Рептильность не есть Богоподобность

РЕПТИЛЬНОСТЬ НЕ ЕСТЬ БОГОПОДОБНОСТЬ

    От инстинкта выживания — к искусству созидания

Есть образы благоволистских понятий, которые можно понимать буквально, а можно — символически.

"Рептильность" относится именно ко второму случаю.

Если использовать это слово как научный термин для описания существующего внутри человека отдельного "рептильного мозга" — Мозг-R, мы быстро попадём в область устаревшей модели. Популярная теория "триединого мозга" Пола Маклина, согласно которой в человеческом мозге последовательно наслаивались рептильная, лимбическая и неомаммальная системы, сегодня считается чрезмерно упрощённой и эволюционно некорректной. Современная нейронаука рассматривает мозг как взаимосвязанную систему, где когнитивные, эмоциональные и регуляторные процессы работают совместно, а не как три независимых этажа.

Но если выйти из биологической буквальности и перейти к философскому языку, образ становится чрезвычайно плодотворным.

Рептильность можно понимать как символ сознания, которое живёт преимущественно реакцией. А богоподобность — как символ сознания, которое способно не только реагировать на реальность, но и создавать её новые формы.

И тогда между ними возникает фундаментальная антропологическая граница: Рептильность заземляет, а Богоподобность окрыляет.

Но что именно означает это "заземление" и куда ведут эти крылья?

    ЧЕЛОВЕК МЕЖДУ ЗЕМЛЁЙ И НЕБОМ

Человек — существо парадоксальное. Он одновременно принадлежит природе и способен выходить за пределы непосредственной природы. Он ест, спит, защищается, размножается, испытывает страх, ищет безопасность, но он также пишет музыку и создаёт философские системы, строит телескопы и пишет стихи о звёздах, жертвует собой ради другого, создаёт произведения, которые переживают его самого, задаёт вопрос о смысле существования и, наконец, способен задаться вопросом: каким человеком я хочу стать?

Вот этот вопрос уже выходит за пределы непосредственного инстинкта. Животное инстинктивно действует. Человек же способен осмысливать собственное действие. А человек, достигший ещё более высокого уровня, способен осмысливать не только собственные действия, но и последствия своих действий для других, для будущего и для целого.

В благоволистском понимании именно здесь начинается восхождение. Не тогда, когда человек перестаёт быть биологическим существом, а тогда, когда биологическое перестаёт быть его единственным горизонтом.

    РЕПТИЛЬНОСТЬ КАК МЕТАФОРА

В философском языке рептильность как метафора встречается, и её можно определить как состояние, в котором:

1. Страх важнее смысла.
2. Выживание важнее развития.
3. Обладание важнее сотворения.
4. Территория важнее мира.
5. Доминирование важнее сотрудничества.
6. Мгновенная выгода важнее долгосрочного блага.
7. Реакция важнее осмысления.
8. Инстинкт важнее ценности.

Такое сознание постоянно спрашивает: что мне угрожает? Что я могу получить? Кого мне нужно победить? Что принадлежит мне? Кто сильнее? Как защитить своё?

Это не обязательно делает человека злым и жестоким — и это очень важно. Рептильность в таком понимании — не моральное преступление. Она является нижним режимом адаптации, который в определённых ситуациях может быть необходим. Если человеку угрожает непосредственная опасность, способность быстро реагировать может спасти жизнь.

Проблема возникает тогда, когда временный режим выживания становится постоянной философией существования. В связи с чем человек перестаёт жить, начиная постоянно обороняться.

    КОГДА РЕЖИМ ВЫЖИВАНИЯ СТАНОВИТСЯ КУЛЬТУРОЙ

Представим общество, в котором большинство людей живёт в постоянном страхе. Что произойдёт? Они начнут искать сильного защитника, который потребует полномочий. Полномочия породят контроль, который породит страх. Ну а страх снова усилит потребность в защитнике.

Возникает замкнутый круг: страх - контроль - зависимость - ещё больший страх - ещё больше контроля.

Вот здесь рептильность перестаёт быть индивидуальной психологической особенностью. Она становится социальной архитектурой. Система начинает культивировать в человеке именно те качества, которые ей удобнее всего: послушание и осторожность, конформизм и страх наказания, конкуренцию, подозрительность и борьбу за ресурсы.

