Единое на потребу

Когда мы вдруг увидим радугу на небе,
душа ликует как-то, радуется в нас!
При том единое забыто на потребу -
воздать благодаренье Богу в этот час.
А почему такое с нами происходит?
Как Марфа и Мария отнеслись к Христу?
Одна о суетном хлопочет все и ходит,
другая все внимание свое - к Нему.
И почему такое с нами происходит? -
Благоговения на службе нет у нас,
вы посмотрите в храме после "Отче наш" -
народ как будто потихонечку с ума весь сходит,
когда Причастье в алтаре идет сейчас!
-Изыдите из храма! - Но не в этот час!
Лавиной в праздник треть толпы уходит...
А почему такое с нами происходит?
Нет веры, благодати, дух во всех угас.
Мы на пороге новой, творческой эпохи,
преображенье христианства ожидает всех,
не послушание последствиям греха и вздохи,
а дерзновение в свободе Божьей и успех:
в открытьях новых в деле Божьего творенья,
в перерожденьи мира в Царство Божье,
что боги мы - уж не останется в забвеньи,
благослови нас, немощных всех, Боже!


Яко сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его...Лк.1: 49-50
 
(Дева Мария).

Сила Божия в немощи совершается.
Непрестанно молитесь,
всегда радуйтесь,
за все благодарите.
Духа не угашайте.

(апостол Павел).

"Благодарный, значит благодатный".
Благодатный, значит благодарный.

(Михон Осипов).

Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно (единое на потребу); Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Лк. 10: 41-42.

(Иисус Христос).

"Оглашенные, изыдите!" - трижды обращается диакон к народу на Божественной Литургии перед евхаристическим каноном, перед Литургией верных, живущих по Евангелию, но никто не слышит этого служителя Божьего, и никто не уходит. Кто отделит верных? Сколько их останется в храме Божием? Церковь тогда будет иметь неприглядный и плачевный вид, прибыль упадет.

Если же эта часть Божественной Литургии остается всеми без внимания и без исполнения, то почему оно должно быть ко всей Литургии?

Так происходит полнейшее обмирщание Церкви, формальное, внешнее одно богослужение, не приносящее Богу и человеку, взаимно, духовных плодов: благодати Христовой, радости сердца от присутствия в нем Духа Святого, Духа Истины, Утешителя, Сокровища благ и жизни Подателя, очищения души от всякия скверны плоти и духа, воздержания во всем, преображения человека - для приближения Царства Божия на земле и спасения всех, преображения мира!

(Михон Осипов).

Мы стоим у порога мировой религиозной эпохи творчества, на космическом перевале.

Религиозная эпоха творчества будет переходом к иному бытию...
Религиозная эпоха творчества есть третье откровение, откровение антропологическое, следующее за откровением Ветхого и Нового Завета.

(Бердяев Н.А.)