Воланд и великий инквизитор разница и сходство

 На первый взгляд Воланд из «Мастера и Маргариты» и Великий инквизитор из «Братьев Карамазовых» — совершенно разные фигуры. Но на глубинном уровне они связаны: оба являются своеобразными «экзаменаторами» человеческой природы и оба вступают в спор с христианским пониманием свободы.
1. Главное сходство: оба ставят человека перед свободой
Великий инквизитор говорит Христу примерно следующее:
человек не выдерживает свободы.
Христос дал людям свободу выбора, а Инквизитор считает это жестокостью. Людям, по его мнению, нужны:
хлеб;
чудо;
авторитет;
безопасность;
готовые ответы.
То есть Инквизитор хочет забрать у человека свободу ради его счастья.
У Воланда ситуация тоньше.
Он не пытается лишить людей свободы. Напротив, он постоянно показывает, что люди делают со своей свободой сами.
Варьете — практически лаборатория человеческой природы.
Дайте людям деньги — они начинают жадничать.
Дайте дорогую одежду — начинается борьба за одежду.
Дайте возможность получить что-то бесплатно — проявляется жадность.
Но иногда человек способен поступить благородно.
Поэтому Воланд как будто говорит:
«Я вам ничего не навязываю. Я просто посмотрю, что вы сделаете сами».
2. Инквизитор хочет управлять человеком, Воланд — наблюдает
Вот здесь фундаментальное различие.
Великий инквизитор:
«Я знаю, что человеку нужно».
Воланд:
«Посмотрим, что человек сделает».
Инквизитор — архитектор человеческого общества.
Воланд — скорее экспериментатор и наблюдатель.
Инквизитор хочет построить систему, где человеческая слабость будет заранее учтена.
Воланд позволяет человеческой слабости самой проявиться.
3. Оба прекрасно знают человеческую природу
И здесь они почти родственники.
Оба не идеализируют человека.
Инквизитор знает, что человек:
слаб;
зависим;
боится свободы;
хочет поклоняться чему-нибудь;
легко отдаёт ответственность другому.
Воланд тоже знает, что человек:
жаден;
тщеславен;
завистлив;
способен на предательство;
но одновременно способен на любовь, сострадание и жертвенность.
Однако Воланд относится к человеку не так пессимистично, как Инквизитор.
Это очень важно.
4. Инквизитор не верит в человека. Воланд — верит больше, чем кажется
Это парадокс.
Великий инквизитор считает:
«Человеку нельзя дать свободу — он не справится».
Поэтому он готов заменить свободу счастьем.
Воланд практически ничего не исправляет за человека.
Он может наказать, наградить, показать истину, но окончательное решение остаётся за человеком.
И поэтому Воланд в некотором смысле более либерален к человеческой природе, чем Великий инквизитор.
Он знает человеческое зло, но допускает существование добра.
5. Самое важное различие — отношение к Христу
У Достоевского Инквизитор не принимает Христа именно потому, что Христос оставил человеку свободу.
Это потрясающая идея.
Инквизитор фактически говорит:
«Ты слишком многого потребовал от человека. Ты дал ему свободу, а я дам ему счастье».
И Христос отвечает не аргументами.
Он молча целует Инквизитора.
Это один из самых сильных эпизодов мировой литературы.
Поцелуй означает:
любовь не уничтожает свободу даже тогда, когда свобода приводит человека к страданию.
6. А Воланд — фигура совсем другого порядка
Воланд не является просто «дьяволом».
Булгаков делает его частью космического равновесия.
Есть:
свет — тьма
добро — зло
милосердие — наказание
свобода — ответственность.
И Воланд говорит знаменитую философскую мысль:
«Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла...»
То есть без тьмы невозможно увидеть свет.
Это уже совсем другая философия, чем у Инквизитора.
7. Воланд ближе к судье, Инквизитор — к диктатору

8. Но есть ещё более глубокая связь
И вот здесь начинается самое интересное.
Воланд и Великий инквизитор оба стоят по ту сторону обычной человеческой морали.
Они смотрят на человека сверху.
Обычный человек говорит:
«Это добро, это зло».
А они спрашивают:
«Почему человек вообще выбирает добро или зло?»
Они исследуют не поступок, а механизм человеческого выбора.
Поэтому оба персонажа выполняют в литературе функцию своеобразного философского зеркала.
9. И здесь Булгаков как будто отвечает Достоевскому
Если читать «Мастера и Маргариту» после «Братьев Карамазовых», возникает почти диалог двух писателей.
Достоевский спрашивает:
«Можно ли сделать человека счастливым, отняв у него свободу?»
Инквизитор отвечает:
«Да».
Достоевский через Христа отвечает:
«Нет».
А Булгаков через Воланда задаёт следующий вопрос:
«А что человек сделает со свободой, если её ему всё-таки оставить?»
И ответ Булгакова намного сложнее.
Человек может оказаться:
жадным;
смешным;
трусливым;
подлым;
но иногда — великодушным;
способным любить;
способным к милосердию.
Поэтому у Булгакова человек не спасён заранее, но и не осуждён заранее.
И, пожалуй, самое неожиданное
Великий инквизитор боится свободы человека.
Воланд — нет.
Инквизитор хочет построить мир, где человек не сможет совершить зло.
Воланд допускает мир, где человек может совершить зло — и потому может совершить добро.
И это связывает Воланда не столько с Инквизитором, сколько с молчаливым Христом Достоевского.
Получается почти треугольник:
Христос ; свобода
Инквизитор ; счастье вместо свободы
Воланд ; испытание свободой
И именно поэтому Воланд — гораздо более сложный персонаж, чем просто «сатана». Он нужен Булгакову для постановки вопроса: если человеку действительно дать свободу, что останется от его человеческой природы, когда исчезнет внешний контроль?