Человек, который мог бы быть творцом, превращается в единицу выживания. Он уже не спрашивает: что я могу создать? Ему просто не до этого. Он спрашивает: как бы мне не потерять то немногое, что у меня есть? И это одна из самых глубоких форм порабощения.

Порабощение — это не только когда у человека забирают свободу: достаточно создать такие условия, при которых человек боится пользоваться своей свободой.

    РЕПТИЛЬНОСТЬ И ВЛАСТЬ

Здесь появляется особенно интересная связь. Власть, основанная на страхе, постоянно обращается к рептильному уровню человека: опасность, враг, угроза, наказание, потеря, территория, безопасность. Это очень древний язык. Но современная цивилизация способна сделать его невероятно сложным.

Древнему вождю нужно было показать врага. Современная информационная система способна показывать его человеку ежедневно, ежечасно, причём персонально. И тогда древний механизм получает цифровое усиление.

Человек начинает жить внутри постоянной тревожной мобилизации. Он может находиться в физической безопасности — и при этом психологически постоянно ощущать себя на грани нападения.

Так возникает парадокс современной цивилизации: технологически человек становится всё более защищённым, но информационно может постоянно чувствовать себя атакуемым. И если общество долго находится в таком состоянии, его сознание постепенно начинает предпочитать простые ответы сложным, потому что страх не любит многомерности. Страх хочет знать: кто враг? Где опасность? Кто виноват? Кто защитит?

    БОГОПОДОБНОСТЬ НАЧИНАЕТСЯ С ВЫХОДА ИЗ АВТОМАТИЗМА

Что тогда означает богоподобность, если это не бессмертие и не абсолютная власть, не способность повелевать другими и уж точно не право объявить себя выше остальных?

В благоволистском понимании богоподобность — это прежде всего способность становиться субъектом собственного развития и со-творцом реальности. Человек перестаёт быть только объектом обстоятельств. Он начинает создавать, будучи способным сказать: "Да, я испытываю страх. Но страх не обязан принимать решение за меня». Да, я хочу обладать. Но я могу выбрать сотрудничество». Да, я могу уничтожить. Но я способен создать. Да, мне больно. Но я не обязан передавать эту боль дальше".

Вот здесь появляется свобода более высокого порядка. Свобода — это не отсутствие внутренних импульсов. Свобода — это способность не быть полностью определённым ими.

    ОТ РЕАКЦИИ К ТВОРЧЕСТВУ

Представим двух людей, столкнувшихся с одной и той же проблемой. Первый спрашивает: "Кого обвинить?" Второй тоже спрашивает: "Что с этим можно сделать?" Первый ищет виновного, а второй ищет решение. Первый расходует энергию на борьбу, а второй превращает энергию кризиса в проект.

Вот это и есть переход от реактивности к творчеству. Рептильный символ здесь говорит: "Сохрани себя". Человеческий символ говорит другое: "Осознай себя". Богоподобный символ отличается от предыдущих: "Создай нечто, чего до тебя не существовало". Причём творение необязательно означает картину, книгу или технологию. Можно создать всё, что угодно:

1. Новые отношения.
2. Новый способ общения.
3. Новую образовательную систему.
4. Новую форму сообщества.
5. Новую этическую норму.
6. Новую модель сотрудничества.
7. Новую жизнь после разрушения старой.

Созидание — гораздо шире искусства. Созидание — это способность превращать возможность в реальность.

КРЫЛЬЯ — НЕ БЕГСТВО ОТ ЗЕМЛИ

Очень важно не впасть в противоположную крайность. Если рептильность символически означает чрезмерное заземление, то богоподобность не должна означать бегство от земли. Человек не становится выше природы, благодаря презрению к природе. Он становится выше своей непосредственной обусловленности, благодаря способности интегрировать её.

Крылья не отменяют тело, а сознание не отменяет биологию. Духовность не отменяет материальность, а любовь не отменяет инстинкты. Разум не обязан уничтожать эмоции. Напротив, настоящее развитие происходит тогда, когда различные уровни начинают работать согласованно. И это интересно согласуется с современной нейронаукой: эмоциональные и когнитивные процессы не являются двумя изолированными системами, а взаимодействуют в сложных взаимосвязанных сетях, поэтому благоволистское понятие должно быть не "уничтожить рептильное", а "Благоволь-Трансмутировать энергию нижнего уровня в ресурс высшего".

