se definit ici par la station verticale au-dessus d’un homme agenouille. Le vers qui suit decrit la contrition sans employer le mot : et le sang de cette heure a passe dans ses larmes. 

VIII. La lumiere qui ne distingue personne 
Le climax du poeme est le refus du miracle. L’aube entre par la vitre brisee, descend, hesite, touche la poussiere, l’autel, la croix, la dalle, puis l’homme. Et rien ne change de ce qui devait changer : la clarte ne chassa ni le froid ni les ombres ; elle ne lava pas la faute ni l’affront ; elle passa sur lui comme sur les decombres. 
Ce dernier vers est le point d’equilibre du texte. La lumiere n’elit pas le chevalier ; elle le traite comme elle traite la pierre tombee. C’est tres exactement le contraire de l’illumination des romans de quete, ou la clarte designe l’elu. Ici la grace se manifeste en ne faisant aucune difference, et c’est cette indifference meme qui devient une lecon d’humilite : le chevalier n’a plus de rang devant elle. 

IX. La fin 
Le poeme se termine sur un bilan negatif et un legs. Rien ne fut revele, rien ne fut accompli : la formule refuse jusqu’au bout la consolation narrative. Mais le dernier distique deplace le regard hors du personnage. Le chevalier descend la pente et gagne le lointain ; et la-bas, sans temoin, sur l’autel demoli, la lumiere veillait la nef abandonnee. 
La lumiere ne suit donc pas l’homme : elle reste au lieu. Le poeme n’accorde a son personnage aucune possession, pas meme celle de la clarte qui l’a touche. La chapelle avait ete abandonnee par les hommes ; le dernier vers etablit qu’elle ne l’a jamais ete par ce qui la veille. Le lecteur quitte le texte avec la persistance d’une lumiere sans temoin, qui continue dans une nef vide, apres le depart du seul homme qui aurait pu la voir. 

Daniil Lazko 
Touapse, le 31 aout 2026