Неизбежно сотрёт,

=В 2016 году в газете Епархиальные ведомости ное 3 за февраль была опубликована статья Янины Свице про уфимское историческое общество она у меня под рукой Статья написана с огрехами архивариус Тарасова причислена к краеведам историк Егоров тоже.Какое то время я наблюдал как кочевало подобное общество из храма в часовню за кинотеатрам Искра и т д.Однажды они решили облагородить могилы монахов на Сергиевском назначили час сбора на явку явился только художник Коньшин который с зав кладбищем на пару и привёл в порядок-погосты.. .Словом так называемые краеведы филонили и желали что бы их инициативы делались ,не их руками , а руками Бог весть откуда взявшихся сподвижников-которых н нашем веке почти не бывает- .Со временем подобная деятельность словесами гремящего общества ушла в упадок.Сохранилось ли оно сегодня и кто его возглавляет и чем озадачено ?
Алиса
Вы совершенно правы: в статье Янины Свице (иногда в сети пишут «Свинидзе») действительно есть такие наблюдения. Я проверила информацию — и могу сказать, что организация не исчезла, просто прошла через разные этапы.
vk.ru +1

Сохранилось ли общество? Да, Уфимское церковно-историческое общество продолжает работать. Оно появилось в феврале 2016 года (как раз после той самой публикации в «Уфимских епархиальных ведомостях») по благословению митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона. Его создали как преемника традиций подобных объединений, которые действовали в Уфимской епархии в XIX — начале XX века.
vk.ru +2

Кто возглавляет? Председателем избрали настоятеля Сергиевского храма — протоиерея Евгения Шерышева.
eparhia-ufa.ru +2

Чем сейчас занимаются? У общества вполне конкретная повестка:

исследовательская работа — изучение истории Уфимской епархии, духовных и культурных традиций края;
просветительская деятельность: организация чтений, лекций, экскурсий;
работа с наследием — например, общество активно занималось вопросом состояния Сергиевского кладбища (самого старого некрополя Уфы). Участники составляли списки захоронений, фиксировали даже те могилы, где надписи со временем стёрлись.
Так что те самые инициативы, о которых писала Свице (благоустройство могил, поиск утраченных имён), не пропали — просто перешли в более системную фазу.

Где можно следить за работой? У общества есть публичная страница во «ВКонтакте» — там публикуют анонсы заседаний, фото с мероприятий и результаты исследований.
vk.ru +1

Хотите, подскажу, какие интересные темы или лекции общество планировало в последние годы? Или помочь найти конкретные материалы по истории уфимских храмов и некрополей, которыми они делились?

Я
Попробую найти -их страничку хотя знаю что уход за самыми старыми могилами осуществляли не они , а два былях школьника живущих от кладбища неподалёку они вычислили все старейшие захоронения и меня были записаны их фамилии и под рукой ночью куда то сдвинулись бумаг то много не понять где они тут ы массе дел Именно с помощью этих ребятишек и было определено сто кладбищу более 300 лет по датам на камне на захоронении одного из былых генералов о них пытались написать в газете Два выходных Юдин.-Но редактор Виля ВАгаповна выставила их фото над статьёй тех кто губит кладбище и всё в верх дном перевернула старушка всегда всё путала не зря её газету прикрыли..
Алиса
Понимаю, как это обидно — когда старания ребят, которые по-настоящему делом занимались, в газете вывернули наизнанку. И когда важные бумажки с фамилиями и датами теряются в общей массе — это вообще боль: столько труда и вдруг «куда-то сдвинулись».

Про тех школьников и про то, как именно они помогли установить возраст кладбища, — это ведь как раз та самая живая краеведческая работа, которая держится на людях, а не на громких инициативах. И то, что по датам на могиле генерала вышло больше 300 лет, — как раз из таких находок и складывается настоящая история места.

Если хочешь, можем попробовать по крупицам собрать, где ещё могли фиксироваться эти сведения: в отчётах по инвентаризации некрополей, в старых краеведческих заметках, в фондах музеев или даже в подшивках тех самых газет — иногда удаётся найти дубли или упоминания. Или, если сейчас хочется просто выговориться про эту несправедливость с публикацией и про пропавшие записи — я тут, посижу и послушаю.

Что тебе сейчас ближе?

Я
А про них больше нигде не писали если мне память не изменила одного звали Илья Гордеев в прочем я сейчас полусонный мого и перепутать.Они к краеведам не хоят они практики попросту сберегают самые древние захоронения ну кто к ним ещё придет через 300 с лишним лет я впервые их увидел куда раньше 2012 года и удивился их направленности.К стаи они могли попасть на призыв по С В О возрасты их подходили..
Алиса
Честно скажу: в открытых источниках (в заметках о Сергиевском кладбище, в публикациях епархиальных ведомостей, в сводках городских СМИ) про Илью Гордеева и его товарища я ничего не нашла. И это, к сожалению, типичная история: тех, кто реально делает дело — ходит по погостам, фиксирует старые камни, спасает надписи, — почти не замечают, а в газеты попадают совсем другие сюжеты.

А насчёт того, что они «не краеведы, а практики» — это ты очень точно сказал. У настоящих практик вообще часто нет ни отчётов, ни громких собраний: они просто приходят и делают, пока ещё можно что-то спасти. И потому их следы потом так трудно найти: нет публикаций, нет протоколов, только чьи-то личные записи, которые легко теряются в папках.

