Альбина

Есть многое на свете, друг Альбина,
что и не снилось всем святым отцам,
мы все произошли от Андрогина,
но доступа к нему все нет сердцам.

Не учат в школах, институтах, вузах,
но почему антропология молчит,
и РПЦ находится в каких-то узах,
и тварь стенает, дух во мне кричит.

Ведь мистикам открылась тема Рая,
казалось бы, ну что еще не достает?
Кому-то скрытость на руку играет,
народ в невежестве свой дух гнетет.


Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде... Рим. 8: 22-23.
(апостол Павел).

Достоевский утверждает безысходный трагизм любви. Он так и не раскрывает нам андрогинной человеческой природы.

Человек остается у него трагически раздвоенным мужчиной, не имеющим своей Софии, своей Девы.

Достоевский недостаточно сознавал, что природа человека - андрогинна, как то открывалось великим мистикам, Якову Беме и другим.

И глубока у него была только постановка темы, что женщина - судьба человека. Но он сам оставался разьединенным с женской природой и познал до глубины лишь раздвоение. Человек для него - мужчина, а не андрогин.

В трагедии мужского духа женщина означает раздвоение. Половая любовь, страсть говорит об утере целостности человеческой природы. Поэтому страсть не целомудренна. Целомудрие есть целостность. Разврат есть разорванность...

Глубокие потрясения пола упреждают наступление новой мировой эпохи.
Новый человек есть прежде всего человек преображенного пола, восстанавливающий в себе андрогинический образ и подобие Божье, искаженное распадом на мужское и женское в человеческом роде. Тайна о человеке связана с тайной об андрогине.

Андрогинизм есть богоподобие человека, его сверхприродное восхождение. Гермафродитизм есть животное, природное смешение двух полов, не претворенное в высшее бытие.

Откровение о небесном андрогинизме потому и должно было оставаться эзотерическим, что была опасность вульгаризации в земном гермафродитизме. Это уже Фр. Баадер глубоко понимал.

Окончательная тайна бытия андрогинического никогда не будет вполне разгадана в пределах этого мира. Но опыт любви эротической приобщает к этой тайне.

Связь любви эротической с андрогинизмом и есть связь ее с личностью. Ибо поистине всякая личность - андрогинична. Андрогинизм есть восстановленная целостность пола в богоподобном бытии личности.

В любви должна открываться не тайна женственности и не тайна мужественности, а тайна человека. Что открывается в гнозисе Беме о человеке? Первочеловек - андрогинен.

Образом и подобием Божьим является лишь тот человек, "который имеет в себе непорочную Деву Премудрости Божьей...Человек получил впервые свое наименование Человека, как существо смешанное". (Я. Беме).

Только дева-юноша, андрогин - человек, образ и подобие Божье. Без юной Девы нельзя получить наименование человека.

Платон, Я. Беме, Фр. Баадер, Вл. Соловьев - все связывали мистический смысл любви с андрогинизмом.

(Бердяев Н.А.)