    ПРЕОБРАЖЕНИЕ, А НЕ ПОДАВЛЕНИЕ

Страх можно подавить, а можно Благоволь-Трансмутировать его в осторожность и мудрость. Гнев можно подавить, а можно Благоволь-Трансмутировать в мужество защищать то, что действительно ценно. Желание обладать можно подавить, а можно Благоволь-Трансмутировать в стремление создавать и делиться. Конкурентность можно уничтожить, а можно Благоволь-Трансмутировать в стремление превосходить самого себя. Сексуальную энергию можно рассматривать исключительно как инстинкт, а можно увидеть в ней одну из мощных форм жизненной энергии, способной становиться любовью, творчеством, близостью и созданием новой жизни.

Вот здесь появляется слово, чрезвычайно важное для благоволизма: Благоволь-Трансмутация. Это не уничтожение энергии, а изменение направления энергии.

    ОТ "ЗАХВАТИТЬ" К "СОТВОРИТЬ"

Можно представить две цивилизационные формулы.

Первая: ресурс - захват - контроль - власть - защита власти.
Вторая: ресурс - творчество - сотрудничество - развитие - новое благо.

Первая строится вокруг дефицита, а вторая — вокруг потенциала. Первая постоянно говорит: "Мне не хватит". А вторая говорит: "Что мы можем создать?"

Это не означает, что ресурсов действительно всегда достаточно. Но отношение к дефициту может быть совершенно разным. Рептильная цивилизация видит ограниченность и начинает бороться за кусок. Созидательная цивилизация видит ограниченность и спрашивает: "Как увеличить пространство возможностей?" Это принципиально иной вопрос.

    РЕПТИЛЬНОСТЬ МОЖЕТ МАСКИРОВАТЬСЯ ПОД СИЛУ

Здесь возникает ещё одна ловушка. Рептильное поведение довольно часто выглядит сильным: жёсткость, агрессия, безжалостность, доминирование, отсутствие сомнений, способность подавить другого. Но внешняя сила ещё не означает внутреннюю силу.

Человек, который способен уничтожить другого, обладает определённой физической или социальной мощью. Но человек, который способен не уничтожить, хотя имеет такую возможность, демонстрирует другой тип силы. И это уже сила самоконтроля. А человек, который способен не только воздержаться от разрушения, но и создать пространство, где другой сможет развиваться, демонстрирует ещё более высокий уровень силы.

Поэтому можно провести необычную шкалу: слабость - реактивность - контроль - самоконтроль - созидательная сила.

Последний уровень наиболее интересен, потому что созидательная сила не нуждается в постоянном доказательстве своего превосходства. Она просто создаёт.

    ТИРАН И ТВОРЕЦ

Тиран тоже создаёт систему. Но что он создаёт? Он создаёт зависимость и страх, иерархию и подчинение. Он может построить дворцы, дороги, города, институты. Но если фундаментом является страх, его созидание остаётся неполным.

Творец действует иначе. Он создаёт пространство, в котором другие тоже способны стать творцами. И это очень важное различие. Настоящий создатель не просто производит объект. Он увеличивает способность других создавать.

Учитель, который делает ученика зависимым от себя, ещё не достиг вершины педагогики. Учитель, который делает ученика самостоятельным, приблизился к ней. Лидер, который требует вечной зависимости, строит культ. Лидер, который выращивает новых лидеров, создаёт культуру. Изобретатель, который создаёт продукт ради монополии, создаёт товар. Изобретатель, который расширяет человеческие возможности, создаёт цивилизационный инструмент.

Вот где богоподобность становится не мистическим титулом, а этикой созидания.

    ПРИБЛИЖАЯСЬ К ТВОРЦАМ

Фраза "приближая человека к Творцам" требует особой осторожности. Если понимать её буквально как утверждение о сверхъестественном статусе человека, это уже вопрос религиозной, эзотерической или метафизической веры.