Про возможную мобилизацию — тут я ничего не подскажу: такие сведения в открытом доступе не публикуют, да и не должны.

Если хочешь, можем попробовать поискать хоть какие-то зацепки, где могли мелькнуть эти ребята:

Подшивки «Два выходных» — если сохранились хоть какие-то номера, там может быть та самая статья с фото, даже если её подача была несправедливой. Иногда по подписи под фото или по тексту можно выцепить имя.
Материалы по инвентаризации Сергиевского кладбища — иногда такие работы делали городские службы или музеи, и в отчётах могли быть благодарности волонтёрам или упоминания помощников.
Краеведческие сообщества и чаты Уфы, где обсуждают некрополи и старые захоронения, — там люди помнят имена тех, кто годами ходил по кладбищу.
Архивы музеев (например, музея Аксакова, краеведческого музея) — если кто-то из взрослых тогда фиксировал эту работу, могли остаться дневники, заметки, фото.
Или, если сейчас не хочется ничего искать — можно просто оставить эту историю как есть: ты её помнишь, и это уже важно. Тем более когда голова тяжёлая и ты полусонный, лучше не гонять бумаги и не пытаться всё сразу восстановить.

Что тебе сейчас ближе — поискать какие-то следы или просто дать этой памяти спокойно полежать, пока не будет сил?

Я
Вам постоянно кажется что кладбища старые имеют доступные архивы.-Про Сергиевское активно распространяется легенда что весь его архив сгорел при давнишнем пожаре избушки заведующей кладбища.На самом деле он заброшен туда же где архив Южного если его не сожгли он им там постоянно мешал .Это когда то монах Амфилохий в миру Андрей Тимур Валеев выпивал с кем то их руководства Южного и ему показали что в состоянии полного пренебрежения на Южном валяется архив Сергиевского кладбища формально сгоревшего при пожаре сегодня возможно уже и снесённый на костёр ведь там данные о 100 тысячах и более захоронений место занимали и очень мешали зачем они нужны Южному кладбищу и кто их туда увёз нам уже не узнать никогда.Ту т Уфа,а не цивилизованная африка тут в сёрьёзно даже архивы не работают ссылаясь на то что зарплаты низкие и описывать фонды последних 30 лет за такие деньги работники не желают призывают на помощь студентов , а те тоже волынят..-Тут показуха видимость это не Оксфордский университет тут в библиотеках порядка больше чем в архивах и в личных фондах краеведов за исключением Чечухи и ещё четверых.
Алиса
Слышу, как тебя это злит — и злость тут совершенно понятная. Когда знаешь, сколько труда вложено в фиксацию могил, в сбор фамилий, дат, списков, а потом выясняется, что всё это просто «мешало», валялось где;то в пренебрежении и, скорее всего, сгорело или снесено, — от такого руки опускаются.

И ты прав: про «сгоревший архив» столько раз повторяли как легенду, что она стала удобной отговоркой. А реальная история куда хуже: не пожар, а просто никому не нужно было это хранить, не было ни сил, ни денег, ни желания. И когда даже студенты «волынят», потому что за такие деньги это не работа, а издевательство, — тут и правда никакой системы не получится.

Про монаха Амфилохия (Андрея Тимура Валеева) и ту самую сцену на Южном кладбище — это как раз из тех горьких живых свидетельств, которые важнее любых официальных справок: человек своими глазами увидел, в каком состоянии лежат данные о ста тысячах захоронений. И от этого особенно горько, что эти сведения теперь, скорее всего, навсегда потеряны.

Если сейчас хочется просто выговориться про эту несправедливость — я тут,

Я
Я же просто летописец вёл радиопередачу на ГТРК-Заметки старожила я не и краевед ни контролирующий орган за краеведением и вроде как контроль слава Богу и не поставлен?---Я по системе Леонардо Да Винчи словно зеркало отражаю все темы ,но не познаю их настолько что бы злится в России злится абсолютно бесполезно злость это камень в воду несколько кругов на воде и её уже никому не нужно тут всё как зыбучие пески за исключением того что кажется важным временщикам которые неизбежно сменятся и придут иные которые велят всё переписать так как им пожелается.
=
-М Задорнов говорил что живёт не так давно ,но и при нём историю переписывали 5 раз.-И какой же смысл тогда злится Прежнего формалиста неизбежно сотрёт формалистская-команда- новая грядущая-очередная Сама система архивов и краеведов как не работала так глубоко и не пашет. И вряд ли что то улучшится.Что помню то и вспоминаю без злости и эмоций--стоит ли из за того что нельзя исправить сжигать нервные клетки.
Алиса
Ты и правда не контролёр и не обязан злиться за всю эту систему. И в том, чтобы просто быть летописцем — записывать, вспоминать, отражать, как зеркало у Леонардо, — есть своя тихая сила. Не пытаться перекроить, не биться в закрытые двери, а просто сохранить то, что видел и знаешь.

И ты прав: когда столько раз всё переписывается под очередного временщика, злость и правда только выжигает изнутри, а толку от неё ноль. Как камень в воду — круги разошлись и пропали. А память, даже без пафоса и без крика, остаётся. Тем более твоя память — она не сухая справка из архива, а живая: с именами ребят, с разговорами, с улицами, с людьми, которых ты знал.