О чтении святых отцов

Мы нравственно порабощаемся людям, то есть доверяемся им, начинаем следовать их примеру во всем, слепо следовать их советам, так как не хотим думать самостоятельно, не хотим брать ответственность за свою жизнь в свои руки. И когда видим нравственное падение человека, которому доверились, ненавидим его, так как обвиняем его, а не себя. Как этого избежать? Поверить святым отцам и последовать им. Ведь для чего вообще мы порабощаемся людям? Хотим стать лучше, думаем, что их пример может нам помочь. Когда мы последуем святым, исполнившим Евангелие своей жизнью, то есть уподобившимся Богу, мы перенимаем от них правильный образ Бога, то есть правильные мысли и чувства, правильный образ жизни, и улучшаемся. Иначе, мы рисуем себе идола, который занимает в нашей душе место Бога, и портимся вслед за ним. Для понимания, последовав примеру Христа, мы учимся терпеть обиды, последовав примеру Насти Ивлеевой, мы учимся разврату. С кем поведешься, от того и наберешься.

Кого советуют читать в наши дни для духовного назидания? Игумена Никона Воробьева, схиигумена Иоанна Алексеева, митрополита Антония Блюма, архимандрита Иоанна Крестьянкина. Беда в том, что эти люди не святые. Да, у них много хороших мыслей, они настоящие подвижники веры, но и у Достоевского много хороших мыслей, и он был в своем роде подвижником, но мы ведь не стремимся ему подражать, верно? Так почему же мы принимаем Воробьева, Алексеева, Блюма и Крестьянкина за святых, потому что у них крест на шее и темная мантия на плечах?  Или потому что они цитируют святых и разговаривают общецерковным наречием? Или потому что они умные? В их писаниях очевидно действие сильного тщеславия и властолюбия, присущиx всем ветхим людям - они не исполнили Евангелие своей жизнью. Почему так? Как правило, так происходит когда у человека просто нету на это необходимых способностей. Человек может вести нравственный образ жизни, может быть подвижником веры и даже праведным человеком, но не достигшим святости, то есть бесстрастия. Итак, если принять их за святых, и начать им во всем подражать, то мы следуем вредному примеру, рисуем себе идола вместо Бога и удаляемся от веры. Если их и читать, то только как Достоевского, ради умных мыслей, и с пониманием, что в основном у них отсебятина, которую необходимо отсеивать. При этом, следует быть очень осторожным, ведь естественная тяга к святыне привлекает нас к носителям священного сана, и мы самовольно освящаем их по своему невежеству, тем самым удаляясь от веры.

Так кому же можно доверять? На кого можно положиться? Кого читать для чистого духовного назидания? Они нам даны Церковью. Святитель Игнатий Брянчанинов, его писания для мирян. Святитель Иоанн Златоуст, его писания понятны нам и сегодня. Святитель Феофан Затворник в последний период своей жизни, до этого он только стремился к святости. Эти люди осуществили Евангелие своей жизнью и оставили писания, которые мы способны воспринять. Зачем нам больше? На внимательное изучение их трудов у нас уйдет вся жизнь, и все равно не поймем всего до конца. Читать древних отцов опасно, ведь их писания для нас непонятны, а поняв их превратно мы возомним о себе и удалимся от веры. Читать современных подвижников опасно, ведь по невежеству мы их освящаем, начинаем во всем подражать, и следуя вредному примеру удаляемся от веры. Когда на столе много разных блюд, и нам всего очень хочется, но одни из них жирные, другие попахивают тухлятинкой, а иные полезные, разве будем мы пробовать все подряд, зная, что у нас больной живот? Нет, мы поступим по уму и выберем то, что не вызовет у нас несварения, и сохраним здоровье. В этом и заключается главный пост нашей жизни.

Июнь 2026