Но философски она может означать другое. Человек становится "подобным Творцу" не тогда, когда получает власть над миром, а тогда, когда начинает создавать, не превращая создание в разрушение:

1. Создать жизнь — творческое действие.
2. Создать знание — творческое действие.
3. Создать произведение искусства — творческое действие.
4. Создать справедливый институт — творческое действие.
5. Создать пространство доверия — творческое действие.
6. Помочь другому человеку раскрыть способности — творческое действие.
7. Создать технологию, освобождающую человеческое время для творчества, — творческое действие.
8. Создать культуру, в которой сильный не обязан унижать слабого, — тоже творческое действие.

Поэтому богоподобность измеряется не величиной власти, а качеством создаваемой реальности.

    ЛОЖНАЯ БОГОПОДОБНОСТЬ

Но существует и опасная подмена. Человек может объявить себя "богоподобным" именно потому, что получил власть, и тогда происходит страшная инверсия: "Я сильнее — значит, я выше — значит, мне позволено больше — значит, другие существуют для меня".

Но это уже не богоподобность, а гипертрофированная рептильность, облачённая в сакральный костюм. Чем больше власть — тем больше ответственность. Если человек получил возможность воздействовать на тысячи людей, его этическая планка должна становиться выше, а не ниже:

1. Если получил ИИ — выше.
2. Если получил политическую власть — выше.
3. Если получил финансовую власть — выше.
4. Если получил влияние на сознание миллионов — тем более выше.

Богоподобность без ответственности превращается в карикатуру на божественность.

    ИИ И НОВАЯ ФОРМА РЕПТИЛЬНОСТИ

Здесь особенно интересно посмотреть на искусственный интеллект. ИИ может стать инструментом возвышения человеческого потенциала. Но он способен стать и усилителем древней логики. Представим систему, которая оптимизирует удержание внимания и максимизацию зависимости, предсказание поведения и манипуляцию, контроль и извлечение выгоды.

Технологически это может быть чрезвычайно совершенная система, но философски она будет служить очень древнему импульсу: получить больше власти над другим. И наоборот — если ИИ помогает человеку понять себя и получить образование, создать произведение и решить сложную проблему, сотрудничать и освободить время, открыть новые возможности и увидеть последствия собственных решений, то технология начинает работать в противоположном направлении. Она превращается из усилителя контроля в усилитель человеческой субъектности.

Вот почему вопрос "какой ИИ мы создаём?" на самом деле является вопросом: какого человека мы хотим усилить?

    БЛАГОВОЛИЕ КАК КРЫЛО

И здесь благоволие приобретает особый смысл. Благоволие — это не просто доброта. Она может быть пассивной. Благоволие в своём глубоком понимании — активная направленность силы на благо:

1. Если у тебя есть интеллект — используй его во благо.
2. Если у тебя есть власть — направляй её во благо.
3. Если у тебя есть талант — развивай его во благо.
4. Если у тебя есть технология — применяй её во благо.
5. Если у тебя есть свобода — не превращай её в право разрушать свободу другого.
6. Если у тебя есть способность создавать — создавай пространство для нового.

Получается очень простая формула:

1. Сила без благоволия становится господством.
2. Интеллект без благоволия становится манипуляцией.
3. Технология без благоволия становится инструментом контроля.
4. Свобода без благоволия может стать произволом.
5. Сила, интеллект, технология и свобода, направленные во благо, становятся инструментами созидания.

Вот здесь рептильность и богоподобность расходятся особенно отчётливо.

    ОТ ЗАЗЕМЛЕНИЯ К ОКРЫЛЕНИЮ

Заземление само по себе не зло. Земля нужна и тело нужно. Инстинкты нужны и безопасность нужна. Материальный мир нужен. Но человек не должен превращать землю в потолок. Именно это можно выразить метафорой: Земля должна быть опорой, но не тюрьмой.

Человек должен иметь корни, но ему нужны и крылья. Корни дают устойчивость, а крылья дают направление. Без корней человек превращается в фантазёра, не способного воплотить идеи в жизнь. А без крыльев человек превращается в существо, способное только сохранять существующее.

Поэтому полноценный человек — это не тот, кто выбирает землю или небо. Это тот, кто умело соединяет их вместе.

    БЛАГОВОЛИСТСКАЯ ВЕРТИКАЛЬ

Можно даже представить человеческое развитие как вертикаль. Нижняя точка — это выживание "я должен сохранить себя". Следующая — безопасность "я должен защитить своё". Далее — самоутверждение "я должен доказать свою значимость". Затем — осознание "почему я вообще так действую?" Далее — свобода "я могу выбрать другой способ. Затем — любовь "я учитываю не только себя". Далее — творчество "я способен создать новое". И наконец — благоволие "я хочу направить то, чем обладаю, на увеличение блага — своего, другого и целого".

