============1=================
-Охотники за при призрачным поездом.
=============Искали его у Ж-Д в Уфе.
=
А поезд над ними мчал по небу.
И не отыскали его, на земле...
============2=============================
Временщики в Сингапуре
запрещали держать кошек
---------------в натуре.
Потом ввели курсы
по содержанию кошек.
=
Кто их оплатил
мог двух растить без оплошек.
=
Неужели и наши такое введут !?
-
Хапки это могут за всё мзду
------возьмут?--------------
===========3================================
В прозрачной шведской древесине
=====================для шкапа.
Всё так же точно как в стекле.
=
Но =мы такую ==не купили.
Не спрятать в ней любовницу.
=
Даже если она ,не навеселе!...
==========4=============================
=
Подозрительные вещи понятны не всем.
Хватая находку можно нажить проблем.
=
Сегодня такое на лавки кидают.
Оно ====бабахает и разрывает..
=============5========================
=В 9 век нашей эры.
Славян племён побольше стало.
=
Теперь рождаемость упала.
Средь спекулянтов чаще
мрём====труднее живём!
=============6=============================
В книге автор Марина Дружинина.
Описала события непредсказуемые
=================в быте.=========
Книгу назвала "Давай знакомиться!"
=
Претенденты бежали от неё добавив!
--------Прыти!.----------------------
===============7=====================================
Кривичи с Полянам от Карпатских гор.
Бежали от от кочевников за ними гнался
======================вор.============
-
Знать войны были слабые и прятались
----------за бабами.---------------------
Разных Даней до хрени.
Есть и кроме Дениса.
=
Даниэль ,Даниэлла.
Данила ,Данилко.
-Про то рассказала
актриса хлебнувши
----------горилки.
==============================
Дан судья.-Эль суд.
имя означает Божий суд.
Читая книгу Моле Мур!
Волшебная книга гипноза.
-
В том году под Новый год.
На остановке представилась
бабка,========= от мороза!
Песня лож ,да в ней намёк.
Если пьяный хор дружок.
-
Да еще в чужой сторонке !
Обойди его вдоль конки.
=
Пётр Великий вёл журнал.
И порой -----его читал.
=
Бояр выпорол не мало.
Катя всех переписала!
=
Сход на Руси -важней был
================-- князя.
Решало всё открыто "Вече.
=
Не раз князей пинали даже.
=
И от того всем было легче.
Бояр выпорол не мало
© Copyright: Игорь Александрович Степанов-Зор, 2026
Свидетельство о публикации №126082805694
Свидетельство о публикации №126082805694
Рецензии
Интересные мысли вас посещают. А вече по - моему было только в Новгороде (возможно ошибаюсь)Удачи!
С уважением
Александр Попов -Ситников 16.09.2026 00:21 • Заявить о нарушении
С уважением
Александр Попов -Ситников 16.09.2026 00:21 • Заявить о нарушении
Вече в старину: не только Новгород
Вече (от ст.-слав. вѣтъ — «совет») — народное собрание для обсуждения и решения важных общественных и государственных вопросов. Это одна из исторических форм прямой демократии у славян.
Вече существовало во многих древнерусских землях, а не только в Новгороде. Примеры:
Киев (упоминания с 1068 года) — решались вопросы выбора князей, войны и мира.
Владимир-Волынский (1097 год).
Звенигород-Галицкий (1147 год).
Ростов, Суздаль, Владимир-на-Клязьме (1157 год) — в Лаврентьевской летописи есть упоминание о вече во Владимире 1176 года, где выбирали князя после убийства Андрея Боголюбского.
Полоцк (1159 год).
Смоленск (1185 год).
Псков — вечевые порядки сохранялись до 1510 года.
Вятка — традиции прямой демократии сохранились в Вятской земле, изначально входившей в состав Новгородской земли.
Белгород (997 год) и другие.
Новгородское вече — наиболее известный и хорошо изученный пример. Оно действовало с 1136 по 1478 год и было высшим органом власти в Новгородской республике. Основные особенности:
многоступенчатость: городское вече, собрания «концов» (районов) и улиц;
места проведения: у Софийского собора и на Ярославовом дворище (Торговая сторона);
решало вопросы приглашения/изгнания князей, войны/мира, законодательства, выборов должностных лиц (посадников, тысяцких, архиепископов);
прекратило существование в 1478 году после присоединения Новгорода к Московскому государству (вечевой колокол был вывезен в Москву).
Вече в Башкортостане в XX веке при Доме Дружбы народов
Прямого аналога древнерусского веча в Башкортостане XX века не существовало. Разберу, почему:
Исторический разрыв традиции. Вечевые собрания как форма государственного управления исчезли на Руси к XV–XVI векам. К XX веку эта традиция была утрачена как общероссийская практика.
Политическая система СССР. В XX веке Башкортостан входил в состав СССР, где действовали иные формы организации власти: Советы народных депутатов, партийные органы. Народное самоуправление реализовывалось через выборы в Советы и работу общественных организаций.
