Почему Иисуса называют Христом

Почему Иисуса называют Христом и значение имени

В Евангелии Спасителя называют разными именами:
Иисус, Христос, Сын Божий, Господь, Иешуа, Слово.
На первый взгляд может показаться, что это
просто синонимы.

На самом деле за каждым из этих слов стоит отдельный
богословский смысл — и, разбираясь в них,
мы на самом деле разбираемся в самой сути
христианской веры о том, Кто есть Христос.

Иисус — имя, данное человеком

Начнём с самого простого. Иисус — это личное имя,
которое Спаситель получил при обрезании
на восьмой день после рождения, как и предписывал
Ангел ещё до зачатия.

Отвечая на вопрос, почему Иисус Иешуа, а точнее
— почему Иисуса называют Иешуа в еврейской
и некоторых современных традициях, нужно вспомнить:

на иврите Его имя звучит как Иешуа
(или в более полной форме — Йехошуа),
что означает «Господь спасает» или «Яхве — спасение».

Это было довольно распространённое в тогдашней
Иудее имя — не редкость, а, напротив, узнаваемое,
«народное» имя, которое носили и другие персонажи
Нового Завета (например, разбойник Варавва, чьё
полное имя тоже, вероятно, было Иешуа).

Именно поэтому важно понимать: само по себе
имя Иешуа/Иисус ничего не говорит о божественности
его Носителя — оно указывает лишь на историческую
личность и на пророческий смысл, вложенный в него:

этот Младенец родился, чтобы «спасти людей Своих
от грехов их», как объясняет Ангел Иосифу
в Евангелии от Матфея.

Христос — не фамилия, а должность

Куда чаще возникает путаница со словом Христос
— многие воспринимают его как вторую часть имени,
наподобие фамилии, и задаются вопросом,
почему Иисуса называют Христом, будто ищут
ответ на загадку имени.

На деле это греческий перевод древнееврейского
слова Машиах — «Помазанник».
В ветхозаветной традиции помазание елеем
совершалось при поставлении на три особых служения:

Царя,

Первосвященника

Пророка.

Называя Иисуса Христом, Евангелие тем самым утверждает:
Он — Тот, в Ком соединились все три этих служения
одновременно.

как Царь Он не подчинён земной власти, а Сам
является Владыкой Царства не от мира сего;
   
как Первосвященник Он приносит не чужую,
а Собственную жертву за грехи мира;

как Пророк Он возвещает не чужую,
а Свою собственную волю,
будучи одновременно Словом Отца.

Именно поэтому слово «Христос» — это не имя,
а исповедание веры в самом сжатом виде:
произнося его, христианин утверждает, что Иисус
из Назарета и есть тот самый долгожданный
Помазанник, о Котором говорили пророки.

Сын Божий: не переносный смысл,
а буквальное утверждение

Отвечая на вопрос, почему Иисуса называют
Сыном Божьим, а иногда — почему Иисус назван
Сыном Божьим ещё до Рождества,
в благовестии Архангела Гавриила, нужно сразу
уточнить:
титул звучит в устах современников Христа неоднозначно.

В ветхозаветной традиции «сынами Божьими»
иносказательно называли и ангелов,
и праведных людей, и даже израильский народ
в целом — в переносном, метафорическом смысле
близости к Богу.

Но когда это выражение прилагается к Иисусу в устах
евангелистов и апостолов, оно приобретает
совершенно иной, буквальный смысл:
речь идёт не о степени благочестия, а о единстве природы
— Сын единосущен Отцу, то есть обладает той же
божественной сущностью, а не просто
особой близостью к Богу.

Не случайно именно это утверждение
— «Он называл Себя Сыном Божьим,
делая Себя равным Богу» — стало формальным
поводом для обвинения в богохульстве
на суде синедриона.

Религиозные лидеры прекрасно понимали разницу
между метафорой и прямым заявлением
о божественном равенстве — и восприняли слова
Христа именно как второе.

Господь: имя, которое произносить избегали

Если разбираться, почему Иисус Господь, а не просто
уважаемый наставник, важно понимать:
слово Господь в устах учеников по отношению к Иисусу
— тоже не просто вежливое обращение вроде
«господин» или «учитель».

В греческом тексте Нового Завета используется слово
Кириос, которым в греческом переводе Ветхого Завета
(Септуагинте) передавалось непроизносимое имя Бога
— то самое, четырёхбуквенное имя, которое
благочестивые иудеи вообще избегали
произносить вслух. Называя Иисуса этим словом,
апостолы делают предельно смелое
богословское заявление:

Тот, о Ком они пишут,
— не просто уважаемый Учитель, а Сам Бог,
явившийся во плоти.

«Господь мой и Бог мой!» — восклицает апостол Фома,
наконец коснувшись ран Воскресшего, и в этом
коротком возгласе умещается всё богословие Б
оговоплощения разом.

Почему важно знать разницу

Может показаться, что подобные тонкости
— дело исключительно академического интереса.

Но на самом деле за каждым из этих титулов стоит
конкретный пласт веры:

называя Иисуса Христом,
мы исповедуем Его как исполнение ветхозаветных
пророчеств;

называя Сыном Божьим — утверждаем
единство Его природы с Отцом;

называя Господом
— прямо называем Его Богом Знать эти оттенки
— значит глубже понимать, во Что именно верует
христианин, произнося за каждой службой имя
Спасителя.

Таким образом, множественность имён
и титулов Христа — это не случайность языка,
а разные грани одной и той же тайны Боговоплощения,
каждая из которых раскрывает свою сторону
главного утверждения христианской веры:

Иисус из Назарета есть Христос, Сын Бога Живого.