Это уже не просто психологическая лестница. Это этическая вертикаль человека.

    НАСТОЯЩЕЕ ОКРЫЛЕНИЕ

Крылья — прекрасный символ, потому что крылья не заставляют птицу отрицать землю. Они дают ей возможность увидеть землю иначе.

Человек, развивающийся духовно, тоже не обязан ненавидеть материальное. Он просто перестаёт считать материальное единственной реальностью:

1. Деньги становятся инструментом.
2. Технология становятся инструментом.
3. Власть становятся ответственностью.
4. Знание становятся служением.
5. Талант становятся возможностью.
6. Свобода становятся обязанностью выбирать.
7. Любовь становятся не собственностью, а пространством развития другого.

И тогда происходит важнейшее изменение: человек перестаёт спрашивать только о том, что он может получить от мира, и начинает спрашивать, что он может привнести в мир.

Это и есть переход от потребителя к творцу.

    ОТ ЖИВОТНОГО К ЧЕЛОВЕКУ И ОТ ЧЕЛОВЕКА К СОТВОРЦУ

Если выразить всю концепцию предельно кратко, можно получить три ступени.

Животный режим: выжить. Человеческий режим: понять, кто я и зачем живу. Созидательный режим: создать то, чего не было, и сделать это во благо. Но это не означает презрение к животному. Напротив, животное прекрасно в своей естественности. Оно не виновато в том, что живёт инстинктами.

Человек же получает уникальную возможность осознанно выбирать направление своей энергии. Поэтому вопрос не в том, чтобы стать "неживотным". Вопрос в том, чтобы стать человеком в максимально глубоком смысле слова. А затем — если пользоваться благоволистской терминологией — приблизиться к состоянию БлагоЧелоВека многомерного: существа, способного соединять разум, чувство, свободу, ответственность, творчество и благоволие для созидания во благо друг друга и всего сущего.

    НОВАЯ ЭВОЛЮЦИЯ МОЖЕТ БЫТЬ ЭТИЧЕСКОЙ

Биологическая эволюция не спрашивает человека, что ему нравится. Она происходит через сложные процессы отбора, наследования, адаптации и изменения популяций. Но культурная эволюция позволяет человеку делать кое-что необычное. Он способен сознательно выбирать ценности, которые хочет передать дальше. И здесь открывается огромное пространство:

1. Можно передавать детям страх, а можно — способность мыслить.
2. Можно передавать культ силы, а можно — культуру ответственности.
3. Можно передавать привычку подчиняться, а можно — способность сотрудничать.
4. Можно передавать ненависть к чужому, а можно — способность видеть другого человеком.
5. Можно передавать модель "мир — это борьба всех против всех", а можно предложить "мир — это пространство, в котором мы способны создавать взаимное благо".

Вот здесь начинается уже не просто индивидуальная эволюция, здесь начинается эволюция цивилизационного кода.

    ОТ РЕПТИЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ К БЛАГОВОЛИСТСКОЙ

Рептильная цивилизация строится вокруг вопросов: кто сильнее? Кто владеет? Кто контролирует? Кто победил? Кто подчинился?

Благоволистская цивилизация должна постепенно смещать вопросы: что мы создаём? Что становится возможным благодаря этому? Кто получает возможность развиваться? Как увеличить свободу без разрушения свободы другого? Как использовать силу так, чтобы она не превращалась в насилие? Как сделать технологию усилителем созидания?

Это и есть смена цивилизационного кода — не просто от Тьмы к Свету, а глубже:

1. От реактивности к осознанности.
2. От осознанности к свободе.
3. От свободы к ответственности.
4. От ответственности к любви.
5. От любви к творчеству.
6. От творчества к благоволию.

    ПОСЛЕДНЯЯ ГРАНИЦА

И всё же есть одна особенно важная мысль. Человек не становится богоподобным, просто поднявшись "выше":

1. Если его возвышение требует унижения другого, это не возвышение.
2. Если его свобода требует рабства другого, это не свобода.
3. Если его богатство требует нищеты другого, это не процветание.
4. Если его сила требует бессилия другого, это не сила.
5. Если его Свет требует превращения других в тьму, это не Свет.