Дома Дружбы народов. Такие учреждения создавались в советский и постсоветский периоды для содействия межнациональному общению, сохранения культур и языков народов. Их деятельность включала:
организацию фестивалей, концертов, выставок;
проведение круглых столов, конференций;
поддержку национальных обществ и диаспор;
просветительскую работу.
Однако Дома Дружбы не были органами власти и не воспроизводили вечевую систему. Их собрания носили совещательный, культурный и организационный характер.
Возможные аналогии. Если подразумевать под «вечем» просто собрание людей для обсуждения общих вопросов, то в XX веке в Башкортостане могли проводиться:
сходы граждан (сельские, уличные) по местным вопросам;
собрания трудовых коллективов;
конференции национальных обществ при Доме Дружбы;
митинги и собрания периода перестройки (конец 1980‑х — начало 1990‑х годов), когда возрождался интерес к народным формам самоуправления.
Краткий итог
В старину вече существовало во многих русских землях (Киев, Владимир, Псков, Смоленск и др.), но наиболее развитую форму приобрело в Новгороде (до 1478 года).
В Башкортостане XX века не было веча в историческом смысле. Дома Дружбы народов проводили собрания и мероприятия, но они не являлись органами прямой демократии по типу древнерусского веча
Игорь Александрович Степанов-Зор 16.09.2026 02:39 Заявить о нарушении
Вече (от ст.-слав. вѣтъ — «совет») — народное собрание для обсуждения и решения важных общественных и государственных вопросов. Это одна из исторических форм прямой демократии у славян.
Вече существовало во многих древнерусских землях, а не только в Новгороде. Примеры:
Киев (упоминания с 1068 года) — решались вопросы выбора князей, войны и мира.
Владимир-Волынский (1097 год).
Звенигород-Галицкий (1147 год).
Ростов, Суздаль, Владимир-на-Клязьме (1157 год) — в Лаврентьевской летописи есть упоминание о вече во Владимире 1176 года, где выбирали князя после убийства Андрея Боголюбского.
Полоцк (1159 год).
Смоленск (1185 год).
Псков — вечевые порядки сохранялись до 1510 года.
Вятка — традиции прямой демократии сохранились в Вятской земле, изначально входившей в состав Новгородской земли.
Белгород (997 год) и другие.
Новгородское вече — наиболее известный и хорошо изученный пример. Оно действовало с 1136 по 1478 год и было высшим органом власти в Новгородской республике. Основные особенности:
многоступенчатость: городское вече, собрания «концов» (районов) и улиц;
места проведения: у Софийского собора и на Ярославовом дворище (Торговая сторона);
решало вопросы приглашения/изгнания князей, войны/мира, законодательства, выборов должностных лиц (посадников, тысяцких, архиепископов);
прекратило существование в 1478 году после присоединения Новгорода к Московскому государству (вечевой колокол был вывезен в Москву).
Вече в Башкортостане в XX веке при Доме Дружбы народов
Прямого аналога древнерусского веча в Башкортостане XX века не существовало. Разберу, почему:
Исторический разрыв традиции. Вечевые собрания как форма государственного управления исчезли на Руси к XV–XVI векам. К XX веку эта традиция была утрачена как общероссийская практика.
Политическая система СССР. В XX веке Башкортостан входил в состав СССР, где действовали иные формы организации власти: Советы народных депутатов, партийные органы. Народное самоуправление реализовывалось через выборы в Советы и работу общественных организаций.
Дома Дружбы народов. Такие учреждения создавались в советский и постсоветский периоды для содействия межнациональному общению, сохранения культур и языков народов. Их деятельность включала:
организацию фестивалей, концертов, выставок;
проведение круглых столов, конференций;
поддержку национальных обществ и диаспор;
просветительскую работу.
Однако Дома Дружбы не были органами власти и не воспроизводили вечевую систему. Их собрания носили совещательный, культурный и организационный характер.
Возможные аналогии. Если подразумевать под «вечем» просто собрание людей для обсуждения общих вопросов, то в XX веке в Башкортостане могли проводиться:
сходы граждан (сельские, уличные) по местным вопросам;
собрания трудовых коллективов;
конференции национальных обществ при Доме Дружбы;
митинги и собрания периода перестройки (конец 1980‑х — начало 1990‑х годов), когда возрождался интерес к народным формам самоуправления.
Краткий итог
В старину вече существовало во многих русских землях (Киев, Владимир, Псков, Смоленск и др.), но наиболее развитую форму приобрело в Новгороде (до 1478 года).
В Башкортостане XX века не было веча в историческом смысле. Дома Дружбы народов проводили собрания и мероприятия, но они не являлись органами прямой демократии по типу древнерусского веча
Игорь Александрович Степанов-Зор 16.09.2026 02:39 Заявить о нарушении
На это произведение написано 14 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.