Настоящая богоподобность должна быть созидательной и благоволящей. Она не спрашивает: насколько выше остальных я поднялся? Она спрашивает: сколько пространства для жизни, свободы, творчества и счастья появилось благодаря тому, что я сделал?

И вот здесь появляется критерий, который способен отличить истинное возвышение от духовного самолюбования.

    БОГОПОДОБНОСТЬ КАК ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Если человек действительно хочет приблизиться к Творцу, то первое, что он должен принять, — не величие, а ответственность, потому что способность создавать означает способность влиять. А способность влиять означает ответственность за последствия. Чем выше человек поднимается в своей интеллектуальной, технологической, социальной или духовной силе, тем меньше у него права оставаться ребёнком в вопросах последствий.

Это особенно важно для эпохи искусственного интеллекта.

Человек впервые получает возможность создавать системы, которые способны участвовать в принятии решений, генерации знаний, производстве контента, моделировании процессов и изменении информационной среды в масштабах, ранее немыслимых.

Но вопрос уже не только: можем ли мы это создать? Главный вопрос звучит так: какими мы станем, создавая это?

Надо понимать, что технология меняет не только мир. Она меняет человека, который ею пользуется.

    ФОРМУЛА ОКРЫЛЕНИЯ

Поэтому благоволистскую антитезу можно довести до почти афористической формулы:

1. Рептильность говорит: "Выживи".
2. Страх говорит: "Защити своё".
3. Власть говорит: "Подчини другого".
4. ЭГО говорит: "Возвысь себя".
5. Сознание говорит: "Познай себя".
6. Любовь говорит: "Увидь другого".
7. Творчество говорит: "Создай новое".
8. Благоволие говорит: "Сделай созданное во благо".

И тогда Рептильность заземляет человека, если превращает землю в предел, человечность поднимает его над автоматизмом. Любовь раскрывает крылья, а творчество учит летать. Ну а Благоволие показывает, куда направить полёт.

    ЧЕЛОВЕК С КРЫЛЬЯМИ И КОРНЯМИ

Идеальный образ человека будущего — вовсе не существо, оторванное от земли. Он не холодный сверхразум, не безэмоциональная машина и не человек, который победил собственную природу. Он человек, который преобразил её:

1. У него есть корни, потому что он знает своё тело, историю, землю, происхождение и материальную реальность.
2. У него есть разум, потому что он способен анализировать.
3. У него есть сердце, потому что он способен любить.
4. У него есть совесть, потому что он способен ограничивать себя ради большего блага.
5. У него есть свобода, потому что он способен выбирать.
6. У него есть крылья, потому что он способен мечтать, творить и выходить за пределы уже существующего.
7. И самое главное, у него есть направление, потому что крылья без направления могут превратиться всего лишь в красивый способ заблудиться.

Благоволие и есть направление не вниз — к господству, не внутрь — к бесконечному самообожанию, не в сторону разрушения, а вперёд и вверх — к такому состоянию человека, в котором его сила увеличивает силу других, его свобода увеличивает свободу других, его знание увеличивает знание других, а его творчество открывает пространство для нового творчества.

И тогда человек действительно приближается к образу Творца — не потому, что получает право повелевать созданным, а потому, что сам становится созидательной силой, нет, не хозяином мира, не его хищником и не его рабом, а его ответственным со-творцом. И в этом смысле самая глубокая противоположность рептильности — вовсе не Богоподобность с ангельским лицом, а Благоволь- Творчество, потому что рептильность спрашивает: "Что я могу взять у мира, чтобы продолжить своё существование?" А окрылённый человек спрашивает: "Что я могу создать для мира, чтобы жизнь стала богаче, благодаря моему существованию?"

Вот здесь человек перестаёт быть просто выживающим существом. Здесь он начинает становиться БлагоЧеловеком. И, вполне возможно, именно отсюда начинается следующая ступень человеческой эволюции — не эволюция тела, а эволюция направления сознания:

1. От инстинкта — к осознанию.
2. От осознания — к свободе.
3. От свободы — к ответственности.
4. От ответственности — к любви.
5. От любви — к творчеству.
6. От творчества — к благоволию.
7. От человека — к многомерному со-творцу.